“教（をしへ）”の例文

だから聖者は教（をしへ）を説くのに、深く増上慢を戒めてゐる。慢心一たび生ずれば、百の解決も千の究理も、忽ちその力を失つて了ふと言つてゐる。

飛衞（ひゑい）は昔（いにしへ）の善（よ）く射（い）るものなり。同（おな）じ時（とき）紀昌（きしやう）といふもの、飛衞（ひゑい）に請（こ）うて射（しや）を學（まな）ばんとす。教（をしへ）て曰（いは）く、爾（なんぢ）先（まづ）瞬（またゝ）きせざることを學（まな）んで然（しか）る後（のち）に可言射（しやをいふべし）。

術三則 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

呼び始終（しじう）の事共（ことども）委曲（くはしく）話（はな）し又七樣へ疵（きず）を付け其身も咽喉（のんど）を少（すこ）し疵付（きずつけ）情死（しんぢう）と云ひて泣（なく）べしと教（をしへ）頼み居たるを長助は物影（ものかげ）より是を聞（きゝ）て大いに驚きながら猶（なほ）息（いき）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

〔譯〕性（せい）は同じうして而て質（しつ）は異（ことな）る。質異るは教（をしへ）の由つて設（まう）けらるゝ所なり。性同じきは教の由つて立つ所なり。

南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／秋月種樹、佐藤一斎(著)

此鏡は天道（てんたう）さまより誰（たれ）にも／＼与（あた）へおかるれども磨（みがゝ）ざればてらさずと、われ若（わか）かりし時ある経学者（けいがくしや）の教（をしへ）に聞（きゝ）しと、狐の話（はなし）につけ大学の蹄（わな）にかけて風諫（ふうかん）せしは

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

^五三仏菩薩の教（をしへ）の広大なるをもしらず、愚かなるまま、^五四慳（かだま）しきままに世を終るものは、其の^五五愛慾邪念の^五六業障（ごふしやう）に攬（ひ）かれて、或は^五七故（もと）の形（かたち）をあらはして恚（いかり）を報（むく）い

雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／上田秋成(著)

僕は今でも絶えず篠田さんの教（をしへ）を受けて居るんです、篠田さんに教会放逐と云ふ侮辱を与へたものは僕の父です、父の利己心です、無論其等の事を意に介する様な篠田さんぢやない

火の柱 (新字旧仮名) ／木下尚江(著)

塾には二十人程の生徒があつまつて、先生の教（をしへ）をうける。栄蔵のやうに学問の好きな子もゐるし、学問の嫌（きら）ひな子もゐる。嫌ひな子は、うしろの方に席をとりたがるから、すぐわかる。

良寛物語　手毬と鉢の子 (新字旧仮名) ／新美南吉(著)

一葉女史（いちえふぢよし）はおのれと同（おな）じ園生（そのふ）にありて萩（はぎ）の舍（や）の露（つゆ）におほし立（たて）られし下葉（したは）なり萩（はぎ）の舍（や）中島（なかじま）の師（し）は常（つね）にいにしへぶりのしなたかきを教（をしへ）さとし給（たま）へれど性來（せいらい）のすき心（こゝろ）によの耳（みゝ）ちかく俗（ぞく）に今樣（いまやう）の情態（じやうたい）を

うもれ木：01 序 (旧字旧仮名) ／田辺竜子(著)

一大事であるが、お前方（まへがた）はどう身を処置するか承知したいと云つたのだ。己（おれ）は一大事とは何事か問うて見た。先生はざつとこんな事を説かれた。我々は平生良知（りやうち）の学を攻（をさ）めてゐる。あれは根本の教（をしへ）だ。

大塩平八郎 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

それを少（すこ）し御話（おはなし）して大方（たいはう）の教（をしへ）を乞（こ）はんと欲（ほつ）するので御在（ござい）ます。

女教邇言 (旧字旧仮名) ／津田梅子(著)

（かんがへる。）佛の教（をしへ）を學べばそのやうに悟られまするか。

佐々木高綱 (旧字旧仮名) ／岡本綺堂(著)

寢（ね）ぬに明（あ）くる夜明（よあ）け烏（がらす）もこうと鳴（な）きて反哺（はんぽ）の教（をしへ）となるものを

別れ霜 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

磁石なく枯野の髑髏（どくろ）に教（をしへ）らる

鶴彬全川柳 (新字旧仮名) ／鶴彬(著)

逃（のが）れよ、早も邪宗門（じやしゆうもん）外道（げだう）の教（をしへ）

邪宗門 (新字旧仮名) ／北原白秋(著)

われらの示す教（をしへ）曉（さと）らじ。

海潮音 (旧字旧仮名) ／上田敏(著)

活（い）けては置かじと囁（ささや）く様（やう）にて、心済まねば謂ひも出でず、もしそれ胸中の疑磈（ぎくわい）を吐きて智識の教（をしへ）を請（う）けむには、胸襟（きようきん）乃（すなは）ち春（はる）開（ひら）けて臆病疾（とみ）に癒（い）えむと思へど

