“未來（みらい）”の例文

懷姙（くわいにん）と事（こと）が極（きま）つたとき、御米（およね）は此（この）新（あた）らしい經驗（けいけん）に對（たい）して、恐（おそ）ろしい未來（みらい）と、嬉（うれ）しい未來（みらい）を一度（いちど）に夢（ゆめ）に見（み）る樣（やう）な心持（こゝろもち）を抱（いだ）いて日（ひ）を過（す）ごした。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

痴人（ちじん）夢（ゆめ）を説（と）く、されど夢（ゆめ）を見（み）て自（みづか）ら悟（さと）るは必（かなら）ずしも痴人（ちじん）にあらざる可（べ）し。余（よ）は現今（げんこん）に於（おい）ても、將（は）た未來（みらい）に於（おい）ても、七福（しちふく）の來（きた）る可（べ）きを信（しん）ずる能（あた）はず。

命の鍛錬 (旧字旧仮名) ／関寛(著)

『然（さう）でせう。』と、彼（かれ）は眼（め）を細（ほそ）めて云（い）ふた。『貴方（あなた）だの、貴方（あなた）の補助者（ほじよしや）のニキタなどのやうな、然云（さうい）ふ人間（にんげん）には、未來（みらい）などは何（なん）の要（えう）も無（な）い譯（わけ）です。 ...

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

本當（ほんたう）に考（かんが）へて見（み）れば、一寸（ちよつと）した機會（チヤンス）、また一秒間（びやうかん）の時（とき）の爲（た）めに、未來（みらい）のどんな運命（うんめい）が湧（わ）き出（で）ないともかぎらないのだ。

追憶 (旧字旧仮名) ／素木しづ(著)

早く免（まぬ）かれ度（たく）寧（いつ）そ未來（みらい）へ參りなば此苦しみも有まじと存じ斷念（あきらめ）て罪を身に引請（ひきうけ）白状（はくじやう）仕つり候なり其實は人を殺し金子を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

石鹸（しやぼん）の氣取（きど）りたるも買（か）ふめり、おぬひは桂次（けいじ）が未來（みらい）の妻（つま）にと贈（おく）りもの〻中（なか）へ薄藤色（うすふぢいろ）の繻袢（じゆばん）の襟（ゑり）に白（しろ）ぬきの牡丹花（ぼたんくわ）の形（かた）あるをやりけるに、これを眺（なが）めし時（とき）の桂次（けいじ）が顏（かほ）

ゆく雲 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

愛（あい）そのものであり、その子（こ）どもがあるから、どんな暗黒（あんこく）な時代（じだい）でも、未來（みらい）にひかりを見（み）るのです。

ちるちる・みちる (旧字旧仮名) ／山村暮鳥(著)

蛇（へび）や蛙（かへる）や其（そ）の他（た）の蟲類（むしるゐ）が假死（かし）の状態（じやうたい）に在（あ）る間（あひだ）に彼等（かれら）は目前（もくぜん）に逼（せま）つて居（を）る未來（みらい）の苦（くる）しみを招（まね）く爲（ため）に、過去（くわこ）の苦（くる）しかつた記念（きねん）である其（そ）の缺乏（けつばふ）した米（こめ）や麥（むぎ）を日（ひ）毎（ごと）に消耗（せうまう）して行（ゆ）くのである。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

敢（あへ）て未來（みらい）のことはいはず、現在（げんざい）既（すで）に其（そ）の姿（すがた）になつて居（ゐ）るのではないか、脱（ぬ）け出（だ）した或者（あるもの）は、鳴（な）き、且（か）つ飛（と）び、或者（あるもの）は、走（はし）り、且（か）つ食（くら）ふ、けれども衣（きぬ）を脱（ぬ）いで出（で）た蛇（へび）は、殘（のこ）した殼（から）より

三尺角 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

戀とは言はず、情とも謂はず、遇（あ）ふや柳因（りういん）、別（わか）るゝや絮果（ぢよくわ）、いづれ迷は同じ流轉（るてん）の世事（せじ）、今は言ふべきことありとも覺えず。只〻此上は夜毎（よごと）の松風（まつかぜ）に御魂（みたま）を澄（すま）されて、未來（みらい）の解脱（げだつ）こそ肝要（かんえう）なれ。

滝口入道 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

今日は御葬り下され御回向（ゑかう）に預（あづか）りしことの有難く御蔭（かげ）にて未來（みらい）を助かりますにより憚（はゞ）かりながら是より其報恩（はうおん）に御前樣の蔭身（かげみ）に添て何卒御立身出世（りつしんしゆつせ）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

