“一（いつ）” の例文
然し今の日本は、神（かみ）にも人（ひと）にも信仰のない国柄（くにがら）であるといふ事を発見した。さうして、彼（かれ）は之を一（いつ）に日本の経済事情に帰着せしめた。
それから (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
かの天を司（つかさど）るもの、またその徳をあまたにしてこれを諸〻の星に及ぼし、しかして自ら一（いつ）なることを保（たも）ちてめぐる　一三六—一三八
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
ぴらみっとや古（ふる）い墓（はか）から出（で）たいろ／＼の寶物（ほうもつ）が一（いつ）ぱいありまして、今（いま）から四五千年前（しごせんねんまへ）の王樣（おうさま）のみいらも、そのまゝ見（み）ることが出來（でき）ます。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
そして一（いつ）ぱし立派な仕事を遣（や）つてのけた積りで、上機嫌で受附のぼん／＼時計にまで会釈をしながら、のつそり自動車に乗り込む。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
一（いつ）はその布引より、一は都賀野村（つがのむら）上野より、他は篠原（しのはら）よりす。峰の形峻厳崎嶇（しゅんげんきく）たりとぞ。しかも海を去ること一里ばかりに過ぎざるよし。
一景話題 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
此（この）派の詩の根調（こんてう）となるものは新英雄主義（ヌウボウ・ヒロイズム）である。また活動主義である。一（いつ）はニイチエなどの感化、一（いつ）はヹルハアレンなどの影響であらう。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
こういうことは東西その軌（き）を一（いつ）にするのかも知れぬが、私（わし）も六十六番の二階で、よくその時計の鳴音（なるおと）を聴いたのが今も耳の底に残っている。
不吉の音と学士会院の鐘 (新字新仮名) ／ 岩村透(著)
恵王は打返して「孰（いずれ）か能（よ）くこれを一（いつ）にする」と問うた時に、孟子は「人を殺すを嗜（たしな）まざるもの能（よ）くこれを一（いつ）にせん」といった。
永久平和の先決問題 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
一（いつ）時立たない中に、婢女（めやつこ）ばかりでなく、自身たちも田におりたつたと見えて泥だらけになつて、若人たち十数人は戻つて来た。
死者の書：――初稿版―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
児を分娩すると同時に、またも一（いつ）の苦悶は出で来りぬ。そは重井と公然の夫婦ならねば、児の籍をば如何（いか）にせんとの事なりき。
妾の半生涯 (新字新仮名) ／ 福田英子(著)
「とまれ、大物小物といわず、諸方の武士の去就（きょしゅう）はいま一（いつ）にここの戦況如何にかかっている。名和の兄弟、ひとしお合戦にはげんでくれよ」
私本太平記：06 八荒帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
松源の目見えと云うのは、末造が為めには一（いつ）の fête（フェエト） であった。一口に爪に火を点（とも）すなどとは云うが、金を溜（た）める人にはいろいろある。
雁 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
また試験実地に臨んでは、先生一（いつ）に必ずその理とその法とを丁寧に講じました。先生つねに倦怠（けんたい）の色は少しも見えませぬ。
禾花媒助法之説 (新字新仮名) ／ 津田仙(著)
沖（おき）なる島山（しまやま）の頂（いたゞき）は紫嵐（しらん）に包（つゝ）まれ、天地（てんち）見（み）るとして清新（せいしん）の氣（き）に充（み）たされて居（ゐ）る時（とき）、濱（はま）は寂寞（じやくばく）として一（いつ）の人影（じんえい）なく、穩（おだや）かに寄（よ）せては返（か）へす浪（なみ）を弄（ろう）し
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
けれども要するに、自分の身の廻りの言わん方なき苦しき紛紜（ふんうん）は、一（いつ）にお浜の心から来ていると、思えば思えるのである。
大菩薩峠：05 龍神の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
十年も一所に居てから、今更人に奪（と）られるやうな事があつたら、独（ひと）り間貫一一（いつ）個人の恥辱ばかりではない、我々朋友（ほうゆう）全体の面目にも関する事だ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
姫（ひめ）を一（いつ）しよう懸命（けんめい）に思（おも）つてゐる方（かた）がこんなにたくさんあるのだから、このうちから心（こゝろ）にかなつた人（ひと）を選（えら）んではどうだらう
竹取物語 (旧字旧仮名) ／ 和田万吉(著)
人を使うにしても、その選択は一（いつ）に使用者の方寸（むね）にあって、他（ほか）から適当だと推薦してきたからといって、必ずしもそれを雇い入れるとは限らない。
