“仏（ほとけ）” の例文
旧字：佛
仏（ほとけ）さまは、お困（こま）りになりました。そして考（かんが）えぬいたすえに、ついにおじいさんを、つぎのようなものとしてしまわれたのであります。
ものぐさじじいの来世 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
殊（こと）に大切（たいせつ）な御病人（ごびょうにん）の命（いのち）を助（たす）けようとしておいでの時（とき）、ほかの人間（にんげん）の命（いのち）を取（と）るというのは、仏（ほとけ）さまのおぼしめしにもかなわないでしょう。
葛の葉狐 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
貴下はあの晩、一度工場の門を出て墓場へゆき、闇（やみ）に紛（まぎ）れてこの仏（ほとけ）を掘りだし、工場へ引返したのです。そして人肉散華（じんにくさんげ）をやりました。
人間灰 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
個人がこういうことをぜひ行いたいと望み、神（かみ）や仏（ほとけ）に祈れば、その祈願として合理的ならば必ずそれが早晩（そうばん）達せられると僕は確信する。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
そのなくなった祖母は、いつも仏（ほとけ）の御飯の残りだの、洗いながしのお飯粒（まんまつぶ）を、小窓に載せて、雀を可愛（かわい）がっていたのである。
二、三羽――十二、三羽 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
おれは神でもなければ仏（ほとけ）でもない、やり損いもあろうし、しくじりもあろう。そんなことを怖がって仕事が出来るものか。
顎十郎捕物帳：14 蕃拉布 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
かゝる事は仏（ほとけ）に疎（うと）き人らにもかたりきかせて教化（けうぐゑ）の便（よすが）ともなすべくおもへども、たしかに見とゞけたりといふ証人（しやうにん）なければ人々空言（そらこと）とおもふらん
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
それで仏（ほとけ）と申しますのは、如来——自分がこのままで如来であるということを気づいたときにそれが仏であります。
生活と一枚の宗教 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
六畳の奥の間に、初代はもう仏（ほとけ）になって横わっていた。全身に白い布が覆われ、その前に白布（はくふ）をかけた机を据えて、小さな蝋燭（ろうそく）と線香が立ててあった。
孤島の鬼 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
それから、やおら、仏（ほとけ）ずきな老婆が、野の石仏でも拝むような恰好で、具行の姿の前に、ぺったりと、ひれ伏した。
私本太平記：05 世の辻の帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
その次の六畳の中（なか）の間（ま）が被害者……仏（ほとけ）惣兵衛の仕事場だったらしく、土間の上（あが）り框（がまち）の真上の鴨居（かもい）に引き付けた電燈の白い笠が半分割れたまま残っている。
山羊髯編輯長 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
それでいて夫に満足している細君であった。知らぬが仏（ほとけ）という諺（ことわざ）がまさにこの場合の彼女をよく説明していた。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
（お前さま今夜ほうのきさ仏（ほとけ）さん拝（おが）みさ行ぐべ。）おみちが膳（ぜん）の上に豆（まめ）の餅（もち）の皿（さら）を置（お）きながら云（い）った。（うん、うな行っただがら今年ぁいいだなぃがべが。）
十六日 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
「あれは何事言ふぞ」と云へば、声引きつくろひて、「仏（ほとけ）の御弟子に候へば、仏の撤上物給（おろした）べと申すを、此御坊（ごばう）たちの惜み給ふ」と云ふ。花やかに優（みや）びかなり。
濫僧考補遺 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
田沼先生もかれの顔をみつめて、かるくうなずいたが、その眼は、仏（ほとけ）の眼のように静かであたたかだった。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
白い飯（めし）を炊（た）くのは神の日か仏（ほとけ）の日、節供（せっく）・祭礼・祝（いわ）い事のような、折目立（おりめだ）った日に限るのが普通であった。
海上の道 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
仏（ほとけ）に対してとやかくうらみを申し述べるのは私としても、たいへん心苦しい事ですが、忘れも致しません、私が十歳くらいで、いまのあの弟が五歳くらいの頃に
男女同権 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
私は何も仏（ほとけ）を信じてる訳じゃないが、禅で悟を開くとか、見性成仏（けんしょうじょうぶつ）とかいった趣きが心の中（うち）には有る。