妖怪年代記 (新字旧仮名) ／泉鏡花(著)

見懸（みかけ）られざりしや後（あと）の宿にて慥（たしか）に昨日の晝頃（ひるごろ）に通りしと聞（きけ）り若（もし）見當り玉はゞ教（をしへ）玉はれといふに善六は件（くだん）の小袖を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

此秋山には古（いにしへ）の風俗（ふうぞく）おのづから残（のこ）れりと聞（きゝ）しゆゑ一度は尋（たづね）ばやとおもひ居（を）りしに、此地をよくしりたる案内者（あんないしや）を得（え）たりしゆゑ、偶然（ふと）おもひたち案内（あなひ）が教（をしへ）にまかせ

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

われらの示す教（をしへ）暁（さと）らじ。

海潮音 (新字旧仮名) ／上田敏(著)

はじめ二目（にもく）三目（さんもく）より、本因坊（ほんいんばう）膏汗（あぶらあせ）を流（なが）し、額（ひたひ）に湯煙（ゆけむり）を立（た）てながら、得（え）たる祕法（ひはふ）を試（こゝろ）むるに、僅少（わづかに）十餘子（じふよし）を盤（ばん）に布（し）くや、忽（たちま）ち敗（ま）けたり。即（すなは）ち踞（ひざまづ）いて教（をしへ）を乞（こ）ふ。

唐模様 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

教（をしへ）けるにぞ吉之助承知して其後（そののち）又々涼船（すゞみぶね）花火（はなび）見物（けんぶつ）の時六之助同道（どうだう）にて吉原へ行き蓬莱屋（ほうらいや）と云ふ六之助が馴染（なじみ）の茶屋へ上りけるに吉之助は傳兵衞が教（をし）へは爰（こゝ）なりと女房（にようばう）娘（むすめ）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

其（それ）よりも此（こ）の土地（とち）へ来（き）て、夢（ゆめ）とも現（うつゝ）とも分（わか）らない種々（いろ／＼）の事（こと）のあるのは、別（べつ）ではない、婦（をんな）のために、仕事（しごと）を忘（わす）れた眠（ねむり）を覚（さま）して、謹（つゝし）んで貴老（あなた）に教（をしへ）を受（う）けさせやうとする

神鑿 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

此（こ）の護身（ごしん）の術（じゆつ）や、魔法（まはふ）つかひの教（をしへ）にあらず、なき母（はゝ）の記念（かたみ）なりきとぞ。卯（う）の花（はな）の里（さと）の温泉（いでゆ）の夜語（よがたり）。

婦人十一題 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

天（てん）の時（とき）は雨（あめ）ながら、地（ち）の理（り）は案内（あんない）の美人（びじん）を得（え）たぞと、もう山葵漬（わさびづけ）を箸（はし）の尖（さき）で、鯛飯（たひめし）を茶漬（ちやづけ）にした勢（いきほひ）で、つい此頃（このごろ）筋向（すぢむかひ）の弴（とん）さんに教（をしへ）をうけた、市（いち）ヶ谷（や）見附（みつけ）の鳩（はと）じるしと言（い）ふ

雨ふり (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

傳（つた）ふる處（ところ）の怪異（くわいい）の書（しよ）、多（おほ）くは徳育（とくいく）のために、訓戒（くんかい）のために、寓意（ぐうい）を談（だん）じて、勸懲（くわんちやう）の資（し）となすに過（す）ぎず。蓋（けだ）し教（をしへ）のために、彼（か）の鬼神（きしん）を煩（わづ）らはすもの也（なり）。人意（じんい）焉（いづくん）ぞ鬼神（きしん）の好惡（かうを）を察（さつ）し得（え）むや。

怪談会　序 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

さて、どつち道（みち）、靜岡（しづをか）を通（とほ）るには間違（まちがひ）のない汽車（きしや）だから、人（ひと）に教（をしへ）を受（う）けないで濟（す）ましたが、米原（まいばら）で𢌞（まは）るのか、岡山（をかやま）へ眞直（まつすぐ）か、自分（じぶん）たちの乘（の）つた汽車（きしや）の行方（ゆくへ）を知（し）らない、心細（こゝろぼそ）さと言（い）つてはない。

雨ふり (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

高野聖（かうやひじり）は此（こ）のことについて、敢（あへ）て別（べつ）に註（ちう）して教（をしへ）を与（あた）へはしなかつたが、翌朝（よくてう）袂（たもと）を分（わか）つて、雪中（せつちう）山越（やまごし）にかゝるのを、名残（なごり）惜（を）しく見送（みおく）ると、ちら／＼と雪（ゆき）の降（ふ）るなかを次第（しだい）に高（たか）く坂道（さかみち）を上（のぼ）る聖（ひじり）の姿（すがた）

高野聖 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)