“乞食（こつじき）” の例文
渠（かれ）は路頭（ろとう）の乞食（こつじき）の如（ごと）く、腰を屈（かが）め、頭を下げて、憐（あわれみ）を乞えり。されどもなお応ずる者はあらざりしなり。盲人（めしい）はいよいよ途方（とほう）に暮れて
取舵 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
このたびはソノ三題話（さんだいばなし）の流行（はや）つた時分（じぶん）に出来（でき）ました落語（はなし）で、第一が大仏餅（だいぶつもち）、次が袴着（はかまぎ）の祝（いはひ）、乞食（こつじき）、と云（い）ふ三題話（さんだいばなし）を、掲載（だ）すことに致（いた）しました。
大仏餅。袴着の祝。新まへの盲目乞食 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
下島勲（しもじまいさを）　下島先生はお医者なり。僕の一家は常に先生の御厄介（ごやくかい）になる。又空谷山人（くうこくさんじん）と号し、乞食（こつじき）俳人井月（せいげつ）の句を集めたる井月句集の編者なり。
田端人 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
彼は明らかに自分の影を、犬と人の境を迷う乞食（こつじき）の群の中に見出（みいだ）した。生活の堕落は精神の自由を殺す点に於（おい）て彼の尤も苦痛とする所であった。
それから (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
覗（のぞ）いてみると、女のお菰（こも）だの、業病（ごうびょう）の乞食（こつじき）だの、尺八を持った骸骨（がいこつ）みたいな菰僧（こもそう）だの、傀儡師だの、年老いた顔に白いものを塗っている辻君だの
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
下（さ）げての詫（わび）ごと何（なん）としてするべきならずよしや膝（ひざ）を屈（ま）げればとて我親（わがおや）決（けつ）して肯（きゝい）れはなすまじく乞食（こつじき）非人（ひにん）と落魄（おちぶ）るとも新田如（につたごと）きに此口（このくち）腐（くさ）れても助（たす）けを
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
国々の神部（カムベ）の乞食（こつじき）流離の生活が、神を諸方へ持ち搬（はこ）んだ。これをてっとりばやく表したらしいのは、出雲のあはきへ・わなさひこなる社の名である。
水の女 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
乞食（こつじき）の行（ぎょう）　をやりました。僅かな物を上げてくれるのですけれども、五、六軒廻って来ると一日の喰物（くいもの）くらいはある。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
「いや。わたくしは群生（ぐんしょう）を福利し、憍慢（きょうまん）を折伏（しゃくぶく）するために、乞食（こつじき）はいたしますが、療治代はいただきませぬ」
寒山拾得 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
女が何で独り弱者でしょう。男も随分弱者です。日本では男の乞食（こつじき）の方が多いことを統計が示しております。男が何で独り豪（えら）いでしょう。女は子を産みます。
産屋物語 (新字新仮名) ／ 与謝野晶子(著)
乞食（こつじき）のやうなるすがたには似気（にげ）なきことばのおぼつかなしと思ひながら、短尺（たんざく）すゞりばこいだしければ
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
この意味で道元は財欲の放棄と乞食（こつじき）の生活とを「僧侶」に向かって力説した。それは土地を所有し裕福に暮らすに慣れた在来の僧侶にとっては、確かに新しい道であった。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
七には最卑下の法を行ずるに因りて最頂上相の感得を致す、八には他の善根を修する者の倣（なら）うことを生ず、九には男女大小の諸（もろもろ）の縁事を離る、十には次第に乞食（こつじき）するが故に
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
見て乞食（こつじき）とや思ひけんコリヤ今頃に來たとて餘り物もなし貰ひ度ば翌日（あす）早く來（こ）よと云れてお菊は忽然（たちまち）胸（むね）塞（ふさが）り口惜涙（なみだ）に哽（むせ）びながらも好序と思へば涙を隱し成程斯樣（かやう）な見苦敷姿（なり）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
それ故に昔から「乞食（こつじき）」或いは「乞索児（きっさくじ）」と書いて、「ほかいびと」と読んでおります。
特殊部落の成立沿革を略叙してその解放に及ぶ (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