融和促進 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
（例へば、遠く離れ、永い間逢はない、まつたく疎遠（そゑん）になつた親戚の間に、日頃の疎遠に拘らず、素性を辿れば、源を一（いつ）にしてることを主張する）
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
漸次（ぜんじ）熱烈にしてしかも静平なる肉親的感情に変化したるは、一（いつ）に同氏が予の為に釈義したる聖書の数章の結果なりき。
開化の殺人 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
そんな眞似（まね）をして、もう我儘（わたまゝ）一（いつ）ぱいに振舞（ふるま）つて居（を）りますうちに、だん／″＼私（わたし）は獨（ひと）りぼつちに成（な）つてしまひました。誰（たれ）も私（わたし）とは交際（つきあ）はなくなりました。
ふるさと (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
南に富士川は茫々（ばう／＼）たる乾面上に、錐（きり）にて刻まれたる溝（みぞ）となり、一線の針を閃（ひらめ）かして落つるところは駿河の海、銀（しろがね）の砥（と）平らかに、浩蕩（かうたう）として天と一（いつ）に融（と）く。
霧の不二、月の不二 (新字旧仮名) ／ 小島烏水(著)
大塔宮様の家臣として、行動を一（いつ）にし千辛万苦をした、戦友の過去の出来事が、一瞬間眼前に展開（ひろ）がって見えた。
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
機織女は何程位（どのくらい）な賃銀を取るものだと聞いて見ると、実に僅かな賃でございます。機織女を抱えますのに二種有ります。一（いつ）を反織（たんおり）と云い、一を年季と申します。
霧陰伊香保湯煙 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「正月」の句と「水無月」の句とは、全く揆（き）を一（いつ）にするわけではないが、ほぼ同じような点を覘（ねら）っている。
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
阪井が柳を打擲（ちょうちゃく）して負傷させたということはすぐ全校にひびきわたった。上級の同情は一（いつ）に柳に集まった。
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
平民新聞（へいみんしんぶん）の創刊（そうかん）に賀（が）すべきは其門前（そのもんぜん）よりも其紙上（そのしゞやう）に酸漿提灯（ほうづきてうちん）なき事なり各国々旗（かくこく／＼き）なき事なり市中音楽隊（しちうおんがくたい）なき事なり、即（すなは）ち一（いつ）の請負（》文字《うけおひもんじ）、損料文字（そんれうもんじ）をとゞめざる事なり。
もゝはがき (新字旧仮名) ／ 斎藤緑雨(著)
その一（いつ）は桜花爛漫（おうからんまん）たる土塀（どべい）の外に一人の若衆頬冠（ほおかむ）りにあたりの人目を兼ねて彳（たたず）めば、土塀にかけたる梯子（はしご）の頂より一人の美女結び文（ぶみ）を手に持ち半身を現はしたり。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
ヸリヤム・ブレイクの兄弟（きやうだい）がヸリヤムに對（たい）してしたやうに。君（きみ）はもう我々（われわれ）には用（よう）はないかも知（し）れないけれど、僕（ぼく）は一（いつ）ぺん君（きみ）に逢（あ）ひたいと思（おも）つてゐる。逢（あ）つて話（はな）したい。
「三つの宝」序に代へて (旧字旧仮名) ／ 佐藤春夫(著)
亦一（いつ）の驚きたるあり、オヨチにては蝮（まむし）多くして、倒れ木の上に丸くなりて一処（いっしょ）に六七個あるあり。諸方にて多く見たり。其度毎（そのたびごと）にゾッとして全身粟起（ぞっき）するを覚えたり。
関牧塲創業記事 (新字新仮名) ／ 関寛(著)
換（か）へて誰（た）れと知（し）らさぬ用心（ようじん）は昔（むかし）氣質（かたぎ）の一（いつ）こくを立通（たてとほ）さする遠慮（ゑんりよ）心痛（しんつう）おいたはしや右（みぎ）に左（ひだり）に御苦勞（ごくらう）ばかり世（よ）が世（よ）ならばお嫁（よめ）さまなり舅御（しうとご）なり御孝行（ごかうかう）に御遠慮（ごゑんりよ）は入（い）らぬ筈（はず）を
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
主（しゆ）は昔御力（みちから）を示して孟西（モオゼ）を驚かし給ひぬ、されど、わが心には、罪なき一（いつ）の實有（じつう）とこそ見えたれ。
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
人類の未來に關する我々の理想は蓋し一（いつ）で有る——洋の東西、時の古今を問はず、畢竟一で有る。
所謂今度の事：林中の鳥 (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
秦の商鞅（しょうおう）は自分の制定した法律のために関下（かんか）に舎（やど）せられず、「嗟乎（ああ）法を為（つく）るの弊一（いつ）に此（ここ）に至るか」
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
