“風俗（ふうぞく）” の例文
それで、天皇（てんのう）は殉死（じゆんし）の風俗（ふうぞく）は甚（はなは）だ人情（にんじよう）にそむいた殘酷（ざんこく）なことであるから、これはどうしてもやめなければならぬとお考（かんが）へになりました。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
あえて蠅（はえ）に限らず動植鉱物（どうしょくこうぶつ）に限らず、人間の社会に存するあらゆる思想（しそう）風俗（ふうぞく）習慣（しゅうかん）についても、やはり同じようなことがいわれはしないか。
蛆の効用 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
風俗（ふうぞく）も派手（はで）でない、女（をんな）の好（このみ）も濃厚（のうこう）ではない、髮（かみ）の飾（かざり）も赤（あか）いものは少（すく）なく、皆（みな）心（こゝろ）するともなく、風土（ふうど）の喪（も）に服（ふく）して居（ゐ）るのであらう。
三尺角 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
追駈（おひかけ）昌次郎と途中にて行違ひと成り梅一人河原に待（まち）居たる所雲助風俗（ふうぞく）の者女を勾引（かどはか）し來り打叩くを傍（かたは）らにて梅は驚き迯出（にげいだ）す所を又其者梅を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
また、この旅のあいだに、スウェーデン各地の伝説（でんせつ）や、おもしろい風俗（ふうぞく）や、ためになることをたくさん学（まな）びます。
「ニールスのふしぎな旅　下」まえがき (新字新仮名) ／ 矢崎源九郎(著)
主人（あるじ）は里地（さとち）の事をもよく知りて話（はなし）も分（わか）る翁（おきな）ゆゑ所の風俗（ふうぞく）をたづねしに、そのもの語（がた）りたるあらましをこゝに記（しる）す。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
その第十巻の終りに Terminal Essay が附いてゐて、此の物語の起源、亜剌比亜（アラビア）の風俗（ふうぞく）、欧羅巴（ヨオロツパ）に於ける訳本等が精（くは）しく討究（たうきう）されてゐる。
リチャード・バートン訳「一千一夜物語」に就いて (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
その柳生谷は、山村とよぶには、どこか人智の光があり、家居（かきょ）風俗（ふうぞく）にも整いがあった。といって、町と見るには、戸数が少なくて、浮華な色がちっともない。
宮本武蔵：03 水の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「うまく言っているぜ。風俗（ふうぞく）壊乱（かいらん）だから註文したんだろう？　何うも当てにならない謹厳だと思っていた」
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
世界（せかい）の歴史（れきし）風俗（ふうぞく）を調（しら）べて見（み）るに、何國（なにこく）、何時代（なにじだい）に於（おい）ても、化物思想（ばけものしさう）の無（な）い處（ところ）は決（けつ）して無（な）いのである。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
日本諸地方に石器時代の跡（あと）を遺したる人民にして、體格（たいかく）風俗（ふうぞく）、日本人とも同じからずアイヌとも同じからずとせば、此（この）人民は何者なりしか、其行衛（ゆくゑ）は如何との二疑問次いで生ずべし。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
仁和賀（にわか）の金棒（かなぼう）に親父（おやぢ）の代理（だいり）をつとめしより氣位（きぐらい）ゑらく成（な）りて、帶（おび）は腰（こし）の先（さき）に、返事（へんじ）は鼻（はな）の先（さき）にていふ物（もの）と定（さだ）め、にくらしき風俗（ふうぞく）、あれが頭（かしら）の子（こ）でなくばと鳶人足（とびにんそく）が女房（にようぼう）の蔭口（かげぐち）に聞（きこ）えぬ
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
