“念（おも）”の例文｜ふりがな文庫

“念（おも）” の例文

昼間の程は勗（つと）めて籠（こも）りゐしかの両個（ふたり）の、夜に入りて後打連（うちつ）れて入浴せるを伺ひ知りし貫一は、例の益（ますま）す人目を避（さく）るならんよと念（おも）へり。

金色夜叉 (新字旧仮名) ／尾崎紅葉(著)

「呆れた野郎だ、——お靜、大福餅を出してやつてしまひな。そいつは見込まれたものだ、他の者が喰ふと、八五郎の念（おも）ひで中毒する」

銭形平次捕物控：205 権三は泣く (旧字旧仮名) ／野村胡堂(著)

かくのごとき練習が日に三度ずつあるがため、講釈も何もしないでこの民を念（おも）う心が養われ、遺伝的にズッと続いて来るかと思う。

教育家の教育 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

私はまた変な不安の念（おも）いを抱（いだ）きながら、あまり執拗（しつよう）に留めるのも大人げないことだと思って女のいうがままにさしておいた。

黒髪 (新字新仮名) ／近松秋江(著)

寛永二十年の晩秋、彼が、岩殿山の一洞に籠（こも）って書いた「五輪書（ごりんのしょ）」は、武蔵としても、畢生（ひっせい）の念（おも）いをうちこんで筆を執ったものにちがいない。

随筆　宮本武蔵 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

この歌の次に、「わが屋戸（やど）の夕影草（ゆふかげぐさ）の白露の消ぬがにもとな念（おも）ほゆるかも」（巻四・五九四）というのもあり、極めて流暢（りゅうちょう）に歌いあげている。

万葉秀歌 (新字新仮名) ／斎藤茂吉(著)

……松茸御所柿は心のまゝに喰ひちらし、今は念（おも）ひの殘るものなしと、暮秋二十八日より三十二日目に武江深川に至り候。

桃の雫 (旧字旧仮名) ／島崎藤村(著)

『さう、眞箇（ほんとう）に！』怖（おそ）れて尻尾（しツぽ）の先（さき）までも顫（ふる）へてゐた鼠（ねずみ）が叫（さけ）びました。』若（も）し私（わたし）が斯麽（こんな）事（こと）を話（はな）したが最期（さいご）！私（わたし）の一家族（かぞく）は殘（のこ）らず猫（ねこ）を仇敵（かたき）に念（おも）ふ。

愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ルイス・キャロル(著)

『中阿含経』十六に大猪（おおぶた）五百猪に王たり嶮難道を行くうち虎に逢う、虎と闘わば必定（ひつじょう）殺されん闘わねば子分輩に笑われんいかにすべきと念（おも）うて

十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

と云って、もう一つ、ほんとうに前のよりはずっと長いのを授けてくれたが、それは「我（われ）念（おも）ふ所の人あり」と云う「夜雨」の詩であった。———

少将滋幹の母 (新字新仮名) ／谷崎潤一郎(著)

まことにありがたいことでこの後（のち）とてもチベット旅行中いろいろの困難が起りましたが常に釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）を念（おも）うてその困難を忍んだことであります。

チベット旅行記 (新字新仮名) ／河口慧海(著)

それらがどんなに昨夜震えながら恐怖の念（おも）いに充たされたことかと、幾分の恥かしさを感じた。本当にはずかしい事だ。

或る少女の死まで (新字新仮名) ／室生犀星(著)

「わたくしは柏軒先生随行者の問題が起つた時、是非共志村玄叔を遣らうとおもつた。それは先生一身の安危に繋る事情より念（おも）ひ到つたのである。」

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

連城は起きてから、いつも賓娘のことを念（おも）って、使をやって探らそうとしたが、道が遠いのでいくことができなかった。ある日、家の者が入って来て

連城 (新字新仮名) ／蒲松齢(著)

遜志斎は吟じて曰く、聖にして有り西山の饑（うえ）と。孝孺又其の瀠陽（えいよう）を過（よ）ぎるの詩の中の句に吟じて曰く、之に因（よ）って首陽（しゅよう）を念（おも）う、西顧（せいこ）すれば清風（せいふう）生ずと。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

伏して念（おも）う、某、室（しつ）を喪って鰥居（かんきょ）し、門に倚って独り立ち、色（しき）に在るの戒を犯し、多欲の求を動かし、孫生が両頭の蛇を見て決断せるに効（なら）うこと能（あた）わず

牡丹灯記 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

虹の松原に因（ちな）んで名を虹汀（こうてい）と改め、八景を選んで筆紙を展（の）べ、自ら版に起して洽（あま）ねく江湖（こうこ）に頒（わか）たん事を念（おも）へり。

ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／夢野久作(著)

それでもあの哀しさうな表情（かほつき）を見ると、雀たちの腹に念（おも）つてゐることくらゐは、ほぼわかるやうな気がする。

独楽園 (新字旧仮名) ／薄田泣菫(著)

