“畢竟（ひつきやう）” の例文
が、譃と云ふことは誰でも知つてゐますから、畢竟（ひつきやう）正直と変らないでせう、それを一概に譃と云ふのはあなたがただけの偏見ですよ。
河童 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
然（しか）るに今日（こんにち）一般（ぱん）にこの轉倒（てんたふ）逆列（ぎやくれつ）を用（もち）ゐて怪（あや）しまぬのは、畢竟（ひつきやう）歐米文明（おうべいぶんめい）渡來（とらい）の際（さい）、何事（なにごと）も歐米（おうべい）の風習（ふうしう）に模倣（もほう）することを理想（りさう）とした時代（じだい）に
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
熱意、情熱畢竟（ひつきやう）するに其素（もと）たるや一なり。情熱を欠きたる聖浄は自から講壇より起る乾燥の声の如く、美術のヱボルーシヨンには適（かな）ひ難し。
情熱 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
畢竟（ひつきやう）するにすべての理論は、憐む可きものである。そして自分の理論の大部は既に久しい以前に其存在を失つて仕舞つてゐる。
「ケルトの薄明」より (新字旧仮名) ／ ウィリアム・バトラー・イエイツ(著)
而して余は是れ畢竟（ひつきやう）、政府と被害民との間に一巨溝の横はりて、相互の意志毫も相通ずるなきに原因することを発見せり。
鉱毒飛沫 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
すると戦争は戦争の為の戦争ではなくつて、他に何等（なんら）かの目的がなくてはならない、畢竟（ひつきやう）ずるに一の手段に過ぎないといふ事に帰着してしまふ。
点頭録 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
かの荒い海の背景がこの平和の印象を少しも壞さないのは寧ろ不思議である。それといふのも畢竟（ひつきやう）慣れといふことが感激を銷磨（せうま）するからであらう。
少年の死 (旧字旧仮名) ／ 木下杢太郎(著)
畢竟（ひつきやう）情人の不実を知ると云ふことは、恋を滅す最好の毒である。そして御身は苦もなく己がために此毒を作つてくれるだらうと、己は予期したのだ。
復讐 (新字旧仮名) ／ アンリ・ド・レニエ(著)
然（しか）もこの不幸や遂に現世の不幸たるに留まる。不幸は不幸なりと雖（いへ）ども、既（すで）に現世を超越せる者に取りては畢竟（ひつきやう）何の痛痒（つうやう）をも感ずる者にあらざる也。
閑天地 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
其上、百年余の余は、略（ほぼ）、五十年を意味してゐることになる。畢竟（ひつきやう）、粗漏な穿鑿に予断の感情を交へた臆断、と今までの証拠だけでは、定める外はない。
万葉集のなり立ち (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
なすべきや都（すべ）て汝が申立は僞り飾ゆゑ本末不都合の事而已多く聟（むこ）の惣内は九助が留守中に里と不義致し汝（おのれ）は惣内母と密通（みつつう）に及び居しは畢竟（ひつきやう）子供等が不義を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
瓢（へう）を荷（にな）ひて、赤壁（せきへき）に賦（ふ）し、松島に吟ずるは、畢竟（ひつきやう）するに未（いま）だ美人を得ざるものか、或（あるひ）は恋に失望したるものの万（ばん）止（や）むを得ずしてなす、負惜（まけをしみ）の好事（かうず）に過ぎず。
醜婦を呵す (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
さりながら人気（じんき）の奴隷（どれい）となるも畢竟（ひつきやう）は俗物（ぞくぶつ）済度（さいど）といふ殊勝（しゆしよう）らしき奥（おく）の手（て）があれば強（あなが）ち無用（むよう）と呼（よ）ばゝるにあらず、却（かへつ）て之（こ）れ中々（なか／＼）の大事（だいじ）決（けつ）して等閑（なほざり）にしがたし。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
「そんなことが出來るんかい。電燈も村へ來りや丸で斷る譯にや行くまいから、まあ義理に一つだけは付けることにしようが、畢竟（ひつきやう）無用の事ぢや。」と、老父（としより）は云つた。
入江のほとり (旧字旧仮名) ／ 正宗白鳥(著)
諸君（しよくん）が戀（こひ）を笑（わら）ふのは、畢竟（ひつきやう）、人（ひと）を笑（わら）ふのである、人（ひと）は諸君（しよくん）が思（おも）つてるよりも神祕（しんぴ）なる動物（どうぶつ）である。
湯ヶ原より (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
曰く写実（リアリスト）、曰く理想（アイデアリスト）、派を分ち党を立つると雖も、畢竟（ひつきやう）するに専断の区分に過ぎざるのみ。
詩人論 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
一體（たい）多數（たすう）の人（ひと）が集（あつま）つて一家（か）を組織（そしき）すれば自然（しぜん）の勢（いきほひ）として多數人（たすうじん）の便宜（べんぎ）といふ事（こと）を心掛（こゝろがけ）ねばなりません、多數（たすう）に都合（つがふ）の宜（よろ）しいとやうにといふのが畢竟（ひつきやう）規則（きそく）の精神目的（せいしんもくてき）でありませう。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
