“斯（かく）”の例文｜ふりがな文庫

“斯（かく）” の例文

内山君（うちやまくん）足下（そくか）、先（ま）づ此位（このくらゐ）にして置（お）かう。さて斯（かく）の如（ごと）くに僕（ぼく）は戀（こひ）其物（そのもの）に隨喜（ずゐき）した。これは失戀（しつれん）の賜（たまもの）かも知（し）れない。明後日（みやうごにち）は僕（ぼく）は歸京（きゝやう）する。

湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／国木田独歩(著)

斯（かく）の如き商品の贋造は固より奸商のなす処深く咎むるに足らずと雖これを購うものの心理に至っては軽々に看過すべきに非ざるなり。

偏奇館漫録 (新字新仮名) ／永井荷風(著)

時代も亦た斯（かく）の如し、時代には継承したる本然の性質あり、之に臨める至粋の入つて理想となるは、其本然の質を変ふるものにあらず。

徳川氏時代の平民的理想 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

斯（かく）の如く山伏には六（むづ）かしき事の御座候よし兼て師匠（ししやう）より聞及び候に私事は未だ若年（じやくねん）にて師匠の跡目（あとめ）相續の儀は過分（くわぶん）の儀なれば修驗の法（はふ）を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

何所へでも斯（かく）の如く平気に這入り込む程、世間の広い、又世間を自分の家（いえ）の様に心得ている男であるから、気にも掛けずに黙っていた。

それから (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

つまり、極めて単純な自然物を或る一定の方法で配列すれば、そこにわれわれを斯（かく）までも感動させるような力が生ずるのである。

アッシャア家の覆滅 (新字新仮名) ／エドガー・アラン・ポー(著)

美の切実性は日本からこそ起るのが当然である。われわれは今斯（かく）の如き芸術を求める。われわれの祖先は斯の如きものを遺した。

美の日本的源泉 (新字新仮名) ／高村光太郎(著)

斯（かく）の如くよの常なる判斷法より見るときは、皆是なる衆理想は同時に皆非なるに由なく、皆非なる衆理想は同時に皆是なるに由なからむ。

柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

斯（かく）の如く知と愛とは同一の精神作用である。それで物を知るにはこれを愛せねばならず、物を愛するのはこれを知らねばならぬ。

善の研究 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

詞の節（ふし）によるのみならず、その外見（みえ）によりてこれに劣らず心に訴へ、早く憐（あはれみ）を人に起さしめんとするもそのさままた斯（かく）の如し　六四—六六

神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

探偵の事件には往々（おう／＼）斯（かく）までに意外なる事多し此一事は此後余が真実探偵社会の一員と為りてよりも大（おおい）に余をして自ら省（かえりみ）る所あらしめたり

血の文字 (新字新仮名) ／黒岩涙香(著)

斯（かく）のごとく汝らも外は正しく見ゆれども、内は偽善と不法とにて満つるなり。蛇よ、蝮（まむし）の裔（すえ）よ、なんじら争（いか）で、ゲヘナの刑罰を避け得んや。

駈込み訴え (新字新仮名) ／太宰治(著)

六箇月（かげつ）足（た）らずの短時日（たんじじつ）に於（おい）て斯（かく）の如（ごと）く目（め）の前（まへ）に好結果（かうけつくわ）を現（あらは）したと云（い）ふことを考（かんが）へると、國民自體（こくみんじたい）も非常（ひじやう）に喜（よろこ）んで宜（よ）いことであらうと考（かんが）へる。

金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／井上準之助(著)

学びし人とも覚えずしかるを尚（なお）よく斯（かく）の如く一吐一言（いっといちげん）文をなして彼（か）の爲永（ためなが）の翁（おきな）を走らせ彼（か）の式亭（しきてい）の叟（おじ）をあざむく此の好稗史（こうはいし）を

怪談牡丹灯籠：01 序 (新字新仮名) ／坪内逍遥(著)