などとこの頃では浜路も仁右衛門も、危惧の念（おも）いに捉われるようになった。そこへゆくりなく薬草道人の、薬剤車の轍（わだち）の音が、昨夜聞こえて来たのであった。

任侠二刀流 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

すべての人が去って、はじめて二人だけになったとき、老母はそっと由紀の手を取って「ありがとうよ」と云った。どのような念（おも）いをこめたひと言だったろう。

日本婦道記：藪の蔭 (新字新仮名) ／山本周五郎(著)

親が早くなくなったので親よりの制裁もなく、自分の念（おも）うままに好きな植物研究に入って行ったのです。

牧野富太郎自叙伝：01 第一部　牧野富太郎自叙伝 (新字新仮名) ／牧野富太郎(著)

成る可く労力を節約して成るべく多く成功するの工夫を運（めぐ）らすべし。さりとて相場師に為れと言ふには非ず。但（ただ）し人事なべて多少投機の性質を帯ぶるものと念（おも）ふべし。

大久保湖州 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

第一「職務を執るに当りては常に人権の重んずべきことを念（おも）い、その非違を匡正するは安寧秩序を維持するため已むを得ざるに出ずるものなることを忘るべからざること」

社会時評 (新字新仮名) ／戸坂潤(著)

いにしへの神の時より逢ひけらし今の心も常（つね）念（おも）ほえず（常不所念。常わすられず）　（巻十三）

日本精神史研究 (新字新仮名) ／和辻哲郎(著)

いとし男（お）の血に渇きたる Pasiphaé（パヂファエ）は、命あらばさぞと覚ゆる壮漢（ますらお）が、刺されて流す血に酔（え）ひて、情慾と恐怖の身ぶるひに、快楽と敬神の念（おも）ひを合せ味（あじわ）ひしが

珊瑚集：仏蘭西近代抒情詩選 (新字旧仮名) ／永井荷風(著)

予（わし）はまた別（べつ）の方（はう）へ往（い）て梯子（はしご）を取（と）って來（こ）ねばならぬ、其（その）梯子（はしご）でお前（まへ）の戀人（こひびと）が、今宵（こよひ）暗（くら）うなるが最後（さいご）、鳥（とり）の巣（す）へ登（のぼ）らッしゃるのぢゃ。予（わし）は只（たゞ）もう齷齬（あくせく）とお前（まへ）を喜（よろこ）ばさうと念（おも）うて。

ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ウィリアム・シェークスピア(著)

きッと来まい。汽車が出なければいい。出ないかも知れぬ。出ないような気がする。きッと出ない。私の念（おも）いばかりでもきッと出さない。それでも意地悪く出たらどうしよう。

今戸心中 (新字新仮名) ／広津柳浪(著)

「私は、命を投げだして此室（ここ）へまいったのです。こんなにあなたさまを思っておりますものを、すこしでもあわれと思召（おぼしめ）すお心があったら、どうか、萩乃様、この念（おも）いを——」

丹下左膳：02 こけ猿の巻 (新字新仮名) ／林不忘(著)

渠は実に死すべしと念（おも）いぬ。しだいに風歇（や）み、馬駐（とど）まると覚えて、直ちに昏倒（こんとう）して正気（しょうき）を失いぬ。これ御者が静かに馬より扶（たす）け下ろして、茶店の座敷に舁（か）き入れたりしときなり。

義血侠血 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

「予（よ）死せば汝（なんじ）必ず太史とならん。太史とならばわが論著せんと欲するところを忘るるなかれ」といい、これこそ己に対する孝の最大なものだとて、爾（なんじ）それ念（おも）えやと繰返したとき

李陵 (新字新仮名) ／中島敦(著)

伊之助の宅（うち）へ草を生やさずには置かねえと思ってるくれえだから、若草の念（おも）いでも其のくれえのことは有りましょうよ、今更死んだ者の心の解けようも機嫌の直りようもねえから

粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分）：02 粟田口霑笛竹（澤紫ゆかりの咲分） (新字新仮名) ／三遊亭円朝(著)

劒ヶ峰の一角先づ燧（ひうち）を発する如く反照し、峰に倚（よ）れる我が髭（ひげ）燃えむとす、光の先づ宿るところは、棟（むね）高き真理の精舎（しやうじや）にあるを念（おも）ふ、太陽なる哉（かな）、我は現世に在りて只（たゞ）太陽を讚（さん）するのみ

霧の不二、月の不二 (新字旧仮名) ／小島烏水(著)

お庄はきまりはずかしい念（おも）いをして、その義太夫語りに何やら少しずつ教わった。

足迹 (新字新仮名) ／徳田秋声(著)

「願（ねがわ）くは汝我を陰府（よみ）に蔵（かく）し、汝の震怒（いかり）の息（や）むまで我を掩（おお）い、わがために期（とき）を定めしかして我を念（おも）い給え」（十三）とは再生の欲求の発表である。ヨブは今神の怒に会えりと信じている。

ヨブ記講演 (新字新仮名) ／内村鑑三(著)