俗務をおッつくねて、課長の顔色を承（う）けて、強（しい）て笑ッたり諛言（ゆげん）を呈したり、四（よつ）ン這（ばい）に這廻わッたり、乞食（こつじき）にも劣る真似をして漸（ようや）くの事で三十五円の慈恵金（じえきん）に有附いた……それが何処（どこ）が栄誉になる。
浮雲 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
さ候へば、あるひは金銀に明かし、又は人を遠き国々に求めて辛（から）くも名跡を相立て候ひしが、近年に及び候ては下賤乞食（こつじき）に到るまでも、吾家の縁辺と申せば舌をふるはし身をわなゝかす様に侍り。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
いな乞食（こつじき）の物知顏ぞあはれなる。
北村透谷詩集 (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
乞食（こつじき）の顔しかめつゝ落葉風
六百五十句 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
今日も命と島の乞食（こつじき）　翁
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
髪あかき乞食（こつじき）ひとり
第二邪宗門 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
凡ての職業を見渡した後（のち）、彼（かれ）の眼（め）は漂泊者の上（うへ）に来（き）て、そこで留（と）まつた。彼は明（あき）らかに自分の影を、犬と人（ひと）の境（さかい）を迷（まよ）ふ乞食（こつじき）の群（むれ）の中（なか）に見出（いだ）した。
それから (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
人間的には、獄（ごく）の囚人（めしゅうど）、野の乞食（こつじき）よりも、悲惨な末路をとげ給うた崇徳の君のおくつきに、今は、西行法師ならぬマックラウド氏が腰かけている。
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
三年越しの流浪にて、乞食（こつじき）の境遇にも、忘れ難きは赤城の娘、姉妹（あねいもと）ともさぞ得三に、憂い愁（つら）い目を見るならむ。
活人形 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
「何、高があの通りの乞食（こつじき）法師です。たとい加勢の二三人はあろうとも、仕止めるのに造作（ぞうさ）はありますまい。」
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「いや。わたくしは群生（ぐんしやう）を福利（ふくり）し、憍慢（けうまん）を折伏（しやくぶく）するために、乞食（こつじき）はいたしますが、療治代（れうぢだい）は戴（いたゞ）きませぬ。」
寒山拾得 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
乞食（こつじき）のやうなるすがたには似気（にげ）なきことばのおぼつかなしと思ひながら、短尺（たんざく）すゞりばこいだしければ
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
終に眞向（まつかう）より梨子割（なしわり）に割付られ其儘動と倒（たふ）れ二言と云ず死たりけり此時近傍（かたはら）の非人小屋に乞食（こつじき）共莚（むしろ）を被（かぶ）り寢て居たるが兩人の爭ふ聲を聞て恐れをなし莚を首に纒（まと）ひ隙（すき）より密（そつ）と戰ひを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
殊に天上天下唯我独尊の釈迦牟尼如来（にょらい）が至尊（しそん）の王位と金殿玉楼すなわち天下の富貴（ふうき）を捨てて破衣（はえ）乞食（こつじき）の出家となって我ら一切衆生（しゅじょう）のために身命を抛（なげう）って御修行せられたことを思いますと
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
恵心は乞食（こつじき）をとどめたと云う噂さえ、大鏡にのこり伝わっているほどである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
乞食（こつじき）に施行（せぎょう）を出したいと思います
菊模様皿山奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
乞食（こつじき）のすがたして來たりけり。
北村透谷詩集 (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
その後の「ろおれんぞ」は、「さんた・るちや」の内陣に香炉をかざした昔とは打つて変つて、町はづれの非人小屋に起き伏しする、世にも哀れな乞食（こつじき）であつた。
奉教人の死 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