さうして、斯（か）く透明（とうめい）な聲（こゑ）が、二人（ふたり）の未來（みらい）を、何（ど）うしてあゝ眞赤（まつか）に、塗（ぬ）り付（つ）けたかを不思議（ふしぎ）に思（おも）つた。今（いま）では赤（あか）い色（いろ）が日（ひ）を經（へ）て昔（むかし）の鮮（あざや）かさを失（うしな）つてゐた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

そして、あのぞろ／＼と歩（ある）いてゐる人（ひと）の一人一人（ひとりひとり）の過去（くわこ）や現在（げんざい）、また未來（みらい）のことを考（かんが）へたらきつとお互（たがひ）になにかのつながりを持（も）つてるに違（ちが）いないといふやうな氣（き）がした。

追憶 (旧字旧仮名) ／素木しづ(著)

敏（さとし）われながら呆（あき）れる計（ばか）り、天晴（あつぱ）れ未來（みらい）の文學者（ぶんがくしや）が此樣（このやう）のことにて如何（どう）なる物（もの）ぞと、叱（しか）りつける後（あと）より我（わ）が心（こヽろ）ふらふらと成（な）るに、是非（ぜひ）もなし是上（このうへ）はと下宿（げしゆく）の世帶（しよたい）一切（いつさい）たヽみて

暁月夜 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

此（こ）の感覺（かんかく）の中（うち）に於（おい）て人生（じんせい）全體（ぜんたい）が含（ふく）まつてゐるのです。之（これ）を苦（く）にする事（こと）、惡（にく）む事（こと）は出來（でき）ます。が、之（これ）を輕蔑（けいべつ）する事（こと）は出來（でき）んです。で有（あ）るから、ストア派（は）の哲學者（てつがくしや）は未來（みらい）を有（も）つ事（こと）が出來（でき）んのです。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)

此處（こゝ）で死（し）ぬものか、死（し）なないものか、自分（じぶん）で判斷（はんだん）をして、活（い）きると思（おも）へば平氣（へいき）で可（よ）し、死（し）ぬと思（おも）や靜（しづか）に未來（みらい）を考（かんが）へて、念佛（ねんぶつ）の一（ひと）つも唱（とな）へたら何（ど）うぢや、何方（どつち）にした處（ところ）が、わい／＼騷（さわ）ぐことはない。

旅僧 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)

立て是を仕置（しおき）す然れば及ずながら未來（みらい）は救ひも遣さうが現世の罪人を救う事は協はずと申さるれば三五郎は猶も首（かうべ）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

話（はなし）の題目（だいもく）で、稍（やゝ）ともすると小六（ころく）の口（くち）に宿（やど）りたがるものは、彼（かれ）の未來（みらい）を何（ど）うしたら好（よ）からうと云（い）ふ心配（しんぱい）であつた。

門 (旧字旧仮名) ／夏目漱石(著)

まち子（こ）は、その時（とき）その足（あし）の爲（た）めに未來（みらい）がどうなるかとも考（かんが）へなかつた。自分（じぶん）がその足（あし）の爲（た）めに世（よ）の中（なか）にどんな心持（こゝろもち）で生（い）きなければならないかと、いふ事（こと）も考（かんが）へなかつた。

追憶 (旧字旧仮名) ／素木しづ(著)

今世（こんせ）の主君（きみ）にも未來（みらい）の主君（きみ）にも、忠節（ちうせつ）のほど顯（あら）はしたし、然（し）かはあれど氣遣（きづか）はしきは言葉（ことば）たくみに誠（まこと）少（す）くなきが今（いま）の世（よ）の常（つね）と聞（き）く、誰人（たれびと）か至信（ししん）に誠實（せいじつ）に、我（わ）が愛敬（けいあい）する主君（きみ）の半身（はんしん）となりて

たま襻 (旧字旧仮名) ／樋口一葉(著)

まあお待（ま）ちなさい、左樣（さやう）今（いま）に遙（はる）か遠（とほ）き未來（みらい）に、監獄（かんごく）だの、瘋癲病院（ふうてんびやうゐん）の全廢（ぜんぱい）された曉（あかつき）には、即（すなは）ち此（こ）の窓（まど）の鐵格子（てつがうし）も、此（こ）の病院服（びやうゐんふく）も、全（まつた）く無用（むよう）になつて了（しま）ひませう、無論（むろん）、然云（さうい）ふ時（とき）は早晩（さうばん）來（き）ませう。

六号室 (旧字旧仮名) ／アントン・チェーホフ(著)