孔子（こうし）曰（いは）く、^（二〇）『伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）は舊惡（きうあく）を念（おも）はず、怨（うら）み是（ここ）を用（もつ）て希（まれ）なり。仁（じん）を求（もと）めて仁（じん）を得（え）たり。又（また）何（なに）をか怨（うら）みん』と。余（よ）、^（二一）伯夷（はくい）の意（い）を悲（かな）しむ、^（二二）軼詩（いつし）を睹（み）るに異（あや）しむ可（べ）し。

国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

身は今旅の旅に在（あ）りながら風雲の念（おも）いなお已（や）み難く頻（しき）りに道祖神にさわがされて霖雨（りんう）の晴間をうかがい草鞋（わらじ）よ脚半（きゃはん）よと身をつくろいつつ一個の袱包（ふくさ）を浮世のかたみに担（にの）うて飄然（ひょうぜん）と大磯の客舎を

旅の旅の旅 (新字新仮名) ／正岡子規(著)

過ぎ去れるを追い念（おも）うこと勿（なか）れ、未（いま）だ来（きた）らぬを待ち設くること勿れ。過去は過ぎ去り、未来は未だ来らざればなり。ただ現在の法を観（み）よ。うごかず、たじろがず、それを知りて、ただ育てよ。

般若心経講義 (新字新仮名) ／高神覚昇(著)

ひたすら造物者への感謝の情（ここ）ろ、崇敬の念（おも）いに、身をふるわすばかりだ。

ある偃松の独白 (新字新仮名) ／中村清太郎(著)

月の光をたよりに女は、静かに泣顔をハンドミラーで繕（つくろ）っていた。熱いものが飛竜（ひりゅう）のように復一の胸を斜に飛び過ぎたが心に真佐子を念（おも）うと、再び美しい朦朧の意識が紅靄（べにもや）のように彼を包んだ。

金魚撩乱 (新字新仮名) ／岡本かの子(著)

われつら／＼念（おも）ふやう。わが猶此地に留まれるは、そも／＼何の故ぞや。此地にはげに兄弟に等しきポツジヨあり、姉妹に等しきロオザ、マリアあれど、是等の交（まじはり）は永遠なるべきものにあらず。

即興詩人 (旧字旧仮名) ／ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)

奥歯に到つては、それ以上にひどい状態で、やられてゐない歯はほんの算へるほどだ。全部が駄目になるまでに自分が死ぬか、さうでなければ、総入歯をして不自由な念（おも）ひをしなければならない。

大凶の籤 (新字旧仮名) ／武田麟太郎(著)

閉じた眉が開くばかりな……そのころは人々の心が期せずして自（おのずか）ら一致し、同じ事を念（おも）い、同じ事を楽んで、強（あなが）ちそれを匿（か）くそうともせず、また匿くすまいともせず※胸に城郭を設けぬからとて

浮雲 (新字新仮名) ／二葉亭四迷(著)

されど何故（なにゆゑ）か予は物心覺えし日より、わが我儘なる心に常に何をか求め憧れつつ遣瀬なき念（おも）ひ束の間も忘るることなく、曉は曉の、夕暮は夕暮の悲しさに堪へず、此の念ひ消えぬ苦しさに惱みては

貝殻追放：008 「その春の頃」の序 (旧字旧仮名) ／水上滝太郎(著)

キクッタはそれを見て、日頃（ひごろ）の念（おも）ひがかなつたと、大悦（おほよろこ）びでした。

熊捕り競争 (新字旧仮名) ／宮原晃一郎(著)

いや果の　ひたふる念（おも）ひ　父王（かそきみ）の　垂訓（のり）たがはじと　賜ひし身はや

大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／亀井勝一郎(著)

数ならぬ身もみめぐみを念（おも）ふとき心すなはち仏とぞ聞く

礼厳法師歌集 (新字旧仮名) ／与謝野礼厳(著)

伯夷叔斉（はくいしゅくせい）は旧悪を念（おも）わず、怨（うらみ）是（これ）を用いて希（まれ）なり。

竹青 (新字新仮名) ／太宰治(著)

年経る放浪の念（おも）いは昂まり

荒野の呼び声：01 荒野の呼び声 (新字新仮名) ／ジャック・ロンドン(著)

朕祖宗（ちんそそう）ノ遺列（いれつ）ヲ承（う）ケ万世一系（ばんせいいっけい）ノ帝位（ていい）ヲ践（ふ）ミ朕（ちん）カ親愛スル所ノ臣民（しんみん）ハ即（すなわ）チ朕カ祖宗ノ恵撫慈養（けいぶじよう）シタマヒシ所ノ臣民ナルヲ念（おも）ヒ其（そ）ノ康福（こうふく）ヲ増進シ其ノ懿徳良能（いとくりょうのう）ヲ発達セシメムコトヲ願ヒ又其ノ翼賛（よくさん）ニ依（よ）リ与（とも）ニ倶（とも）ニ国家ノ進運（しんうん）ヲ扶持（ふじ）セムコトヲ望ミ乃（すなわ）チ明治十四年十月十二日ノ詔命（しょうめい）ヲ履践（りせん）シ茲（ここ）ニ大憲（たいけん）ヲ制定シ朕カ率由（そつゆう）スル所ヲ

大日本帝国憲法 (旧字旧仮名) ／日本国(著)