“善（ぜん）” の例文
私（わし）はその前刻（さつき）から何（なん）となく此（この）婦人（をんな）に畏敬（ゐけい）の念（ねん）が生（しやう）じて善（ぜん）か悪（あく）か、何（ど）の道（みち）命令（めいれい）されるやうに心得（こゝろえ）たから、いはるゝままに草履（ざうり）を穿（は）いた。
高野聖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
善（ぜん）ニョムさんは、息子達夫婦が、肥料を馬の背につけて野良へ出ていってしまう間、尻骨の痛い寝床の中で、眼を瞑（つぶ）って我慢していた。
麦の芽 (新字新仮名) ／ 徳永直(著)
太（ふと）い茎（くき）が、あたりまえなら、細（ほそ）い茎（くき）より強（つよ）くて、切（き）り放（はな）してしまうのですけれど、見（み）ていると、善（ぜん）ちゃんの持（も）った細（ほそ）いのが強（つよ）くて
草原の夢 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「これは悪（あく）の火の神アーリマンの術ではなくて、善（ぜん）の火の神オルムーズドの煙だから、役に立たない不用な物しか煙にはなせないのだ」
手品師 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
人は善（ぜん）を愛（あい）し道を求めないでいられない。それが人の性質（せいしつ）だ。これをおまえたちは堅（かた）くおぼえてあとでも決（けっ）して忘（わす）れてはいけない。
学者アラムハラドの見た着物 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
大佐閣下（たいさかつか）、鐵車（てつしや）も見事（みごと）に出來（でき）ましたれば、善（ぜん）は急（いそ）げで今（いま）から直（す）ぐと紀念塔（きねんたふ）を建（た）てに出發（しゆつぱつ）しては如何（どう）でせう、すると氣（き）も晴々（はれ／″＼）しますから。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
「いいや。悪事千里を走る。善（ぜん）なんぞ門を出（い）でざらんやです。そこで今回ご三男様（なんさま）のお相手にきみのところの末のお子さんをご所望（しょもう）なさるのです」
苦心の学友 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
「さすがのてまえも、今日の善（ぜん）尽（つく）し美（び）尽（つく）したご馳走には、もう……また口ぐせ……いや十分にいただいて、これ以上は入りません。そろそろ、おいとまを」
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
此町の多く紳士貴婦人の粧飾（そうしょく）品を鬻（ひさ）げる事は兼（かね）てより知る所なれど、心に思いを包みて見渡すときは又一入（ひとしお）立派にして孰（いず）れの窓に飾れる品も、実に善（ぜん）尽（つく）し美（び）尽（つく）し
血の文字 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
人はめいめい固有のテンペラメントを持って居るから、そう一概にも云えないだろうが、兎に角、「善（ぜん）」とか「真（しん）」とか云うものには、人間の魂を酔わせるだけの力がない。
小僧の夢 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
然（しか）らば善美（ぜんび）とは何（なん）であるかと反問（はんもん）するであらう。夫（それ）は食（しよく）に關（くわん）して述（の）べた所（ところ）と同工異曲（どうこうゐきよく）で、建築（けんちく）に當（あ）てはめて云（い）へば、善（ぜん）とは科學的條件（くわがくてきでうけん）の具足（ぐそく）で美（び）とは藝術的條件（げいじゆつてきでうけん）の具足（ぐそく）である。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
近頃（ちかごろ）春信（はるのぶ）の画（え）で一層（そう）の評判（ひょうばん）を取（と）った笠森（かさもり）おせんを仕組（しく）んで、一番（ばん）当（あ）てさせようと、松江（しょうこう）が春信（はるのぶ）と懇意（こんい）なのを幸（さいわ）い、善（ぜん）は急（いそ）げと、早速（さっそく）きのうここへ訪（たず）ねさせての、きょうであった。
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
「何（なん）の因果（いんが）で」とか、「前世（ぜんせ）の約束」とかいう句のうちには、すでに自分の好むものは悪であり、己（おの）れの嫌（きら）うものこそ善（ぜん）である、またその順序を顛倒（てんとう）して善なるものを自分は嫌い
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
「わたしは真（しん）善（ぜん）美（び）についてかいています。けれどだれもそんなことに耳をかたむけてはくれないので、わたしはまったく絶望（ぜつぼう）していますよ。なにしろこれはわたしにはだいじなことなので。」
影 (新字新仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