從（したが）つて又（また）、『地方的（ちはうてき）又（また）は國家的（こくかてき）の偏見（へんけん）』からは離脱（りだつ）してゐる積（つも）りだけれども、日本人（にほんじん）と、日本語（にほんご）と、日本（にほん）の風俗（ふうぞく）と自然（しぜん）とに對（たい）して、まだ可（か）なり多（おほ）くの『愛着（あいちやく）』を持（も）つている事（こと）は爭（あらそ）はれない。
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
権利を異（こと）にし、骨肉の縁を異にし、貧富（ひんぷ）を異にし、教育を異にし、理財（りざい）活計（かっけい）の趣（おもむき）を異にし、風俗（ふうぞく）習慣（しゅうかん）を異にする者なれば、自（おのず）からまたその栄誉の所在（しょざい）も異なり、利害の所関（しょかん）も異ならざるを得ず。
旧藩情 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
風俗（ふうぞく）君（きみ）の
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
さてその農民小屋（のうみんごや）にはひつて見（み）ると爐邊（ろへん）には薪（まき）が燃（も）やされてあつて、その地方（ちほう）の風俗（ふうぞく）をした爺（ぢい）さんがたばこを燻（いぶ）らしてゐたり
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
東京（とうきやう）で言（い）へば淺草（あさくさ）のやうな所（ところ）だと、豫（かね）て聞（き）いて居（ゐ）た大須（おほす）の觀音（くわんおん）へ詣（まう）でて、表門（おもてもん）から歸（かへ）れば可（い）いのを、風俗（ふうぞく）を視察（しさつ）のためだ、と裏（うら）へまはつたのが過失（あやまち）で。
火の用心の事 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
越（こえ）ぬと見え丈（せい）高（たか）く面體（めんてい）柔和（にうわ）にて眉毛（まゆげ）濃（こ）く鼻筋（はなすぢ）通りて齒並（はなら）び揃（そろ）ひ否（いや）みなき天晴の美男にして婦人（ふじん）の好（すく）風俗（ふうぞく）なり衣類は黒七子（くろなゝこ）の小袖に橘（たちばな）の紋所（もんどころ）を付（つけ）同じ羽折（はをり）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
此秋山には古（いにしへ）の風俗（ふうぞく）おのづから残（のこ）れりと聞（きゝ）しゆゑ一度は尋（たづね）ばやとおもひ居（を）りしに、此地をよくしりたる案内者（あんないしや）を得（え）たりしゆゑ、偶然（ふと）おもひたち案内（あなひ）が教（をしへ）にまかせ
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
昔（むかし）支那（しな）において塞外（さくぐわい）の鮮卑族（せんひぞく）の一種（しゆ）なる拓拔氏（たくばつし）は中國（ちうごく）に侵入（しんにふ）し、黄河流域（こうかりうゐき）の全部（ぜんぶ）を占領（せんれう）して國（くに）を魏（き）と稱（せう）したが、魏（き）は漢民族（かんみんぞく）の文化（ぶんくわ）に溺惑（できわく）して、自（みづか）ら自國（じこく）の風俗（ふうぞく）慣習（くわんしふ）をあらため、胡語（こご）を禁（きん）じ
国語尊重 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
『四海（かい）を家（いへ）とする』ほどの廣（ひろ）い心持（こゝろもち）もない。國語（こくご）と風俗（ふうぞく）と人種（じんしゆ）との關係上（くわんけいじやう）、世界（せかい）の有（あ）らゆる國民（こくみん）、有（あ）らゆる人種（じんしゆ）に對（たい）して、『一視同仁（しどうじん）』といふほどの、全（まつた）く同（おな）じ親（した）しみを感（かん）じ得（う）るとは云（い）へない。
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
これは、ガチョウのせなかに乗ってスウェーデンじゅうを飛びまわる少年の冒険物語（ぼうけんものがたり）ですが、その旅のあいだに、各地の伝説（でんせつ）や、おもしろい風俗（ふうぞく）や、ためになるお話をたくさん聞かせてくれます。
「ニールスのふしぎな旅　上」まえがき (新字新仮名) ／ 矢崎源九郎(著)