乞食（こつじき）の徒といえども、なおかつ雨露を凌（しの）ぐべき蔭（かげ）に眠らずや。世上の例（ならい）をもってせば、この人まさに金屋に入り、瑶輿（たまのこし）に乗るべきなり。しかるを渠は無宿（やどなし）と言う。
義血侠血 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
ただこの髯茫々（ぼうぼう）として、むさくるしき事乞食（こつじき）を去る遠からざる紀念物のみはなくて叶（かな）わぬ。彼らは日本の精神を代表するのみならず、広く人類一般の精神を代表している。
趣味の遺伝 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「媼（おうな）を見れば、媼の目皺（めじわ）。荒くれを見れば荒くれの眉。かなしみ、よろこび、哀楽（あいらく）の色。女性（にょしょう）も餓鬼（がき）も貴人も乞食（こつじき）も、仮面（めん）打ちの目にはみなありがたい生き手本でござりますれば」
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
なし非人（ひにん）乞食（こつじき）取込で相良（さがら）の町へ引出されしは屠所（としよ）の歩行の未の上刻是を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
乞食（こつじき）のものしりあはれなり。
北村透谷詩集 (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
容貌（ようぼう）甚だ憔悴（しょうすい）し、全身黒み痩（や）せて、爪（つめ）長く髯（ひげ）短し、ただこれのみならむには、一般乞食（こつじき）と変わらざれども、一度その鼻を見る時は、誰人（たれひと）といえども、造化の奇を弄（ろう）するも、また甚だしきに
妖僧記 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
何気（なにげ）なく後（うしろ）からそっと覗（のぞ）きこんで見ますと、思いもよらずその真中（まんなか）には、乞食（こつじき）のような姿をした沙門が、何か頻（しきり）にしゃべりながら、見慣れぬ女菩薩（にょぼさつ）の画像（えすがた）を掲げた旗竿を片手につき立てて
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「やいっ、誰だ」すると、一人の乞食（こつじき）が、彼を見つけて、咎（とが）めた。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「應（おう）」は普通（ふつう）の乞食（こつじき）と齊（ひと）しく、見（み）る影（かげ）もなき貧民（ひんみん）なり。頭髮（とうはつ）は婦人（をんな）のごとく長（なが）く伸（の）びたるを結（むす）ばず、肩（かた）より垂（た）れて踵（かゝと）に到（いた）る。跣足（せんそく）にて行歩（かうほ）甚（はなは）だ健（けん）なり。容顏（ようがん）隱險（いんけん）の氣（き）を帶（お）び、耳（みゝ）敏（さと）く、氣（き）鋭（するど）し。
蛇くひ (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
見苦しい非人（ひにん）小屋が、何軒となく立ち並んで居りますが、今はもうここに多い白癩（びゃくらい）の乞食（こつじき）たちも、私などが思いもつかない、怪しげな夢をむすびながら、ぐっすり睡入（ねい）って居（お）るのでございましょう。
邪宗門 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「行く処が無えというんだよ。」「や、此奴（こいつ）太々（ふてぶて）しい、乞食（こつじき）非人の分際で、今の言草は何だ。夫人（おくさま）の御恩を忘れおったか、外道（げどう）め。」と声を震わし、畳を叩きていきまけば、ニタニタと北叟笑（ほくそえみ）
貧民倶楽部 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
加越地方（かゑつちはう）は殊（こと）に門徒眞宗（もんとしんしう）、歸依者（きえしや）多（おほ）ければ、船中（せんちう）の客（きやく）も又（また）門徒（もんと）七八分（ぶ）を占（し）めたるにぞ、然（さ）らぬだに忌（いま）はしき此（こ）の「一人坊主（ひとりばうず）」の、別（わ）けて氷炭（ひようたん）相容（あひい）れざる宗敵（しうてき）なりと思（おも）ふより、乞食（こつじき）の如（ごと）き法華僧（ほつけそう）は
旅僧 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
されば爰（こゝ）に忌（い）むべく恐（おそ）るべきを（おう）に譬（たと）へて、假（かり）に（應（おう））といへる一種（いつしゆ）異樣（いやう）の乞食（こつじき）ありて、郷（がう）屋敷田畝（やしきたんぼ）を徘徊（はいくわい）す。驚破（すは）「應（おう）」來（きた）れりと叫（さけ）ぶ時（とき）は、幼童（えうどう）婦女子（ふぢよし）は遁隱（にげかく）れ、孩兒（がいじ）も怖（おそ）れて夜泣（よなき）を止（とゞ）む。
蛇くひ (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)