“如何（いかに）” の例文
成行如何（いかに）と固唾（かたず）を呑んで居りましたが、二人は睨み合ったままスーッと別れて、紺野は玄関の方へ、香椎は客間の方へ足を返します。
向日葵の眼 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
是に於てか彼首（かうべ）を振りて、我等此方（こなた）に止まるべきや如何（いかに）といひ、恰も一の果實（このみ）に負くる稚兒（をさなご）にむかふ人の如くにほゝゑみぬ　四三—四五
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
『俊頼口伝集』下に「忘るなよ田長（たおさ）に付きし虫の色ののきなば人の如何（いかに）答へん」「ぬぐ沓の重なる事の重なれば井守の印し今はあらじな」
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
夫ぢやア爲（やつ）て下さるか如何（いかに）も吾儕（われ）がことを構（かま）へ爲（し）て見せようが此姿（すがた）では如何（どう）も斯（かう）も詮方（しかた）がねへ付ては身姿（みなり）を拵（こせへ）るだけ金をば五兩貸てくれ。
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
聊（いさゝか）も其（そ）の平常（ふだん）の化粧（けしやう）と違（たが）ふことなかりしとぞ。今（いま）の世（よ）の庇髮（ひさしがみ）、あの夥（おびたゞ）しく顏（かほ）に亂（みだ）れたる鬢（びん）のほつれは如何（いかに）、果（はた）してこれ何（なん）の兆（てう）をなすものぞ。
唐模様 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
ここまで身は遁（のが）れ来にけれど、なかなか心安からで、両人（ふたり）を置去（おきざり）に為（せ）し跡は如何（いかに）、又我が為（せ）んやうは如何（いかに）など、彼は打惑へり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
近来種々感ずるところあり、如何（いかに）してもこの国に永住の事に決心せしに就（つ）いては、来春早々、此較的人種に区別をおかぬ東部へ出向く考に候。
新らしき祖先 (新字旧仮名) ／ 相馬泰三(著)
貴問に曰（いはく）、近来娼婦型（しやうふけい）の女人（によにん）増加せるを如何（いかに）思ふ乎（か）と。然れども僕は娼婦型の女人の増加せる事実を信ずる能（あた）はず。
娼婦美と冒険 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
身のめぐりは遽（にはか）に寂しくなりぬ。書を讀みても物足らぬ心地して、胸の中には遺るに由なき悶（もだえ）を覺えき。さて如何（いかに）してこれを散ずべき。唯だ音樂あるのみ。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
三「へえ……さて何うも此処に於て謝せずんば有るべからざる事件が発して、如何（いかに）とも恐入り奉ります儀で」
霧陰伊香保湯煙 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
今日、ある人（しひて名を除（のぞ）く）から聞けば、君と加藤の妹との間には多少の意義があるとのことに候ふが、それはほんたうか如何（いかに）、お知らせくだされたく候（そうろう）。
田舎教師 (新字新仮名) ／ 田山花袋(著)
或日、塩谷（えんや）判官高貞が良馬竜馬を禁裡に献上したことがあった。天皇は之を御覧じて、異朝は知らず我が国に、かかる俊馬の在るを聞かぬ、其の吉凶如何（いかに）と尋ねられた。
四条畷の戦 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
さきだっての戦（いくさ）の如く、桃井、京極、山名、一色殿等の上に細川殿まで首（しゅ）となって、敵勢の四万、味方は二三千とあっては、如何（いかに）とも致し方無く、公方、管領の御職位
雪たたき (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
私は今年（こんねん）、五十一歳になる、普通の方（かた）ならば働き最中、ソレにおめおめ引込む、甚だ意気地（いくじ）ない次第だが、如何（いかに）せん日本では、無理に余裕を造らねば、余裕が出て来ない。
人格を認知せざる国民 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