あの芝口の紀（き）の善（ぜん）という袋物屋へ誂（あつら）えてお拵（こしら）えに成った頭巾でございます、御覧なさい、此処に印（いん）が押して有るのは見聞（けんもん）の時に大勢が同じような頭巾だから解らなくなるといけないと云うので
粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分）：02 粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分） (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
偖（さて）も管伴（ばんたう）忠兵衞は歸ると其儘今日の始末（しまつ）を落（おち）なく話したりけるに主個（あるじ）夫婦（ふうふ）はほゝ笑（ゑ）み容貌（きりやう）許（ばか）りか心操（こゝろばえ）も又其素生（すじやう）も勝（すぐれ）たる女で有らば言分なし追て𫥇人（なかうど）を立表向遣（つか）はすなれど善（ぜん）は急（いそ）げ且は一子（せがれ）にも安心を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
所々（しょしょ）に善（ぜん）云（いわく）と低書（ていしょ）した註がある。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
眞（しん）と善（ぜん）と、愛（あい）と美（び）と醜（しう）と
牧羊神 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
「善（ぜん）ちゃん、君（きみ）なら、とれるよ。地主（じぬし）さんの屋敷（やしき）のすぎの木（き）に、からすが巣（す）を造（つく）ったのだ。下（した）からも、よく見（み）える。いって捕（と）ろうや。」
高い木と子供の話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
物を煙にするこの術は、善（ぜん）の火の神オルムーズドから授（さず）かったのだから、すべて生きてるものや役に立つものを決して煙にしようとしてはいけない。
手品師 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
その善（ぜん）と悪（あく）たるを問（と）わず、さきに神文の約（やく）をやぶれば天下の武芸者（ぶげいしゃ）にその信（しん）を失（うしな）わなければならない。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そこで、善（ぜん）は急（いそ）げのたとえをそのまま、あしたの朝（あさ）、ここへおせんに来（き）てもらおうから、太夫（たゆう）ももう一度（ど）、ここまで出（で）て来（き）てもらいたいと、約束事（やくそくごと）が出来（でき）たんだが、——のうおせん。
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
善（ぜん）と知（し）りつゝも夫（それ）を行（おこな）ふことが出來（でき）ない、美（び）を欲（ほつ）しても夫（それ）を現（あら）はすことが出來（でき）ない、已（やむ）を得（え）ず缺點（けつてん）だらけの家（いへ）を造（つく）つて、その中（なか）に不愉快（ふゆくわい）を忍（しの）んで生活（せいくわつ）して居（ゐ）るのが大多數（だいたすう）であらうと思（おも）ふ。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
息子（むすこ）の性（せい）は善（ぜん）にして、鬼神（きじん）に横道（わうだう）なしと雖（いへど）も、二合半（こなから）傾（かたむ）けると殊勝（しゆしよう）でなく成（な）る。
大阪まで (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
すべて人は善（よ）いこと、正しいことをこのむ。善（ぜん）と正義（せいぎ）とのためならば命を棄（す）てる人も多い。おまえたちはいままでにそう云う人たちの話を沢山（たくさん）きいて来た。決（けっ）してこれを忘（わす）れてはいけない。
学者アラムハラドの見た着物 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
人間が死んで地獄（ぢごく）へ行（ゆ）くとか、善（ぜん）を為（な）したる者（もの）は極楽（ごくらく）へ昇天（しようてん）するとか、宗教（しうけう）の方（はう）では天国（てんごく）へ行（ゆ）く、悪国（あくこく）へ堕（おち）ると云（い）ふ、何方（どちら）が本当だか円朝（ゑんてう）には分（わか）りませんが、地獄（ぢごく）からどうせ郵便の届（とゞ）いた試（ため）しもなし
明治の地獄 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「天道（てんどう）善（ぜん）に福（さいわい）し悪（あく）に禍（わざわい）す。きみの忠誠は大丈夫天に通じています」
苦心の学友 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
