“土器(どき)” の例文
といふのが、幻花子(げんくわし)が、小魔石斧(せうませきふ)や、完全(くわんぜん)に近(ちか)い土器(どき)などを掘(ほ)り出(だ)したので、余等(よら)の發掘熱(はつくつねつ)がそろ/\高度(かうど)に達(たつ)しかけたからである。
ある學者(がくしや)のごときは、土器(どき)を知(し)らない人間生活(にんげんせいかつ)を野蠻的生活(やばんてきせいかつ)、土器(どき)をもつ人間(にんげん)の生活(せいかつ)を半開生活(はんかいせいかつ)と稱(しよう)して區別(くべつ)するくらゐであります。
博物館 (旧字旧仮名) / 浜田青陵(著)
渡島國凾舘住吉町(をしまのくにはこたてすみよしてう)、後志(しりべし)國余市川村、石狩(いしかり)國空知監獄署用地(ソラチかんごくしようようち)、日高(ひだか)國捫別舊會所(もんべつきうくわいじよ)の裏(うら)等よりは石鏃(せきぞく)を入れたる儘(まま)の土器(どき)を掘出(ほりだ)せし事有り。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) / 坪井正五郎(著)
それはそうと、なにかこのあたりで、おもしろい土器(どき)の破片(はへん)か、勾玉(まがたま)のようなものを拾(ひろ)った話(はなし)をききませんか。
銀河の下の町 (新字新仮名) / 小川未明(著)
と、酒、土器(どき)を促して、一献(いっこん)酌(く)み、使者にも酌(しゃく)して、また受けた後
新書太閤記:08 第八分冊 (新字新仮名) / 吉川英治(著)
素燒の土器(どき)より更に脆く、かよわく。
そぞろごと (旧字旧仮名) / 与謝野晶子(著)
鍬(くは)を擔(かつ)いで遺跡(ゐせき)さぐりに歩(ある)き、貝塚(かひづか)を泥(どろ)だらけに成(な)つて掘(ほ)り、其(その)掘出(ほりだ)したる土器(どき)の破片(はへん)を背負(せお)ひ、然(さ)うして家(いへ)に歸(かへ)つて井戸端(ゐどばた)で洗(あら)ふ。
果(はた)してそれは貝塚(かひづか)でありまして、石器(せつき)や土器(どき)が多數(たすう)に出(で)て來(き)たのです。これが日本(につぽん)において貝塚(かひづか)を研究(けんきゆう)するために發掘(はつくつ)した最初(さいしよ)であります。
博物館 (旧字旧仮名) / 浜田青陵(著)
一、石器(せきき)—(石の矢の根、欠き造りの石の斧、磨き造りの石の斧) 二、土器(どき)—瓶、鉢、壺、椀、人形。三、骨器(こき) 四、角器(かくき)
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) / 坪井正五郎(著)
棺(かん)の中(なか)には、底(そこ)にのこっている白骨(はっこつ)と、不完全(ふかんぜん)な土器(どき)と、七つの鏡(かがみ)などがあって、人々(ひとびと)の目(め)をひいたのでした。その死者(ししゃ)は、学者(がくしゃ)が、骨格(こっかく)から判断(はんだん)して、まだ若(わか)い女(おんな)であったとわかりました。
うずめられた鏡 (新字新仮名) / 小川未明(著)
同(おな)じ式(しき)、同(おな)じ紋(もん)。瓜(うり)を二(ふた)ツの類型土器(るゐけいどき)が各地(かくち)から出(で)るのである。それ等(ら)の數(すう)から考(かんが)へても、大仕掛(おほじかけ)を以(もつ)て土器(どき)を製造(せいざう)したと云(い)へる。
