“はじめ”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：ハジメ
語句割合
初34.1%
始26.1%
最初11.8%
首7.8%
初旬4.2%
太初2.0%
当初1.8%
一1.6%
創1.1%
冒頭1.1%
甫0.9%
肇0.9%
元0.7%
上旬0.7%
初発0.4%
創始0.4%
嚆矢0.4%
當初0.4%
祝0.4%
原始0.2%
中旬0.2%
元始0.2%
初年0.2%
初期0.2%
初發0.2%
創国時0.2%
劫初0.2%
孟0.2%
序0.2%
渾沌0.2%
発端0.2%
頭0.2%
頭初0.2%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
初（はじめ）のようにからかう勇気がなくなり、此方（こっち）も巡査の様子を見詰めていると、巡査はやはりだまったままわたくしの紙入を調べ出した。
濹東綺譚 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
一ツの羽子を並（なら）びたちてつくゆゑに、あやまちて取落（とりおと）したるものは始（はじめ）に定ありて、あるひは雪をうちかけ、又は頭（かしら）より雪をあぶする。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
これはつまり土地（とち）の御守護（ごしゅご）に当（あた）らるる神様（かみさま）でございまして、その御本体（ごほんたい）は最初（はじめ）から活（い）き通（どお）しの自然霊（しぜんれい）……つまり竜神様（りゅうじんさま）でございます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
歳（とし）の首（はじめ）といふので有繋（さすが）に彼（かれ）の家（いへ）でも相當（さうたう）に餅（もち）や饂飩（うどん）や蕎麥（そば）が其（そ）の日（ひ）／＼の例（れい）に依（よつ）て供（そな）へられた。軟（やはら）かな餅（もち）が卯平（うへい）の齒齦（はぐき）には一番（ばん）適當（てきたう）して居（ゐ）た。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
ちょいちょい遊びにやってくる、私も仕事の相間（あいま）の退窟（たいくつ）わすれに、少なからず可愛（かあい）がってやった、頃は恰度（ちょうど）、秋の初旬（はじめ）九月頃だったろう
闥の響 (新字新仮名) ／ 北村四海(著)
ヨハネ伝は「太初（はじめ）に言（ことば）あり、言は神と偕（とも）にあり、言は神なりき」という書きだしでもわかるように、神秘的・哲学的です。
イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／ 矢内原忠雄(著)
もし入学すれば校則として当初（はじめ）の一年間は是非とも狂暴無残な寄宿舎生活をしなければならない事を聴知（ききし）っていたからである。
すみだ川 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
この斎藤というのは名を一（はじめ）と言い、藤堂平助と共に、江戸以来、近藤方の腹心であったが、今度は藤堂と相携えて御陵隊へ馳（は）せ加わってしまった。
大菩薩峠：39 京の夢おう坂の夢の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
塵（ちり）も置かず、世の創（はじめ）の生物に似た鰐口（わにぐち）も、その明星に影を重ねて、一顆（いっか）の一碧玉（だいへきぎょく）を鏤（ちりば）めたようなのが、棟裏に凝って紫の色を籠（こ）め、扉に漲（みなぎ）って朧（おぼろ）なる霞を描き、舞台に靉靆（たなび）き、縁を廻（めぐ）って
白花の朝顔 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
のみならず冒頭（はじめ）が何だか訳の分らない事から始まるかも知れないから、けっして驚いてはいけません。
文芸の哲学的基礎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
耕作、年甫（はじめ）て十齢、厚く自（みずか）ら激励すれば、その前途実に測るべけんや。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
同じ事許り繰返していふ樣だが、實際怎（どう）も、肇（はじめ）さんの爲方（やりかた）にや困つて了ふね。
漂泊 (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
大正十三年七月二十七日　島村元（はじめ）一周忌（昨年八月二十六日歿）追悼句会。妙本寺の墓に詣（もう）で島村邸に至る。
五百句 (新字旧仮名) ／ 高浜虚子(著)
天地（あめつち）の初発（はじめ）の時
海豹と雲 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
鹿川先生といふは、抑々（そもそも）の創始（はじめ）から此学校と運命を偕（とも）にした、既に七十近い、徳望県下に鳴る老儒者である。
葬列 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
是（これ）が写本（しやほん）の十号（がう）に当（あた）るので、表題（ひやうだい）は山田（やまだ）が隷書（れいしよ）で書きました、之（これ）に載（の）せた山田（やまだ）の小説が言文一致（げんぶんいつち）で、私（わたし）の見たのでは言文一致（げんぶんいつち）の小説は是（これ）が嚆矢（はじめ）でした