斯（かく）のごとく重大な事件である。この重大な事件を一向知らないでいる。鉱山の規則を見よ。鉱山の規則を御承知なければ私が読んで聞かせるが

渡良瀬川 (新字新仮名) ／大鹿卓(著)

然（しか）るを何だ、余（あま）り馬鹿々々しいとは何（ど）ういう主意を以て斯（かく）の如く悪口（あっこう）を申すか、この呆漢（たわけ）め、何だ、無礼の事を申さば切捨てたってもよい訳だ

真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／三遊亭円朝(著)

斯（かく）の如きは女の道に違うものなり、女の道は斯くある可しと、女ばかりを警（いま）しめ、女ばかりに勧むるとは、其意を得難し。

女大学評論 (新字新仮名) ／福沢諭吉(著)

斯（かく）の如くする時は啻（たゞ）に料理通の旨味にして滋養に富める食品を得るのみならず、湖畔を逍遙する貴夫人も又鱷の游泳するを見て楽む事を得べく

鱷 (新字旧仮名) ／フィヨードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー(著)

年季職人（ねんきしよくにん）の隊（たい）を組みて夜（よ）を喧鬨（けうがう）の為（た）めに蟻集（ぎしう）するに過ぎずとか申せば、多分（たぶん）斯（かく）の如（ごと）き壮快（さうくわい）なる滑稽（こつけい）は復（また）と見る能（あた）はざるべしと小生（せうせい）は存候（ぞんじそろ）（一七日）

もゝはがき (新字旧仮名) ／斎藤緑雨(著)

経済雑誌は斯（かく）の如き時に於て起てり。其批評的、破毀的（はきてき）の議論は善く其弊害を鑿（うが）ちしかば天下は勢ひ之を読まざるを得ざりき。是れ其理由の二也。

明治文学史 (新字旧仮名) ／山路愛山(著)

天下（てんか）は^（一一）重器（ちようき）・王者（わうしや）は^（一二）大統（たいとう）・天下（てんか）を傳（つた）ふる斯（かく）の若（ごと）きの難（かた）きを示（しめ）したる也（なり）。而（しか）るに^（一三）説（と）く者（もの）曰（いは）く

国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

斯（かく）て両人とも辛（から）ふじて世の耳目（じもく）を免（まぬ）かれ、死よりもつらしと思へる難関（なんくわん）を打越えて、ヤレ嬉しやと思ふ間もなく、郷里より母上危篤（きとく）の電報は来（きた）りぬ。

母となる (新字旧仮名) ／福田英子(著)

この言（ことば）は讖（しん）をなした。翌々夜（よく／＼や）の秋田市（あきたし）では、博士（はかせ）を蝶（てふ）の取巻（とりま）くこと、大略（おほよそ）斯（かく）の通（とほ）りであつた。もとより後（のち）の話（はなし）である。

十和田湖 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

○斯（かく）てその黄昏（たそがれ）にいたり、源教（げんけう）は常より心して仏に供養（くやう）し、そこら清（きよ）らになし経（きやう）を誦（ず）し居（ゐ）たり。七兵衛はやきたりぬ。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

いずれにしても斯（かく）の如く観察し来る時は、この屍体飜弄なる夢遊状態の存在は疑う余地なきところにして、特に通夜の習慣及び火葬の流行以前には

ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／夢野久作(著)

斯（かか）る読者は泥古残念帖にも誤られ易きものなれば、斯（かく）て念には念を入れて「念仁波念遠入礼帖（ねんにはねんをいれちやう）」を艸すること然り。

念仁波念遠入礼帖 (新字旧仮名) ／芥川竜之介(著)

或は代価も置かずして俵を奪ひ去るもあれど多人数なる故米商客（こめあきうど）も之を支（ささ）ゆる事を得ず、斯（かく）の如くに横行して大阪中の搗米屋へ至らぬ隈（くま）もなかりしが

大菩薩峠：16 道庵と鯔八の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

此塲合に於ては此邊道路（だうろ）なりしならん、此所より此所の間には當さに道路有りしなるべきなり抔（など）と云ふを得れど、斯（かく）なる塲合は决して多からさるなり。

コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／坪井正五郎(著)

靴と一処に御手許に届く小包は、この夏から秋にかけての、斯（かく）の如き花やかな夢と息苦しき心境の許に小生が採集しました昆虫類標本の全部であります。

女優 (新字旧仮名) ／牧野信一(著)

ゆくものは斯（かく）の如（ごと）し昼夜をわかたずと、支那の孔子様は云ったというが、全く水を見ていると心持が異（ちが）って来る。

戯作者 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

斯（かく）の如く将門思惟す、凡（およ）そ当夜の敵にあらずといへども（良兼は）脈を尋（たづ）ぬるに疎（うと）からず、氏を建つる骨肉なり

平将門 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

若しキリストが説かれし純道徳と称えらるる山上の垂訓が斯（かく）の如しであるならば其他は推して知るべしである

聖書の読方：来世を背景として読むべし (新字新仮名) ／内村鑑三(著)

斯（かく）の如くして毎月数千の句を発表するのであるが、悉（ことごと）くそれらの句は金玉（きんぎょく）の名句であるということは出来ない。

俳句への道 (新字新仮名) ／高浜虚子(著)

斯（かく）の如（ごと）きの諸（もろもろ）の悪業（あくごふ）、挙げて数ふるなし。悪業を以ての故に、更に又諸の悪業を作る。継起して遂（つひ）に竟（をは）ることなし。昼は則ち日光を懼（おそ）れ又人及（および）諸の強鳥を恐る。

二十六夜 (新字旧仮名) ／宮沢賢治(著)

アヽ罪過が戯曲、小説に於ける地位、斯（かく）の如く重要なり。敢（あへ）て罪過論を艸（さう）して世上の非（アンチ）罪過論者に質（たゞ）す。

罪過論 (新字旧仮名) ／石橋忍月(著)

而（しか）して斯（かく）の如き労働者は工場主側に於ては労働者の払底を告げざる限り永久に容（い）れられざるは勿論なり。

煤煙の匂ひ (新字旧仮名) ／宮地嘉六(著)

然（しか）るに希臘（ぎりしや）の化物（ばけもの）の多（おほ）くは斯（かく）の如（ごと）く繼合（つぎあは）せ物（もの）である。故（ゆゑ）に眞（しん）の化物（ばけもの）と言（い）ふことは出來（でき）ないのである。

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

此遺書を発見する人は、小生が之を認め候時、傍（かたはら）の室にて妻の安眠し居たりしことを承知せられ度候。良心に責めらるる如き人は斯（かく）の如く安眠することはあらじと存じ候。

アンドレアス・タアマイエルが遺書 (新字旧仮名) ／アルツール・シュニッツレル(著)

斯（かく）て此大劇場の觀棚（さじき）に對して立てる時、わが視る所は譬へば黒洞々（こくとう／＼）たる大坑に臨める如く、僅に伶人席（オルケストラ）の最前列と高き觀棚（ロオジユ）の左右の端となる人の頭を辨ずることを得るのみ。

即興詩人 (旧字旧仮名) ／ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)

逆立（さかだて）て怖（こは）い眼に睨まれ小さくなツて手を引きぬ嗚呼（あゝ）艶福なる者は必らず斯（かく）の如く不運なり女運なければ幸福なり讀者諸君それいづれをか執らんと思ひ玉ふナニ女運を右に幸福を

木曽道中記 (旧字旧仮名) ／饗庭篁村(著)

彼（かれ）の惡意（あくい）を有（も）たぬ手（て）が斯（かく）の如（ごと）く残酷（ざんこく）に働（はたら）かされたのは、夫婦（ふうふ）の間（あひだ）には僅（わづか）でも他人（たにん）の手（て）を藉（か）ることに金錢上（きんせんじやう）の恐怖（おそれ）を懷（いだ）かしめられたからであつた。女房（にようばう）はそれでも死（し）なゝかつた。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)