“号”のいろいろな読み方と例文

旧字：號

読み方（ふりがな）	割合
さけ	27.5%
な	15.7%
ごう	13.7%
がう	7.8%
わめ	5.9%
しるし	3.9%
なづ	3.9%
ナヅ	3.9%
ナノ	3.9%
い	2.0%
(他:6)	11.8%

“号”を含む作品のジャンル	比率
社会科学 > 風俗習慣・民俗学・民族学 > 伝説・民話［昔話］	53.3%
歴史 > 伝記 > 個人伝記（児童）	16.7%
社会科学 > 風俗習慣・民俗学・民族学 > 風俗習慣・民俗学・民族学	13.0%

号 ☞ さけ

啊呀（あなや）と貫一の号（さけ）ぶ時、妙（いし）くも彼は跂起（はねお）きざまに突来る鋩（きつさき）を危（あやふ）く外（はづ）して、

金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)

今度は黒雲の端（はじ）を踏み鳴らして「肉を食（くら）え」と神が号（さけ）ぶと「肉を食え！　肉を食え！」と犬共も一度に咆（ほ）え立てる。

趣味の遺伝 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)

号 ☞ な

田舎にては蛇塚と号（な）づけて、往々ある事とぞとありてその図を出だし、径（わたり）高さ共に一尺六、七寸と附記す（第一図）。

十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)

妻は病牀に臥（ふ）し児は飢（うえ）に号（な）くと詠（うた）った梅田雲浜（うめだうんぴん）の貧乏は一通りのものではなかった。

志士と経済 (新字新仮名) ／ 服部之総(著)

号 ☞ ごう

濂字（あざな）は、景濂（けいれん）、其（その）先（せん）金華（きんか）の潜渓（せんけい）の人なるを以て潜渓（せんけい）と号（ごう）す。

運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)

俗に行悩（ゆきなや）みの咎人（とがにん）ある時は、本城（ほんじょう）伊勢（いせ）の安濃津（あのつ）へ差送（さしおく）ると号（ごう）し

枯尾花 (新字新仮名) ／ 関根黙庵(著)

号 ☞ がう

「さうなんだ。僕（ぼく）はその番号（がう）を一目見（み）た時（とき）、直感的（ちよくかんてき）にさう思（おも）つたね。」

夢 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)

「……七十五号（がう）。第（だい）一、五がつくのなんて半端（ぱ）な処（とこ）がなくて馬𢈘（ばか）にいいよ。」

夢 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)

号 ☞ わめ

咄嗟（とつさ）の遅（おくれ）を天に叫び、地に号（わめ）き、流に悶（もだ）え、巌に狂へる貫一は、血走る眼（まなこ）に水を射て

金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)

左様ならと清吉は自己（おの）が仕事におもむきける、後はひとりで物思ひ、戸外（おもて）では無心の児童（こども）達が独楽戦（こまあて）の遊びに声〻喧しく、一人殺しぢや二人殺しぢや、醜態（ざま）を見よ讐（かたき）をとつたぞと号（わめ）きちらす。

五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)

号 ☞ しるし

イエスを売（わた）す者かれらに号（しるし）をなして曰（い）ひけるは我が接吻（くちづけ）する者は夫（それ）なり之を執（とら）へよ。

接吻 (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)

「そうだわ。此処に何か号（しるし）があるんじゃないの。これはまた妙ね」

リギ山上の一夜 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)

号 ☞ なづ

『藤原温泉記行』の著者が「布引山より大烏帽子山へ掛る処に雪の絶ざるところ有と、土人万年雪と号（なづ）く。外にもヶ様の処ありといふ」と書いたのも謂なしとはいえない。

利根川水源地の山々 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)

「また寛永十八年に今の朱雀野へ移さる、島原と号（なづ）くることは、その昔、肥前の島原に天草四郎といふもの一揆を起し動乱に及ぶ時、この里も此処（ここ）に移され騒がしかりければ、世の人、島原と異名をつけしより、遂に此処の名とせり」

大菩薩峠：03 壬生と島原の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)