ば見た事もなしと云しが扨々俗家に云盜（ぬす）人猛々（たけ／″＼）しとは汝が事なり今更斯（かゝ）る惡人に交（かは）す詞（ことば）はなけれども釋迦（しやか）は又三界の森羅（しんら）萬象（しやう）捨給（すてたま）はず汝の如き大惡人善（ぜん）道に導（みちび）き度思ふがゆゑ及ばずながら出家に列（つら）なる大源が申處を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
走（はし）って、私（わたし）は、善（ぜん）ちゃんのいるところへもどりました。正（しょう）ちゃんも、幾本（いくほん）となく握（にぎ）って、かたきうちをしようと、勇（いさ）んで駆（か）けてきました。
草原の夢 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
それは手品師というよりもむしろ立派な坊さんで、善（ぜん）の火の神オルムーズドに仕えてるマージでした。
手品師 (新字新仮名) ／ 豊島与志雄(著)
それはたしかに、隣りの善（ぜん）コと、そのお母さんとにちがひありません。
十月の末 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
が、そのうちに、さほどでもない光圀（みつくに）の、ここへ来ても百姓然たる洒落（しゃらく）な風にようやく親しみ出すと、初めて君臣眉をひらいて、やがて、善（ぜん）尽（つく）し美（び）尽（つく）した饗応をもって、光圀を歓待しようとした。
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
九助方へ遣せしは水呑村々役人共其方へ掛合て貰（もら）ひ請（うけ）しと有が如何やと尋問らるゝに藤八ヘイ御意（ぎよい）の通り九助親類（しんるゐ）中周藏左次右衞門木祖（きそ）兵衞喜平次與（よ）右衞門大八善（ぜん）右衞門孫（まご）四郎八人の代として周藏喜平次の兩人媒妁（なかうど）となり私し姪（めひ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
そして永久（えいきゅう）に、ただ愛（あい）と恵（めぐ）みとしか知（し）らない、太陽（たいよう）の光（ひかり）は、いつも、うららかで、明（あか）るく、平和（へいわ）で、善（ぜん）と美（び）に満（み）ちていました。
春はよみがえる (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
それはたしかに、隣（とな）りの善（ぜん）コと、そのお母さんとにちがいありません。
十月の末 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
だから一概に今を悲観するにはあたらないし、世相の「悪（あく）」だけを見て、見えない「善（ぜん）」を否定するのは、過去において「善」のみを肯定して一切の「悪」を無視したのと同じ間違いの因になろう。
人間山水図巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「いま、じきに餌（えさ）をさがしに、親（おや）がらすがどこかへいくから、その間（あいだ）に、善（ぜん）ちゃん、登（のぼ）って捕（と）っておいでよ。」と、子供（こども）らは、すすめました。
高い木と子供の話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「それはみんな善（ぜん）です。」
マグノリアの木 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
「僕（ぼく）は、孝（こう）ちゃんの背中（せなか）に、ほくろのあるのを知（し）っているよ。いっしょに、川（かわ）で泳（およ）いだときに見（み）たんだもの……。」と、善（ぜん）ちゃんがいいました。
草原の夢 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「けんかなんかして、つまらないなあ。」と、善（ぜん）ちゃんが、ポケットからボールをだして、空（そら）へ向（む）かって投（な）げ上（あ）げました。
赤土へくる子供たち (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「善（ぜん）ちゃん、おっこちたら、死（し）んでしまうよ。」と、自分（じぶん）はできなかったので、負（ま）け惜（お）しみに、善吉（ぜんきち）が早（はや）く降（お）りるように、そんなことをいっていました。
高い木と子供の話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「勇（ゆう）ちゃんの角（かく）は強（つよ）いなあ、辰（たっ）ちゃんの一つしかないべいがすっとんでしまった。」と、善（ぜん）ちゃんが笑（わら）いました。
赤土へくる子供たち (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
いま善（ぜん）ちゃんや、勇（ゆう）ちゃんや、信（しん）ちゃんたちが、べいごまをするのに、ござがなくなってこまっているのを見（み）て、しまっておいたござを、思（おも）い出（だ）したのです。
赤土へくる子供たち (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
「いい石（いし）だなあ。」と、良（りょう）ちゃんも、徳（とく）ちゃんも、善（ぜん）ちゃんも、ほめたのでした。
青い石とメダル (新字新仮名) ／ 小川未明(著)