“祝”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
いわ15.2%
いは15.2%
ことほ9.8%
いはひ9.8%
いわい9.8%
しゅく9.1%
しゆく6.1%
ほ6.1%
はふり4.5%
ホ2.3%
いの1.5%
はじめ1.5%
ノロ0.8%
いわひ0.8%
いお0.8%
いつ0.8%
し0.8%
ほが0.8%
ほぎ0.8%
よろこび0.8%
コトホ0.8%
シユク0.8%
ノリト0.8%
ハフリ0.8%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
こんなさいに、領下の名主や神職たちが、土豪の門へ、祝（いわ）い言（ごと）をのべに来る例はあっても、かかる前例は、かつて聞いたことがない。
私本太平記：03 みなかみ帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
調（とゝの）へ來り左右（とかく）物（もの）事は祝（いは）ひ直さば凶（きよ）も吉（きち）に變（へん）ずべしと申勸（すゝ）め兩人して酒宴（しゆえん）を催（もよほ）せしが靱負（ゆきへ）は元より好（すき）な酒（さけ）ゆゑ主が氣轉（きてん）の熱（あつ）がんに氣を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
餅が搗（つ）けたという。立ち振舞に、餅をたべる者と酒を酌む者とが、一つ座にあつまって、聟どのを祝（ことほ）ぎ囃（はや）したりする。
新書太閤記：02 第二分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
このたびはソノ三題話（さんだいばなし）の流行（はや）つた時分（じぶん）に出来（でき）ました落語（はなし）で、第一が大仏餅（だいぶつもち）、次が袴着（はかまぎ）の祝（いはひ）、乞食（こつじき）、と云（い）ふ三題話（さんだいばなし）を、掲載（だ）すことに致（いた）しました。
大仏餅。袴着の祝。新まへの盲目乞食 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
それは皆、日頃いつのまにか、彼を慕い、彼を徳としていた者が、彼の栄転を伝え聞いて、持ち込んで来た祝（いわい）であった。
新書太閤記：02 第二分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
松（まつ）の木（き）と別（わか）れた、いすかは、若者（わかもの）の無事（ぶじ）を知（し）ると心（こころ）から祝（しゅく）して、日暮（ひぐ）れ方（がた）前（まえ）に、船（ふね）の上（うえ）を過（す）ぎて、遠（とお）くへ飛（と）んでゆきました。
海の踊り (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
私（わたくし）は誠心（まごゝろ）を以（もつ）て彼等（かれら）を祝（しゆく）します、彼等（かれら）の爲（ため）に喜（よろこ）びます！　進（すゝ）め！　我（わ）が同胞（どうばう）！　神（かみ）は君等（きみら）に助（たすけ）を給（たま）はん！
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
ホカイビトはすなわち「祝（ほ）ぐ」人で、その語がただちに乞食を示すの語となっている。今も地方によっては、乞食の事をホイトという。ホカイビトの略称である。
賤民概説 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
神社の祭典に犠牲（いけにえ）を供した事実が少からず証拠立てられる以上（別項「上代肉食考」参照）、また神を祭る「祝（はふり）」の名が、動物を屠（ほふ）るホフリ
「エタ」名義考 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
青やかな楚枝（ズハエ）に、莟の梅が色めいて来ると、知多院内の万歳が、山の向うの上国（ジヤウコク）の檀那親方を祝（ホ）き廻るついでに、かうした隠れ里へも、お初穂を稼ぎに寄つた。
山のことぶれ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
もしこれ方術なれば、その跡自ずから現わる。設（も）し鬼魅の入るならば、必ずその跡無からん。人なれば兵もて除くべく、鬼なればまさに祝（いの）りて除くべしと。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
そのウォーズウォースの講義は少しも余の興味を牽（ひ）かなかった。その他に在っては大西祝（はじめ）先生の心理学の講義を面白いと思ったが、それ以外には興味を呼ぶものがなかった。
子規居士と余 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
即、沖縄神道では、君（キミ）・祝（ノロ）に限つては、七世にして神を生ずといふ信仰以上に出て、生前既に、半ば神格を持つてゐるのである。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
さて夫（それ）よりは、紀元節（きげんせつ）の祝賀（しゆくが）と、此（この）大（おほい）なる成功（せいこう）の祝（いわひ）とで沸（わ）くが如（ごと）き騷（さわ）ぎ、夜（よる）になると、兼（かね）て設（まう）けられたる海岸（かいがん）の陣屋（ぢんや）で大祝賀會（だいしゆくがくわい）が始（はじ）まつた。其塲（そのば）の盛况（せいけう）は筆（ふで）にも言葉（ことば）にも盡（つく）されない。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
「私は、茲（ここ）に御列席になった皆様を代表して、荘田唐沢両家の万歳を祈り、新郎新婦の前途を祝したいと思います。何（ど）うか皆様新郎新婦の前途を祝（いお）うて御乾杯を願います。」
真珠夫人 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
日本でも叡山の鼠禿倉の本地毘沙門（ほんじびしゃもん）といい（『耀天記（ようてんき）』）、横尾明神は本地毘沙門で盗を顕（あら）わすために祝（いつ）き奉るという（『醍醐寺雑事記』）などその痕跡を留むる。
十二支考：11　鼠に関する民俗と信念 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
今祝（し）めて出て行ッたばかりのところで、小万を始め此糸（このいと）初紫（はつむらさき）初緑名山千鳥などいずれも七八分の酔（え）いを催し、新造（しんぞ）のお梅まで人と汁粉（しるこ）とに酔ッて、頬から耳朶（みみたぶ）を真赤にしていた。
今戸心中 (新字新仮名) ／ 広津柳浪(著)
『今日（けふ）』を祝（ほが）ひの花（はな）の環（わ）に。
白羊宮 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫、薄田淳介(著)
二十年（はたとせ）にあまる五（いつ）とせになるといふみ祝（ほぎ）のにはに差せる光や瑞（うづ）のみひかり
つゆじも (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
大祭日には、母につきてをぢがり祝（よろこび）にゆきぬ。その折には苞苴（みやげ）もてゆくことなるが、そはをぢが嗜（たしな）めるおほ房の葡萄二つ三つか、さらずば砂糖につけたる林檎なんどなりき。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
花まつりは、一口にいへば、其年の稲の花がよく咲く様にと祝（コトホ）ぎする初春の行事なのだが、其態は舞踊であつて、なか／＼発達してゐる。
ごろつきの話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
祝（シユク）など言ふのは、其である。「祝言」の一字をとつて称へられたのである。
若水の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「其音祝（ノリト）に似て、又歌声に渉（ワタ）る」と評した位だ。語部は、宮廷に於てさへ、事実上平安期には既に氓（ほろ）びて、猿女（サルメ）の如きも、大体伝承を失うて居た。まして、地方は甚しかつたであらう。
国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
若（ケタシ）、出雲の石※（イハクマ）の曾宮（ソノミヤ）に坐す、葦原色許男（アシハラシコヲ）大神を以て斎（イツ）く祝（ハフリ）が、大庭か、と問ひ賜ひき。
大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)