此方（こなた）は生きたる心地もなく繁（しげ）りし草むらの間にもぐり込み、様子如何（いかに）と窺（うかがい）をり候処、一人の侍（さむらい）無理遣（や）りに年頃の娘を引連れ参り、隙（すき）を見て逃出（にげだ）さむとするを草の上に引据（ひきす）ゑ
榎物語 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
（此時仲禎卿雲初見）余が今日は美日なれば、今より駿卿へいひやりて墨田の春色賞するは如何（いかに）と問ぬ。二人そもよかるべしと、三人（たり）して手紙認（したゝめ）し折から、駿卿来かかりぬ。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
ただそれ識見は如何（いかに）深く人事の細微に通じ広く世間の状勢を知り人心の転化を究め性情の奥秘を悟るに非れば蓋（なん）ぞ以て時世遠く隔り状況遥に異れる史上の真相を観破し得んや。
史論の流行 (新字旧仮名) ／ 津田左右吉(著)
かれら汝（なんじ）らを付（わた）さば、如何（いかに）なにを言（い）わんと思（おも）い煩（わずら）うな、言（い）うべき事（こと）は、その時（とき）さずけられるべし。これ言（い）うものは汝等（なんじら）にあらず、其（そ）の中（うち）にありて言（い）いたまう汝（なんじ）らの父（ちち）の霊（れい）なり。
斜陽 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
元来女の性質は単純（シンプル）な物事に信じ易いものだから、尚更（なおさら）こういうことが、著（いちじ）るしく現われるかもしれぬ。それが為（た）めか、かの市巫（いちこ）といったものは如何（いかに）も昔から女の方が多いようだ。
テレパシー (新字新仮名) ／ 水野葉舟(著)
自然の約束に従て次第に世を去りたらば、跡に遺（のこ）る壮年輩を如何（いかに）すべきや。
〔気品の泉源、智徳の模範〕 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
それを守（まもつ）て行（ゆ）くのは至極（しごく）結構（けつかう）でありますが、如何（いかに）せん無味乾燥（むみかんさう）なる一片（ぺん）の規則（きそく）では銘々（めい／＼）の好都合（かうつがふ）が解（わか）らず、唯（た）だ他人（たにん）から命令（めいれい）された事（こと）のやうに思（おも）はれて、往々（わう／＼）其（そ）の規則（きそく）を忽諸（こつしよ）にするの風（ふう）がある。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
ここに大國主の神愁へて告りたまはく、「吾獨して、如何（いかに）かもよくこの國をえ作らむ。いづれの神とともに、吾（あ）はよくこの國を相作（つく）らむ」とのりたまひき。この時に海を光（て）らして依り來る神あり。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
都辺の陶工これを模造して利を得る者また少なからず——と『大日本人名辞書』は叙している——而（しか）して陶器は模しうれども筆跡は模すべからず、相ともに尼に謁して某（それがし）の如何（いかに）せば可ならんを問ふ。
蓮月焼 (新字新仮名) ／ 服部之総(著)
そがなかに隱しぬれども、如何（いかに）せむ
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
思（おもひ）での我（わ）れなるに此身（このみ）ある故（ゆゑ）に孃（じよう）さまの戀（こひ）叶（かな）はずとせば何（なん）とせん身（み）退（しり）ぞくは知（し）らぬならねど義理（ぎり）ゆゑ斯（か）くと御存（ごぞん）じにならば御情（おなさけ）ぶかき御心（おこゝろ）として人（ひと）は兎（と）もあれ我（われ）よくばと仰（おほ）せらるゝ物（もの）でなし左（さ）らでも御弱（およわ）きお生質（たち）なるに如何（いかに）つきつめた御覺悟（おかくご）を
五月雨 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
そは如何（いかに）、汝等神に許されて登るをうる魂に非ずば誰に導かれてその段（きだ）をこゝまで踏みしや。彼かくいひ、いふ間（ま）も我等は疾（と）く行けり　一九—二一
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
「はてな。」とはじめて氣（き）が着（つ）いて、主人（あるじ）が渡（わた）して行（い）つた鍵（かぎ）をガツチリ、狼狽眼（うろたへまなこ）で開（ひら）いて見（み）ると、這（こ）は如何（いかに）。箱（はこ）の底（そこ）から、階下（した）の廊下（らうか）が見通（みとほ）しであつた。