私は懐疑派だ (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
いわば地獄での仏（ほとけ）である。彼は勇気を振り起こし、火の光の方へ走って行った。近付くままによく見れば、そこは小広い部屋であって、一人の女が火を焚いている。
加利福尼亜の宝島：（お伽冒険談） (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
香いを利くように藤吉が顔を寄せて、矢と傷痕を白眼（にら）んでいると、佐平次は話を続ける。勘次と彦兵衛、右大臣左大臣のように左右に分れて、静かに仏（ほとけ）を見守っていた。
釘抜藤吉捕物覚書：08 無明の夜 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
いよいよごんごろ鐘（がね）は出発（しゅっぱつ）した。老人達（ろうじんたち）は、また仏（ほとけ）の御名（みな）を唱（とな）えながら、鐘（かね）にむかって合掌（がっしょう）した。
ごんごろ鐘 (新字新仮名) ／ 新美南吉(著)
二に曰く、篤（あつ）く三宝を敬へ、三宝は仏（ほとけ）法（のり）僧（ほふし）なり、則ち四生（よつのうまれ）の終（つひ）の帰（よりところ）、万国の極宗（きはめのむね）なり。何（いづれ）の世何の人か是（こ）の法（みのり）を貴ばざる。人尤（はなは）だ悪（あ）しきもの鮮（すくな）し、能（よ）く教ふるをもて従ひぬ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
一草ごとに三、四寸ばかりの札を立て添へたり。正面に亀野座（かめのざ）といふ札あるは菫（すみれ）の如（ごと）き草なり。こは仏（ほとけ）の座（ざ）とあるべきを縁喜物（えんぎもの）なれば仏の字を忌みたる植木師のわざなるべし。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
一刀一拝の心もちが入るのは、仏（ほとけ）を刻む時ばかりでないと云ふ気がした。名人の仕事に思ひ比べれば、我々の書き残した物なぞは、悉（ことごとく）焚焼（ふんせう）しても惜しくはないと云ふ気がした。
雑筆 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
仏（ほとけ）造（つく）る真朱（まそほ）足（た）らずは水（みづ）たまる池田（いけだ）の朝臣（あそ）が鼻（はな）の上（うへ）を穿（ほ）れ　〔巻十六・三八四一〕　大神朝臣
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
吒吉尼天は魔だ、仏（ぶつ）だ、魔でない、仏（ほとけ）でない。吒吉尼天だ。人心を噉尽（かんじん）するものだ。心垢（しんく）を噉尽するものだ。政元はどういう修法をしたか、どういう境地にいたか、更に分らぬ。
魔法修行者 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
汝、六五家を出でて仏（ほとけ）に婬（いん）し、六六未来（みらい）解脱（げだつ）の利慾を願ふ心より、六七人道（にんだう）をもて因果（いんぐわ）に引き入れ、六八堯舜（げうしゆん）のをしへを釈門（しやくもん）に混（こん）じて朕（われ）に説くやと、御声あららかに告（の）らせ給ふ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
昔、仏（ほとけ）、霊鷲山（りょうしうざん）にいましき、と言う奴だ。……そら、お袖さんが鞍馬山をやり出した。
好日 (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)
仏涅槃（ぶつねはん）ののちに起った大乗の教えは、仏（ほとけ）のお許しはなかったが、過現未（かげんみ）を通じて知らぬことのない仏は、そういう教えが出て来るものだと知って懸許（けんきょ）しておいたものだとしてある。
阿部一族 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
「こりゃ申し遅れました、わしは仙台の兵助と申すやくざの老（おい）ぼれでがすよ、それでも人様が、こんな鬼のような野郎を、仏（ほとけ）とおっしゃって下さいます、お見知り置かれ下さいましよ」
大菩薩峠：38 農奴の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
いかなる教（おしえ）を信（しん）じても産土（うぶすな）の神（かみ）の司配（しはい）を受（う）けることに変（かわ）りはないが、ただ仏（ほとけ）の救（すく）いを信（しん）じ切（き）って居（い）るものは、その迷夢（まよい）の覚（さ）めるまで、しばらく仏教（ぶっきょう）の僧侶（そうりょ）などに監督（かんとく）を任（まか）せることもある。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
「誰だえ、——悔（くや）みに来たのなら、ズイと入りな。線香だけはフンダンに用意してあるよ。尤（もっと）も夏に買っておいた蚊やり線香だが、仏（ほとけ）は文句を言わねえから間に合わねえことは、あるめえ」
銭形平次捕物控：211 遠眼鏡の殿様 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
父がおしずに申しましたのにはいまさらになってそなたにすむもすまないもないようなものだがたといまくらを並べてねても守るところだけは守っているということを己（おれ）は神（かみ）仏（ほとけ）にかけてちかう