畢竟（ひつきやう）お夏がこの窮阨（きゆうやく）の、後のものがたりいかにぞや、そは次の巻に解分（ときわく）るを聴ねかし……
大菩薩峠：29 年魚市の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
畢竟（ひつきやう）何事（なにごと）かの手段（しゆだん）かも知（し）れたことならず優（やさ）しげな妹御（いもとご）も當（あ）てにならぬよし折々（をり／＼）見（み）たこともあり毒蛇（どくじや）のやうな人々（ひと／″＼）信用（しんよう）なさるお心（こゝろ）には何（なに）ごと申（まを）すとも甲斐（かひ）はあるまじさりとて此儘（このまゝ）に日（ひ）を
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
〔譯〕徳性を尊ぶ、是を以て問學（ぶんがく）に道（よ）る、即ち是れ徳性を尊ぶなり。先づ其の大なる者を立つれば、則ち其知や眞（しん）なり。能く其の知を迪（ふ）めば、則ち其功や實（じつ）なり。畢竟（ひつきやう）一條（いちでう）路（ろ）の往來のみ。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
畢竟（ひつきやう）論者の怯懦不明と云ふ可きのみ。福澤先生茲に感ありて帝室論を述らる。
帝室論緒言 (旧字旧仮名) ／ 飯田平作(著)
畢竟（ひつきやう）論者の怯懦不明と云ふ可きのみ。福澤先生茲に感ありて帝室論を述らる。
帝室論 (旧字旧仮名) ／ 福沢諭吉(著)
私が勞役に行くと云ふことも、畢竟（ひつきやう）は貴方の御意思通りに從はうと云ふにすぎません。なぜとおつしやるんですか。私は勞役に服して、そこに平和を發見して來ようと思つてるんですもの。
計画 (旧字旧仮名) ／ 平出修(著)
実現して眼（ま）のあたり見た上でない以上矢張り内心不安であり、空虚である。畢竟（ひつきやう）誰にでもある単なる自惚（うぬぼ）れ、架空の幻影ではないかと疑ふ。自分で疑ふ位なら人が見縊（みくび）る事に文句は云へない。
青銅の基督：――一名南蛮鋳物師の死 (新字旧仮名) ／ 長与善郎(著)
しかし畢竟（ひつきやう）徒労（とらう）であつた。彼は作家としては出直すより外なかつた。世間人としては、余りに子供じみて、筆が利かなさすぎた。兄はそのやくざな弟をよく面倒を見てくれた。そして慰め励ました。
閾 (新字旧仮名) ／ 徳田秋声(著)
と云つて何も六（むづ）かしい由来がある訳ではないが、詰（つま）り必要は発明の母ですね、エスペラントの発明されたのも畢竟（ひつきやう）必要に促されたに外ならんので、昔から世界通用語の必要は世界の人が皆感じてゐた
エスペラントの話 (新字旧仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
そこでたとひ第一義的な問題に就（つ）いての、所謂（いはゆる）侃々諤々（かん／＼がく／＼）の議論が出ても、それは畢竟（ひつきやう）するに、頭脳のよさの誇り合ひであり、衒学（げんがく）の角突合であり、機智の閃（ひら）めかし合ひで、それ以上の何物でもないと
良友悪友 (新字旧仮名) ／ 久米正雄(著)
畢竟（ひつきやう）意志の問題だ
在りし日の歌：亡き児文也の霊に捧ぐ (新字旧仮名) ／ 中原中也(著)
従つて喜劇になつてしまふ。即ち喜劇は第三者の同情を通過しない悲劇である。畢竟（ひつきやう）我々は大小を問はず、いづれも機関車に変りはない。
機関車を見ながら (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
畢竟（ひつきやう）十人（にん）十色（いろ）で、決（けつ）して一律（りつ）には行（ゆ）かぬもので食（しよく）の本義（ほんぎ）とか理想（りそう）とかを説（と）いて見（み）た處（ところ）で實際問題（じつさいもんだい）としては餘（あま）り役（やく）に立（た）たぬ。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
我文学を繊細巧妙にならしめて、崇高壮偉にならしむる能はざりしもの、畢竟（ひつきやう）するに他界の観念なくして、接近せる物にのみ寄想したればなり。
他界に対する観念 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
も一つの雲影がこれ迄常に鉱毒問題を煩（わづら）はして居た。「鉱毒は畢竟（ひつきやう）田中の選挙手段だ」と言ふことだ。彼は進んで言うた。
政治の破産者・田中正造 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
其等の人々に同情するといふ事は、畢竟（ひつきやう）私自身の自己革命の一部分であつたに過ぎない。勿論自分がさういふ詩を作らうといふ心持になつた事もなかつた。
弓町より (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
誤つて殺害（せつがい）せしも畢竟（ひつきやう）は其と云懸（いひかけ）しが口籠（ごも）り何事も皆前世の約束と斷念（あきら）め居候得ば一日も早く御仕置（しおき）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
釈迦牟尼（せいきやぼち）は畢竟（ひつきやう）愚人、苦労性なる摩訶陀の王子、天台智者は大法螺吹（おほぼらふき）、まつた伝教は山師の支店（でみせ）。
南蛮寺門前 (新字旧仮名) ／ 木下杢太郎(著)
畢竟（ひつきやう）、軽ノ太子の哀れな物語や、大国主の円満な恋や、仁徳天皇のねぢれた情史を謡ひ歩いて、万葉まで其形を残した性欲生活の驚異を欲した村の人々の心が、更に変態で