本邦(ほんぱう)石器時代遺跡(せききじだいいせき)より出づる石輪中(せきりんちう)にも或は同種(だうしゆ)のもの有らんか繩(なわ)、籠(かご)席(むしろ)の存在は土器(どき)の押紋(おしもん)及び形状(けいじやう)裝飾(そうしよく)等に由つて充分に證明(しやうめい)するを得べし。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) / 坪井正五郎(著)
もっとも墓場(はかば)だとか、その他(ほか)の場所(ばしよ)に完全(かんぜん)な土器(どき)が埋(うづ)もれてゐることもありますが、私共(わたしども)の發見(はつけん)するのは多(おほ)くは破片(はへん)です。
博物館 (旧字旧仮名) / 浜田青陵(著)
「僕(ぼく)の拾(ひろ)った勾玉(まがたま)や、土器(どき)が、学問(がくもん)のうえに役立(やくだ)つというんだよ。」
銀河の下の町 (新字新仮名) / 小川未明(著)
家族(かぞく)と共(とも)に能(よ)く遊(あそ)びに行(ゆ)つて居(ゐ)たが、其時(そのとき)に、今(いま)は故人(こじん)の谷活東子(たにくわつとうし)が、畑(はたけ)の中(なか)から土器(どき)の破片(はへん)を一箇(ひとつ)拾(ひろ)ひ出(だ)して、余(よ)に示(しめ)した。
但(たゞ)し斯(か)ういふ話(はなし)の出(で)た時(とき)は、餘(あま)り遺物(ゐぶつ)の出(で)ない時(とき)で、土器(どき)の顏(かほ)でも貝層(かひさう)から出(で)やうものなら、呼吸(こきう)をするのさへ忘(わす)れる位(くらゐ)。
活東子(くわつとうし)は鼻(はな)を蠢(うご)めかして『いや、之(これ)は、埴輪(はにわ)よりずツと古(ふる)い時代(じだい)の遺物(ゐぶつ)です。石器時代(せききじだい)の土器(どき)の破片(はへん)です』と説明(せつめい)した。
十月(ぐわつ)九日(か)、此日(このひ)は單獨(たんどく)で行(ゆ)き、第(だい)三回目(くわいめ)發掘(はつくつ)の場所(ばしよ)より二三間(けん)下(した)の大根畑(だんこんばたけ)を發掘(はつくつ)して、第(だい)四圖(づ)イの如(ごと)き土器(どき)の蓋(ふた)を得(え)た。
貝塚(かひづか)に彌生式(やよひしき)が混(こん)じたと言(い)はうよりも、彌生式土器(やよひしきどき)の出(で)る貝塚(かひづか)に、他(た)の土器(どき)が混(こん)じたと言(い)ひたい位(くらゐ)の分量(ぶんりやう)である。
到頭(たう/\)此坑(このあな)を見捨(みす)てるの已(や)むを得(え)ぬに至(いた)つた。(いや土器(どき)が出(で)かゝつてゞも居(ゐ)れば、决(けつ)して見捨(みす)てるのでは無(な)い)
其後(そののち)望生(ぼうせい)が、土偶變形(どぐうへんけい)とも見(み)るべき一箇(こ)の把手(とつて)を有(ゆう)する土器(どき)(第三圖ロ參照)其他(そのた)二箇(こ)の土器(どき)を出(だ)し。余(よ)も亦(また)土器(どき)を三箇(こ)ばかり出(だ)した。幻翁(げんおう)も大分(だいぶ)出(だ)した。
實(じつ)はモールスの署名(しよめい)は、僕(ぼく)ばかり貰(もら)つたのだと思(おも)つて、先日(せんじつ)杉村氏(すぎむらし)に會(あ)つた時(とき)に、實(じつ)に天下一品(てんかいつぴん)だ、完全(くわんぜん)の土器(どき)を百貰(もら)つたより嬉(うれ)しいと禮(れい)を云(い)つたのだつたが
