“号（さけ）”の例文｜ふりがな文庫

あちらを向いていなさいと彼方を向かせ、卒然変な音を立て高く号（さけ）び、どこが一番疼いと聞かれたら、歯が最も疼むと答うるに限る。

言下（ごんか）に勿焉（こつえん）と消えし刃（やいば）の光は、早くも宮が乱鬢（らんびん）を掠（かす）めて顕（あらは）れぬ。啊呀（あなや）と貫一の号（さけ）ぶ時、妙（いし）くも彼は跂起（はねお）きざまに突来る鋩（きつさき）を危（あやふ）く外（はづ）して

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

傍（そば）に押し詰められているものは口々にどこだ、どこだと号（さけ）ぶ。聞かれるものは、そこだそこだと云う。けれども両方共に焔の起る所までは行かれない。

永日小品 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

陳独秀！　貴方がご無事であることを祈願して、同志、万歳！と、彼女は晴れ渡った空に向って号（さけ）ぶのであった。

地図に出てくる男女 (新字新仮名) ／吉行エイスケ(著)

その時張廷栄（ちょうていえい）という、県尹（けんいん）が新たに任について、庁（ちょう）に升（のぼ）ったところで、一疋の猴が丹※（たんち）の下へ来て、跪（ひざまず）いて号（さけ）んだ。張廷栄は不思議に思って、隷官（れいかん）に命じて猴の後をつけさした。

義猴記 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

風号（さけ）び雲走り、怒濤澎湃（どとうほうはい）の間に立ちて、動かざること巌（いわお）の如き日蓮上人の意気は、壮なることは壮であるが、煙波渺茫（びょうぼう）、風静（しずか）に波動かざる親鸞上人の胸懐はまた何となく奥床（おくゆか）しいではないか。

愚禿親鸞 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

眠れる児童も我知らず夜具踏み脱ぐほど時候生暖かくなるにつれ、雨戸のがたつく響き烈しくなりまさり、闇に揉まるゝ松柏の梢に天魔の号（さけ）びものすごくも、人の心の平和を奪へ平和を奪へ

五重塔 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

「偸児（どろぼう）！」と男の声は号（さけ）びぬ。

義血侠血 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

小供は凡ての人の注意と同情を惹（ひ）きつゝ、しきりに泣き号（さけ）んで御婆さんを探（さが）してゐる。不可思議の現象である。

三四郎 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

宮は虚（すか）さず躍（をど）り被（かか）りて、我物得つと手に為れば、遣らじと満枝の組付くを、推隔（おしへだ）つる腋（わき）の下より後突（うしろづき）に、𣠽（つか）も透（とほ）れと刺したる急所、一声号（さけ）びて仰反（のけぞ）る満枝。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

突然、ユーストンの街路の銀鈴の響が尾をひいて、馬の踵（ひずめ）の音が静寂な空気の中に運命的な号（さけ）びをたてた。

バルザックの寝巻姿 (新字新仮名) ／吉行エイスケ(著)

『春秋繁露（しゅんじゅうはんろ）』におよそ卿に贄（にえ）とるに羔（こひつじ）を用ゆ。羔、角あれども用いず、仁を好む者のごとし。これを執（とら）うれども鳴かず、これを殺せども号（さけ）ばず、義に死する者に類す。

眠れる児童（こども）も我知らず夜具踏み脱ぐほど時候生暖かくなるにつれ、雨戸のがたつく響き烈（はげ）しくなりまさり、闇に揉（も）まるる松柏の梢（こずえ）に天魔の号（さけ）びものすごくも、人の心の平和を奪え平和を奪え

五重塔 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

呼べど号（さけ）べど、宮は返らず、老婢は居らず、貫一は阿修羅（あしゆら）の如く憤（いか）りて起ちしが、又仆（たふ）れぬ。仆れしを漸く起回（おきかへ）りて、忙々（いそがはし）く四下（あたり）を眴（みまは）せど、はや宮の影は在らず。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

学者これを鳥中の燕に比したほど軽捷（けいしょう）で、『呂覧』に養由基（ようゆうき）矢を放たざるに、猨、樹を擁して号（さけ）び、『呉越春秋』に越処女が杖を挙げて白猨に打ち中（あ）てたなどあるは

今度は黒雲の端（はじ）を踏み鳴らして「肉を食（くら）え」と神が号（さけ）ぶと「肉を食え！　肉を食え！」と犬共も一度に咆（ほ）え立てる。やがてめりめりと腕を食い切る、深い口をあけて耳の根まで胴にかぶりつく。

趣味の遺伝 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

電話の男がどもって号（さけ）んだ。

女百貨店 (新字新仮名) ／吉行エイスケ(著)

一つの猿が怖れ、痛み、もしくは憂いて号（さけ）ぶ時は一同走り往きてこれを抱え慰めたと。

と、妾は号（さけ）ぶのでした。

バルザックの寝巻姿 (新字新仮名) ／吉行エイスケ(著)