相聞の発達 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
これをもつと六（む）づかしい哲学的な言葉で云（い）ふと、畢竟（ひつきやう）ずるに過去は一の仮象（かしやう）に過ぎないといふ事にもなる。金剛経にある過去心（しん）は不可得（ふかとく）なりといふ意義にも通ずるかも知れない。
点頭録 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
されば此（こ）の家塾（かじゆく）で放任主義（はうにんしゆぎ）を行（おこな）ふのは畢竟（ひつきやう）獨立心（どくりつしん）を養（やしな）ふ爲（ため）であつて、この狹（せま）い小（ちひ）さな家塾（かじゆく）で其（そ）の習慣（しふくわん）をつけて置（お）くのは他日（たじつ）大（おほひ）なる社會（しやくわい）、廣（ひろ）き世界（せかい）へ出（い）て事（こと）の缺（か）けない仕度（したく）で御在（ござい）ます。
女教邇言 (旧字旧仮名) ／ 津田梅子(著)
亞弗利加洲（アフリカしう）にアルゼリヤといふ國（くに）がある、凡そ世界中（せかいぢゆう）此國（このくに）の人（ひと）ほど怠惰者（なまけもの）はないので、それといふのも畢竟（ひつきやう）は熱帶地方（ねつたいちはう）のことゆえ檸檬（れもん）や、橙（だい／＼）の花（はな）咲（さ）き亂れて其（その）得（え）ならぬ香（かほり）四方（よも）に立（た）ちこめ
怠惰屋の弟子入り (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
否（い）な、俗物（ぞくぶつ）の信心（しん／″＼）は文学者（ぶんがくしや）即ち御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）の生命（せいめい）なれば、否（い）な、俗物（ぞくぶつ）の鑑賞（かんしやう）を辱（かたじけな）ふするは御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）即ち文学者（ぶんがくしや）が一期（いちご）の栄誉（えいよ）なれば、之を非難（ひなん）するは畢竟（ひつきやう）当世（たうせい）の文学（ぶんがく）を知（し）らざる者といふべし。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
朱陸（しゆりく）以下各力（ちから）を得る處有りと雖、而（し）かも畢竟（ひつきやう）此の範圍（はんい）を出でず。意（おも）はざりき明儒（みんじゆ）に至つて、朱陸（しゆりく）黨（たう）を分つこと敵讐（てきしう）の如くあらんとは。何を以て然るや。今の學ぶ者、宜しく平心を以て之を待つべし。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
ヨセフも亦議員にならなかつたとしたらば、——それはあらゆる「若し………ならば」のやうに畢竟（ひつきやう）問はないでも善いことかも知れない。
西方の人 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
美術も亦た然らんか。畢竟（ひつきやう）するに宗教も美術も、人心の上に臨める大感化力なるに於ては、相異なるところあるなし。
万物の声と詩人 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
停（とゞ）め相果（あひはて）たる赴き畢竟（ひつきやう）傍輩（はうばい）の心實より爲したる事實と相聞え加ふるに千太郎實父（じつぷ）吉兵衞外一同よりも助命を願ひ出又其方こと速（すみや）かに自訴（じそ）に及びし段神妙（しんめう）に付死一等を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
だから新聞の外国種が余程怪しいもんだ。畢竟（ひつきやう）大洞のやうな先生が虚誕（うそ）の共喰（ともぐひ）をしてゐるので人名地名の発音の間違どころか飛んでもない見当違ひを一向御頓着なく見て来たやうな虚誕を書く。
犬物語 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵(著)
これ畢竟（ひつきやう）地震（ぢしん）に對（たい）する災害（さいがい）を輕減（けいげん）するがためであると解（かい）してくれた。
日本建築の発達と地震 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
神と云ひ、仏と云ひ、根本意識と云ふ者皆之也。人は顔容に於て、思想に於て、性格に於て各々異なれども、一度其霊性の天地に入るや、俄然として茲（ここ）に無我の境に達す。無我は畢竟（ひつきやう）超越也、解脱（げだつ）也。
閑天地 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
しかしアナアキストの世界となつても、畢竟（ひつきやう）我々人間は我々人間であることにより、到底幸福に終始することは出来ない。
文芸的な、余りに文芸的な (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
常に謂（おも）へらく、人間はいかにいかなる高尚の度に達するとも、畢竟（ひつきやう）するに或種類の偶像に翫弄（ぐわんろう）せらるゝに過ぎず、悟るといふも、悟ること能はざるが故に悟るなり
我牢獄 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
（尤も向うから御免だと言はれれば、黙つて引き下る外はない。）ジヤアナリズムと云ふものは畢竟（ひつきやう）歴史に外ならない。
文芸的な、余りに文芸的な (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)