蘆刈 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
その間にも、月日はいつか過ぎて、三年ばかり経った頃、加賀国（かがのくに）の生れだと名乗る一人の年若い白拍子が、彗星（すいせい）のように現れた。仏（ほとけ）という変った名前を持つ、まだ十六歳のうら若い乙女（おとめ）であった。
現代語訳　平家物語：01 第一巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
仏（ほとけ）作って魂（たましい）入れずになるのも残念だから、引き受けた以上はひと通りの事をしてやりてえと思うのだが……。なにしろその現場を見なけりゃあどうにもならねえ。この分じゃあ明日（あした）は天気だろう。
半七捕物帳：50 正雪の絵馬 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
各自我が仏（ほとけ）貴（とうと）しで、自分のが一番本式だと思い込んでいるから可笑（おか）しい。先輩から聞いた聊かの知識を根拠として絶対的の断定を下し、相手に選択の自由を許さないところは全く宗教に似ている。
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
かくなれば金柑の木も仏（ほとけ）なり忝じけなやな実が照りこぼるる
雲母集 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
まどひなくて経ずする我と見たまふか下品（げぼん）の仏（ほとけ）上品（じやうぼん）の仏（ほとけ）
みだれ髪 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
拝（をろが）めばたふとかりけり笠置山くすしき巌はみな仏（ほとけ）にて
礼厳法師歌集 (新字旧仮名) ／ 与謝野礼厳(著)
『仏（ほとけ）さんの前の蝋燭（ろふそく）に火を点（つ）けてお出で。』
蓬生 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛(著)
設我得仏　設（たと）い我（われ）仏（ほとけ）を得んに
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
「へびにしようか。」と、仏（ほとけ）さまはお思（おも）いになりました。けれど、へびは冬（ふゆ）は寒（さむ）がりですから、おじいさんには向（む）きませんでした。
ものぐさじじいの来世 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
太子（たいし）が六歳（さい）の時（とき）でした。はじめて朝鮮（ちょうせん）の国（くに）から、仏（ほとけ）さまのお経（きょう）をたくさん献上（けんじょう）してまいりました。するとある日（ひ）太子（たいし）は、天子（てんし）さまのお前（まえ）へ出て
夢殿 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
悪魔（あくま）は今（いま）其（そ）の肉（にく）を欲（ほつ）する、血（ち）を求（もと）むる……仏（ほとけ）が鬼女（きぢよ）を降伏（がうぶく）してさへ、人肉（じんにく）のかはりにと、柘榴（ざくろ）を与（あた）へたと言（い）ふでは無（な）いか。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
途端（とたん）に血相（けっそう）を変えた二人が、両方から一緒に飛びかかって、——が、其の場は仏（ほとけ）の手前（てまえ）もあるからと、居合せた者が仲へ入ってやっと引分けている内に
白蛇の死 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
神（かみ）信心（しんじん）、仏（ほとけ）信心もだが、わしの胸には、どこにいても、母がいるからな。母を思い出すと、悪い事はすまいと思う。善い事はしようと思う。そして良い子を
日本名婦伝：太閤夫人 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
誦（ず）しをはりて七兵衛に物などくはせ、さて日もくれければ仏壇（ぶつだん）の下の戸棚（とだな）にかくれをらせ、覗（のぞ）くべき節孔（ふしあな）もあり、さて仏（ほとけ）のともし火も家のもわざと幽（かすか）になし
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
兄さんは神でも仏（ほとけ）でも何でも自分以外に権威のあるものを建立（こんりゅう）するのが嫌（きら）いなのです。（この建立という言葉も兄さんの使ったままを、私が踏襲（とうしゅう）するのです）
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
ただ、それだけの現場（げんじょう）である。何も無くなった品物も無く、荒らされている形跡も無い。近所の者の話によるとこの爺さんは綽名（あだな）を仏（ほとけ）惣兵衛と呼ばれていた位の好人物だったそうだ。
山羊髯編輯長 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
急（にはか）にも飢ゑて食（もの）ほしげなるに、彼此（をちこち）に六六𩛰（あさ）り得ずして狂ひゆくほどに、忽（たちま）ち文四が釣を垂るるにあふ。其の餌（ゑ）はなはだ香（かんば）し。心又六七河伯（がみ）の戒（いましめ）を守りて思ふ。我は仏（ほとけ）の御弟子なり。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)