“ノリト”のいろいろな漢字の書き方と例文

ひらがな：のりと

語句	割合
祝詞	50.0%
宣処	12.5%
詔座	6.3%
詔旨	6.3%
宣命	6.3%
祝	6.3%
神言	6.3%
詔門	6.3%

祝詞

かうして、日本に出来て来た口頭の文章が、古い語（ことば）で言ふと寿詞（ヨゴト）である。寿詞といふのは、只今の祝詞（ノリト）の本の形である。

万葉集の解題 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

宣処

次に此「のりと」といふ語の語義は、昔から色々に解説せられてゐるが、のりととは、初春に当つて、天皇陛下が宣処（ノリト）即、高御座に登られて、予め祝福の詞を宣り給ふ、其場所のことである。

神道に現れた民族論理 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

詔座

即、「天（アマ）つ詔座（ノリト）」と名づける神事の一様式を、天上にもあることを想像して居たのである。さう言ふのりとごとの性質上、荘厳な讃辞を加へるのが常である。

日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

詔座（ノリト）における発言に慣用せられた詞章（コト）が、のりとごとであり、其名がくり返されて耳に馴れるに連れて、下部省略が行はれて、のりとと言ふ語形を採るやうになる。

日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

詔旨

詔旨（ノリト）と奏詞（ヨゴト）との間に「護詞（イハヒゴト）」と言ふものがあつて、古詞章の一つとして行はれて居た。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

（イ）のほくは寿詞（ヨゴト）であり、（ロ）のほくは、宮廷では、のりと——斎部祝詞の類——に含めてよごとと区別して居た。詔旨（ノリト）と寿詞（ヨゴト）との間に、天神に仮託した他の神——とこよ神の変形。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

宣命

宮廷の大事なる受朝朝賀の初春の宣命（ノリト）と奏寿（ヨゴト）——元日受朝の最大行事であつた事は後の令の規定にまで現れてゐる——の印象が、此を区別する習慣を作つて行つたものと思はれる。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

祝

「其音祝（ノリト）に似て、又歌声に渉（ワタ）る」と評した位だ。語部は、宮廷に於てさへ、事実上平安期には既に氓（ほろ）びて、猿女（サルメ）の如きも、大体伝承を失うて居た。まして、地方は甚しかつたであらう。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

神言

氏^ノ上として諷誦の責任のあつた前代の奏寿其他の天子を対象とする呪言（ヨゴト）、氏人に宣（ノ）る神言（ノリト）などは、新作を以てする様になつても、特別の心構へを以てせねばならなかつた。

短歌本質成立の時代：万葉集以後の歌風の見わたし (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)

詔門

風土記などにも夙く、出雲意宇（オウ）郡に詔門（ノリト）^ノ社の名が見えてゐる。其機能は知れぬが、速魂社と並んで居る処を見ると、呪言の闘争判断方面の力を崇めたのではなからうか。

国文学の発生（第四稿）：唱導的方面を中心として (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)