号 ☞ ナヅ

故に俗人古より今に至る迄号（ナヅ）けて黄泉（ヨミ）の阪黄泉（ヨミ）の穴と言へり。

古代生活の研究：常世の国 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

漸次之ニ序（ツ）グ者、則チ曰ク大磯屋、曰ク勝松葉、曰ク湊屋、曰ク林屋、曰ク新常磐屋、曰ク吉野屋、曰ク伊住屋、曰ク武蔵屋、曰ク新丸屋、曰ク吉田屋等極メテ美ナリ。自余（コノホカ）或ハ小店ト称シ、或ハ五軒ト号（ナヅ）ケ、或ハ局ト呼ブ者ノ若キハ曾テ算フルニ遑アラズ。（中略）且又茶屋ハ梅本、家満喜、岩村等ト曰フモノ大ニ優ル。

上野 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)

号 ☞ ナノ

大山祇（おおやまつみ）^ノ神の女等、大（エ）は磐長（いわなが）姫と号（ナノ）り、少（オト）は、木華開耶（このはなさくや）姫と号（ナノ）る。

水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)

天孫又問ひて曰はく、「其秀起（カノホダ）たる浪の穂の上に、八尋殿起（タ）てゝ、手玉（タダマ）もゆらに織（ハタ）紝（オ）る少女（ヲトメ）は、是誰が女子（ムスメ）ぞ。」答へて曰はく、「大山祇^ノ神の女等、大（エ）は磐長姫と号（ナノ）り、少（オト）は、木華開耶姫と号（ナノ）る。」……（日本紀一書）

水の女 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

号 ☞ い

喜田川守貞（きたがわもりさだ）の『近世風俗志』に「首筋に白粉ぬること一本足と号（い）つて、際立（きわだ）たす」といい、また特に遊女、町芸者の白粉について「頸（くび）は極（きわめ）て濃粧す」といっている。

「いき」の構造 (新字新仮名) ／ 九鬼周造(著)

号 ☞ おら

はためき号（おら）び、たちまち悪獣の餌（えさ）に跳るがごとく突き寄らんとするや、若僧は怪しく叫びて谷に下れる森林の中に身を退（すさ）り、妙念これにつづきて二者の姿見えずなる。

道成寺（一幕劇） (新字新仮名) ／ 郡虎彦(著)

号 ☞ これ

たとへば（号（これ））が横（よこ）の（八（はち））の字（じ）に向合（むかひあ）つて、湖（みづうみ）の半（なかば）を領（りやう）して浮（うか）び出（で）た

十和田湖 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)

号 ☞ なず

数年の後（のち）、いずこにも籍を置かぬ一艘（そう）の冒険船が、滝太郎を乗せて、拓お兼等（ら）が乗組んで、大洋の波に浮（うか）んだ時は、必ずこの黒百合をもって船に号（なず）けるのであろう。

黒百合 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)

号 ☞ なづく

こゝに至れば詩歌なく、景色なく、何（いづれ）を我（われ）、何を彼と見分る術（すべ）なきなり、之を冥交と曰ひ、契合とも号（なづく）るなれ。

松島に於て芭蕉翁を読む (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)

号 ☞ よ

むかしむかし棄老国と号（よ）ばれたる国ありて、其国（そこ）に住めるものは、自己（おの）が父母（ちちはは）の老い衰へて物の役にも立たずなれば、老人（としより）は国の費えなりとて遠き山の奥野の末なんどに駆り棄（す）つるを恒例（つね）とし、また一国の常法（おきて）となしゐけるが、ここに一人の孝心深き大臣ありけり。

印度の古話 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)

号 ☞ サケ

准南子（えなんじ）ニ曰ク「養由基（ヨウユウキ）楊葉（ヨウヨウ）ヲ射ル、百発百中、楚（ソ）ノ恭王（キョウオウ）猟シテ白猿ヲ見ル、樹ヲ遶（メグ）ッテ箭（ヤ）ヲ避ク、王、由基ニ命ジ之ヲ射シム、由基始メ弓ヲ調ベ矢ヲ矯（タ）ム、猿乃（スナワ）チ樹ヲ抱イテ号（サケ）ブ」

弓道中祖伝 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)

“号”の意味

《名詞》

（ゴウ）名や字以外に人を呼ぶ際に使われる呼び名。
(出典:Wiktionary)