玉川向(たまかはむか)ふ、即(すなは)ち神奈川縣下(かながはけんか)に屬(ぞく)する方面(はうめん)には、餘(あま)り有望(いうぼう)の貝塚(かひづか)は無(な)い。いや貝塚(かひづか)としては面積(めんせき)も廣(ひろ)く、貝層(かひそう)も深(ふか)いのが無(な)いでも無(な)いが、土器(どき)の出方(でかた)が甚(はなは)だ惡(わる)い。
余(よ)が出(だ)した破片(はへん)の内(うち)に、内模樣(うちもやう)のある土器(どき)の内部(ないぶ)に把手(とツて)を有(ゆう)するのがある。これなぞも珍品(ちんぴん)に數(かぞ)ふべしだ。
他(た)に例(れい)の無(な)かつたのを今回(こんくわい)見出(みだ)したのだ。俵形(ひやうけい)の土器(どき)から植物(しよくぶつ)を探(さが)し出(だ)したのは、實(じつ)に余(よ)である。危(あやう)く人夫(にんぷ)が捨(す)てやうとしたのを、引取(ひきと)つて調(しら)べたからである。
余(よ)は大把手(おほとつて)の破片(はへん)と、ボロ/\に破壞(こは)れかゝつた土器(どき)一箇(ひとつ)と、小磨石斧(せうませきふ)一箇(こ)(第四圖ハ參照)とを得(え)た。
七月(ぐわつ)十八日(にち)に土方(どかた)からハガキが來(き)て、土器(どき)が出(で)たから、加瀬村(かせむら)の菱沼鐵五郎(ひしぬまてつごらう)の宅(たく)まで來(こ)いとある。
其時(そのとき)、余(よ)は、俵形(たはらがた)の土器(どき)を兩手(りやうて)に持(も)つて、眞先(まつさ)きに穴(あな)から飛出(とびだ)すと、高等野次馬(かうとうやじうま)は聲(こゑ)を揃(そろ)へて。
言(げん)を奇(き)にして言(い)へば、此貝塚(このかひづか)は彌生式(やよひしき)のでも無(な)い、石器時代(せききじだい)のでも無(な)い、一種(しゆ)特別(とくべつ)の貝塚(かひづか)に、彌生式(やよひしき)も混入(こんにふ)した。他(た)の土器(どき)も混入(こんにふ)したと——まア言(い)ひたい位(くらゐ)ゐ、何(な)んにも出(で)ぬ。
土版(どばん)、完全(くわんぜん)に近(ちか)い土器(どき)など、ごろ/\轉(ころ)がり出(だ)し、磨製石斧(ませいせきふ)などは、いくらでも有(あ)つた。
それから一方(ぱう)の小(せう)なる横穴(よこあな)のシキからは、人(ひと)の大腿骨(だいたいこつ)と指骨(しこつ)の一小部分(せうぶぶん)とが出(い)で、直刀(ちよくたう)の折片(せつべん)、鍔(つば)(鐵製(てつせい)、寶珠形(ほうじゆがた)、透(すか)し)脛巾金(はゞき)、及(およ)び朱塗(しゆぬり)の土器(どき)(彌生式土器(やよひしきどき)に類似(るゐじ)す)等(とう)が出(い)でた。
望蜀生(ぼうしよくせい)が完全(くわんぜん)なる土器(どき)の蓋(ふた)を掘出(ほりだ)して來(き)たので、急(きふ)に行(ゆ)きたい氣(き)に成(な)り、三十六年(ねん)十二月(ぐわつ)十四日(か)に、幻花翁(げんくわおう)、望蜀生(ぼうしよくせい)、玄川子(げんせんし)との四人連(にんづれ)、品川(しながは)から汽車(きしや)で鶴見(つるみ)、それから一里弱(りじやく)、下末吉村(しもすゑよしむら)へと行(い)つた。
既(すで)に大發掘(だいはつくつ)をした後(あと)なので、土器(どき)はモー留守(るす)であつた。
土器(どき)も何(なに)も入(い)るものかと、此時(このとき)ばかりは考(かんが)へた。