人参 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
失敗（しつぱい）あり、喜怒（きど）有り哀楽（あいらく）ありで、一部の好小説（こうせうせつ）が出来るのです、で又（また）今後の硯友社（けんいうしや）は如何（いかに）と云（い）ふのも面白（おもしろ）い問題で、九年の平波（へいは）に掉（さをさ）して居（ゐ）た私（わたし）の気運（きうん）も
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
サア夫はの詰（つめ）臺詞（ぜりふ）忠兵衞今は詮方（せんかた）無（なけ）れば左樣御座らば此由を若旦那へ一應（おう）話してと云ども主個（あるじ）は更に肯（きか）ず何の息子（せがれ）に話すに及ばう如何（いかに）戀慕（こひした）ふ美人でも覆轉（ひつくりかへ）つて泡（あわ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
時に「オリアンタアル」の作者、忽ち破顔して答ふるやう、「詩人は唯一人（いちにん）あるのみとや。善し、さらば我は如何（いかに）」と。意コツペエが言を翻（ひるがへ）しておのが仰損を示せるなり。
骨董羹：―寿陵余子の仮名のもとに筆を執れる戯文― (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
如何（いかに）と人に尋候へば、辞安も今は尋常的の医になりし故、儒者めけるものの文通などは面倒に思候覧などと申候。我辞安其体（てい）には有御座間布（ござあるまじく）、大かたは医を行（おこなひ）いそがしき事ならむと奉存候。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
ソコデお前は一切聞（きい）て見ると如何（いかに）しても学費のないと云うことは明白に分ったから、私が世話をして遣（や）りたい、けれども外（ほか）の書生に対して何かお前一人に贔屓（ひいき）するようにあっては宜（よ）くない。待て／＼。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
そがなかに隠しぬれども、如何（いかに）せむ
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
願（ねが）ひ奉つると申立れば越前守殿傳吉を見られ只今憑司が申所（まをすところ）にては其方（はう）人殺（ひとごろ）しに相違（さうゐ）なく又無體（むたい）に叔母と女房（にようばう）を追出したる由なるが如何（いかに）やと尋問（じんもん）さるゝに傳吉は憑司を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
いずれ婦（おんな）に違いないが、早瀬はいつもこの人から、その収紅拾紫（しゅうこうしゅうし）、鶯（うぐいす）を鳴かしたり、蝶を弄（もてあそ）んだりの件について、いや、ああ云ったがこれは何と、こう申したがそれは如何（いかに）。
婦系図 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
かかる戯（たはむれ）を作（な）して憚（はばか）らず、女も為すままに信（まか）せて咎（とが）めざる彼等の関繋（かんけい）は抑（そもそ）も如何（いかに）。事情ありて十年来鴫沢に寄寓（きぐう）せるこの間貫一（はざまかんいち）は、此年（ことし）の夏大学に入（い）るを待ちて、宮が妻（めあは）せらるべき人なり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
其（その）室（しつ）は当時家中（かちう）に聞（きこ）えし美人なりしが、女心（をんなごころ）の思詰（おもひつ）めて一途に家を明渡すが口惜（くちをし）く、我（われ）は永世（えいせい）此処（このところ）に留（とゞ）まりて、外へは出（い）でじと、其（その）居間に閉籠（とぢこも）り、内より鎖（ぢやう）を下（おろ）せし後（のち）は、如何（いかに）かしけむ
妖怪年代記 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
折から縁に足音するは、老婢の来るならんと、貫一は取られたる手を引放たんとすれど、こは如何（いかに）、宮は些（ちと）も弛（ゆる）めざるのみか、その容（かたち）をだに改めんと為ず。果して足音は紙門（ふすま）の外に逼（せま）れり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)