茶屋（ちやゝ）が棧橋（ざんばし）とんと沙汰（さた）して、廻（まわ）り遠（どほ）や此處（こゝ）からあげまする、誂（あつら）へ物（もの）の仕事（しごと）やさんと此（この）あたりには言（い）ふぞかし、一體（たい）の風俗（ふうぞく）よそと變（かは）りて女子（おなご）の後帶（うしろおび）きちんとせし人（ひと）少（すく）なく、がらを好（この）みて巾廣（はゞひろ）の卷帶（まきおび）
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
かように三種（さんしゆ）の竝（なら）べ方（かた）によつて、私共（わたしども）見物人（けんぶつにん）はスエーデンの風俗（ふうぞく）や習慣（しゆうかん）の特質（とくしつ）を十分（じゆうぶん）にいろ／＼の方面（ほうめん）から研究（けんきゆう）することが出來（でき）るようになつてをります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
... がらん／＼と驅（か）けて行（ゆ）くのは、號外（がうぐわい）ではなささうだが、何（なん）だい。」婆（ばあ）さんが「あれは、ナアモ、藝妓衆（げいこしゆ）の線香（せんかう）の知（し）らせでナアモ。」そろ／＼風俗（ふうぞく）を視察（しさつ）におよんで
火の用心の事 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
奉行所へ呼出され昌次郎夫婦（ふうふ）の者古郷を出でて何所（なにどころ）か忍（しの）び居んと内々探索（たんさく）のため昌次郎梅二人の年齡（ねんれい）より風俗を大岡殿逐（ちく）一問糺（とひたゞ）されしに就き一同は昌次郎梅が風俗（ふうぞく）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
老女に土地（とち）の風俗（ふうぞく）などたづねしが心かよはざればさらにわからず、物をとらせてやがて立さりけり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
わが國（くに）固有（こいう）の風俗（ふうぞく）として家名（かめい）を尊重（そんちやう）する關係上（くわんけいじやう）、當然（たうぜん）苗字（めうじ）を先（さき）にし名（な）を後（あと）にし、苗字（めうじ）と名（な）とを連合（れんがふ）して一つの固有名（こいうめい）を形（かたち）づくり、これを以（もつ）て個人（こじん）の名稱（めいしやう）としたので、苗字（めうじ）を先（さき）にするといふことに
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
おなじく二日（ふつか）の夜（よ）、町（まち）の名（な）を言（い）ひて、初湯（はつゆ）を呼（よ）んで歩（ある）く風俗（ふうぞく）以前（いぜん）ありたり、今（いま）もあるべし。たとへば、本町（ほんちやう）の風呂屋（ふろや）ぢや、湯（ゆ）が沸（わ）いた、湯（ゆ）がわいた、と此（こ）のぐあひなり。
寸情風土記 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
按察使（あぜち）の大納言資賢（すけかた）は和琴（わごん）を鳴らし、その子右馬頭資時（うまのかみすけとき）は風俗（ふうぞく）、催馬楽（さいばら）を歌い、四位の侍従盛定（もりさだ）は拍子をとりながら今様（いまよう）を歌うなど、和気藹々（あいあい）のうちに得意の芸が披露されていた。
現代語訳　平家物語：05 第五巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
味噌（みそ）の小買（こがひ）をするは、質（しち）をおくほど恥辱（ちじよく）だと言（い）ふ風俗（ふうぞく）なりし筈（はず）なり。豆府（とうふ）を切（き）つて半挺（はんちやう）、小半挺（こはんちやう）とて賣（う）る。菎蒻（こんにやく）は豆府屋（とうふや）につきものと知（し）り給（たま）ふべし。おなじ荷（に）の中（なか）に菎蒻（こんにやく）キツトあり。
寸情風土記 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
其は恁（こ）うぢやよ、一月（ひとつき）の余（よ）も前ぢやわいの、何ともつひぞ見たことのない、都（みやこ）風俗（ふうぞく）の、少（わか）い美しい嬢様が、唯（たっ）た一人（ひとり）景色を見い／＼、此の野へござつて私（わし）が処（とこ）へ休ましやつたが、此の奥にの
二世の契 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)