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
狹苦（せまくる）しい掘立小屋（ほつたてごや）は彼（かれ）が當初（はじめ）に思（おも）ひ込（こ）んだ程（ほど）彼（かれ）の爲（ため）に幸（さいはひ）な處（ところ）ではなかつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
それから自分よりは後輩ではあるが、三宅雄二郎、井上円了、有賀長雄、大西祝（はじめ）、清沢満之（きよさわまんし）、高山林次郎などという人々も哲学思想の興隆には少なからざる関係があったのである。
明治哲学界の回顧：01 序論 (新字新仮名) ／ 井上哲次郎(著)
そして恐らく、そこに人間の美的本能の唯一な傾向が語られてあるだらう。宇宙の眞理はかうである。「原始（はじめ）に韻律があり後に言葉がある。」
青猫 (旧字旧仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
原始（はじめ）、自然民族に於て、歌（うた）は同時に唄（うた）であり、詩と音樂とは同一の言葉で同一の觀念に表象された。
青猫 (旧字旧仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
私が曾（かつ）て、逗子（ずし）に居た時分その魔がさしたと云う事について、こう云う事がある、丁度（ちょうど）秋の中旬（はじめ）だった、当時田舎屋を借りて、家内と婢女（じょちゅう）と三人で居たが、家主（やぬし）はつい裏の農夫（ひゃくしょう）であった。
一寸怪 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
神と天然とが示すある適当の方法をもってしますれば、この最悪の状態においてある土地をも元始（はじめ）の沃饒に返すことができます。
デンマルク国の話：信仰と樹木とをもって国を救いし話 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
場所（ところ）は山下（やました）の雁鍋（がんなべ）の少し先に、曲（まが）る横丁（よこちやう）がありまする。彼（あ）の辺（へん）に明治（めいぢ）の初年（はじめ）まで遺（のこ）つて居（を）つた、大仏餅（だいぶつもち）と云（い）ふ餅屋（もちや）がありました。
大仏餅。袴着の祝。新まへの盲目乞食 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
室町の世の初期（はじめ）ごろには、御所の直轄（ちょっかつ）で、紺灰座奉行（こんぱいざぶぎょう）をやっておりましたが、中期（なか）頃から民営になりまして、紺灰座問屋というのが、この京都に三軒とか許されていたものだそうです。
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
天地（あめつち）の初發（はじめ）の時、高天（たかま）の原（はら）に成りませる神の名（みな）は、天（あめ）の御中主（みなかぬし）の神一。次に高御産巣日（たかみむすび）の神。次に神産巣日（かむむすび）の神二。この三柱（みはしら）の神は、みな獨神（ひとりがみ）三に成りまして、身（みみ）を隱したまひき四。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
創国時（はじめ）のアメリカ人が蛮民だ、人道の敵だと目の敵にして、滅して了ったアメリカ印度人（インデアン）は、其実、平和の土着民で白人こそ、侵略的で人道の敵だったのと同じことです。
越後獅子 (新字新仮名) ／ 羽志主水(著)
大海（おほうみ）かたち定めぬ劫初（はじめ）の代（よ）に
機縁：（友なる画家の画稿に題す） (新字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
一人は久原房之助（くはらふさのすけ）氏で、今一人は池長孟（はじめ）という人である。
牧野富太郎自叙伝：01 第一部　牧野富太郎自叙伝 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
第一章　その序（はじめ）に
青白き公園 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
草山ひとつ縁の渾沌（はじめ）よりぞ
独絃哀歌 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
これが発端（はじめ）でございます。
敵討札所の霊験 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
このとほり、三番（さんばん）めの句（く）で、かっきりと切（き）れて、四番（よばん）めの句（く）から、新（あたら）しく、同（おな）じ形（かたち）をくり返（かへ）してゐます。それで、頭（はじめ）の句（く）に旋（かへ）る歌（うた）といふ意味（いみ）で、旋頭歌（せどうか）と名（な）づけられたのでありました。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
もとよりこの尼御前（あまごぜ）たちは在家（ざいけ）の尼たちであるが、送られた手紙は、文章も簡潔で實に好い。それよりもよいのは、寄進（きしん）された品目（ひんもく）をいつも頭初（はじめ）に書いて、感謝してゐる率直な表現だ。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)