最初（さいしよ）ドード鳥（てう）は、一（いつ）の輪（わ）を描（か）いて競爭（レース）進路（コース）を定（さだ）めました、（「輪（わ）の形（かたち）は些（や）や正確（せいかく）でなくても關（かま）はない」とドード鳥（てう）が云（い）ひました）それから其處（そこ）に居（ゐ）た一隊（たい）のものが皆（みン）な
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
私（わたくし）は櫻木君（さくらぎくん）の大望（たいまう）をばよく知（し）つて居（を）ります。また、彼（かれ）が、人（ひと）の知（し）らない此（この）印度洋（インドやう）中（ちう）の一（いつ）孤島（こたう）に、三十有餘名（いうよめい）の水兵（すいへい）と共（とも）に、身（み）を潜（ひそ）めて居（を）る次第（しだい）をもよく存（ぞん）じて居（を）ります。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
今大王北平に拠（よ）りて数群を取りたもうと雖（いえど）も、数月（すうげつ）以来にして、尚（なお）蕞爾（さつじ）たる一隅の地を出（い）づる能わず、較（くら）ぶるに天下を以てすれば、十五にして未だ其（その）一（いつ）をも有したまわず。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
著名な学者にもその例が多々見られ、いずれもみな揆（き）を一（いつ）にしているわけである。これらは立場こそ異なれ、みな生命を打込まんとする心の嗜みから学び得たものであろう。
美術芸術としての生命の書道 (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
その背後に打ち続く伝統がなかったら、あの驚嘆すべき技術があり得るであろうか。その存在を支えるものは一（いつ）に伝統の力である。人には自由があると言い張るかも知れぬ。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
第三十九条　両議院ノ一（いつ）ニ於（おい）テ否決シタル法律案ハ同会期中ニ於（おい）テ再（ふたた）ヒ提出ストコトヲ得ス
大日本帝国憲法 (旧字旧仮名) ／ 日本国(著)
これに慈悲の精舎（しようじや）あり、これに石楠花（しやくなげ）の薫り妙なれば、かれに瓔珞躑躅（やうらくつゝじ）の色もゆるがごとし、一（いつ）は清秀、他は雄偉、ともに肥前の名山たることはしばしば世に紹介せられたりし
松浦あがた (新字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
ゆゑに子遠が送別の句に「燕（えん）趙（ちよう）の多士一の貫高。荊楚深く憂ふるは只屈平」といふもこのことなり。しかるに五月十一日関東の行を聞きしよりは、また一（いつ）の誠字に工夫をつけたり。
留魂録 (新字旧仮名) ／ 吉田松陰(著)
一（いつ）たいどうして木（き）の葉（は）がそんなに紅（あか）くなるのかといひますと、それは秋（あき）になると急（きゆう）に涼（すゞ）しくなる、その氣候（きこう）の變化（へんか）のために、新緑（しんりよく）のところでお話（はなし）した、葉緑素（ようりよくそ）が次第（しだい）に變（かは）つて來（き）て
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
○万類の動物中、人類を除くのほか、一（いつ）も上帝の上帝たるを識（し）るものあることなし。
「ヒリモア」万国公法の内宗教を論ずる章（撮要） (新字新仮名) ／ ロバート・フィリモア(著)
床下を全部コンクリートにして湿気を避け終（おお）せたりと安心していると、焉（いずくん）ぞ知らん、湿気が全部上へあがって床板や畳がじくじくになってしまうのと、全く軌（き）を一（いつ）にする失敗である。
名曲決定盤 (新字新仮名) ／ 野村胡堂、野村あらえびす、野村長一(著)
一（いつ）にこの人間の労働の責任と用心ぶかき供給によるものであるというのであった。
世界怪談名作集：13 上床 (新字新仮名) ／ フランシス・マリオン・クラウフォード(著)
この際、君の奮起を望むというのも、一（いつ）にこの点に皇国の興廃（こうはい）が懸（かか）っているからだ
東京要塞 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
いずれも単に戦争の現場を見せようとするのが趣意であるから、その場面の善悪巧拙が直ちにその劇の運命を決するのであって、その成功と不成功とは一（いつ）にこれにかかっているのである。
明治劇談　ランプの下にて (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
聖武上皇からは鑑真に対して、自今戒授伝律の職は一（いつ）に和尚に委（まか）すというような勅（ちょく）が下る。やがて東大寺大仏殿前に戒壇を築いて、上皇以下光明后・孝謙女帝などが真先に戒をうけられる。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
根の味が最も苦（にが）く、能（よ）く振（ふ）り出して健胃（けんい）のために飲用（いんよう）するセンブリは、一（いつ）にトウヤクともいい、やはりこのリンドウ科に属すれど、これはリンドウ属のものではなく、まったく別属のもので
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)