“爾（しか）”の例文｜ふりがな文庫

“爾（しか）” の例文

具体的論理たるかぎり、爾（しか）いうことができる。しかし斯（か）くいうのは、論理の根柢に神秘的直観的なものを考えるということではない。

絶対矛盾的自己同一 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

自分が爾（しか）く思わぬことでありながら、思っているようの返事をしたり、あるいは爾（しか）く思いながらも思わぬごとき言葉を使ったりする

自警録 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

そのいたく落ち着きたる、これを頼もしと謂（い）わば謂え、伯爵夫人の爾（しか）き容体を見たる予が眼よりはむしろ心憎きばかりなりしなり。

外科室 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

一夜一夜に多少は太くなるのだろうけれど、爾（しか）とは見えぬ。（暗黒星にても太陽の光を反射して輝くなり、なお月の輝くがごとし）

暗黒星 (新字新仮名) ／シモン・ニューコム(著)

問者（といて）は「仏は生死をまぬかれず。何となれば仏は人なるがゆえに、人は生死をまぬかれざるがゆえに、汝は爾（しか）く言いしがゆえに」

チベット旅行記 (新字新仮名) ／河口慧海(著)

「——貴方は、御主人の大切な用を頼むのに、手をお下げにならん。普通なら、両手を爾（しか）と突いて、額を下げて頼むところでしょうがな……」

勧善懲悪 (新字新仮名) ／織田作之助(著)

弥二の才、得易（や）すからず、年、穉（ち）なりといえども、学、幼なりといえども、吾の相待つは、則ち長老に異ならざるなり。何如（いかん）ぞ契濶（けいかつ）乃（すなわ）ち爾（しか）るや。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

吾人（ごじん）は日常（にちぜう）英國（えいこく）を、「イギリス」、獨國（どくこく）を「ドイツ」と呼（よ）ぶが、英獨人（えいどくじん）は吾人（ごじん）に對（たい）して自（みづか）ら爾（しか）く呼（よ）ばないではないか。

国語尊重 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

海軍々人は爾（しか）く婦人を侮辱するものと言はれては、是れ実に私一人の耻辱のみでは無いのでありますから、今晩は此の罪をも謹（つゝしん）で貴嬢の前に懺悔（ざんげ）し

火の柱 (新字旧仮名) ／木下尚江(著)

然るに天公その愚を懲らし、この書今は支那風物研究会の出版する所となる。次手を以て広告すること爾（しか）り。

北京日記抄 (新字新仮名) ／芥川竜之介(著)

爾（しか）く貧なりと雖も彼の家庭は幸福なるを得し也。彼の妻は彼の死後貞節を以て市尹（しゐん）より褒称（はうしよう）せられし程の人なり、彼も亦其妻に対して極て温情なる夫なりき。

頼襄を論ず (新字旧仮名) ／山路愛山(著)

そういう風に考えて来ると、いささか分別臭くなる虞（おそれ）があるが、俳諧は固より爾（しか）く観念に終始するを要せぬ。

古句を観る (新字新仮名) ／柴田宵曲(著)

法が爾（しか）らしむる所にいればよいのである。これが「自然法爾（じねんほうに）」の教えである。そういう境地を仏徒は「如（にょ）」といったのである。この「如」のみが不動不変なのである。

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

吾儕は爾（しか）く青簾を愛する、その初袷に赴いた心はやがて青簾にも同じ好愛を恣にするのである。

残されたる江戸 (新字新仮名) ／柴田流星(著)

まさに更に比丘を迎えて内に入らしむべし、もし爾（しか）せざれば、後來期なからんと。すなわち内に更に好き牀を敷き燈を燃し、阿那律に語りて言う、進みて内に入るべしと。

十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

前年半ばは有志半ばは俳優なりし彼は終（つい）に爾（しか）く純然たる新俳優となりすませるなりき。

妾の半生涯 (新字新仮名) ／福田英子(著)

予をして爾（しか）く速かに入院の決心をなすべく誘つたものは、夜（よる）寢てさへも安き眠りを許さぬ程に壓迫するその腹でも、また青柳學士の口から出た予の生命に對する脅迫の言葉でもなく

第十八号室より (旧字旧仮名) ／石川啄木(著)

守り爾（しか）も天然の大力ありと雖も是を平常（つね）に顯さず仁義を專らになし強きを挫（くぢ）き弱きを助け金銀を惜（をし）まず人の難儀（なんぎ）を救ふ此故に大岡殿の吹擧（すゐきよ）に預りて將軍家の御旗本（おはたもと）となり領地五百石を

大岡政談 (旧字旧仮名) ／作者不詳(著)

養生（やうじやう）を榮燿（えいやう）の樣（やう）に思（おも）ふは世上（せじやう）一般（いつぱん）の習慣（ならはし）なり。今（いま）余（よ）が言（い）へる養生法（やうじやうはふ）は、いかなる貧人（ひんじん）、いかなる賤業（せんげふ）の人（ひと）にても、日夜（にちや）心（こゝろ）を注（そゝ）げば出來（でき）る事（こと）なり。因（よつ）て其（その）大意（たいい）を三首（さんしゆ）の蜂腰（ほうえう）に綴（つゞ）ること爾（しか）り。

養生心得草 (旧字旧仮名) ／関寛(著)

「僕もそう思う。只資格を拵（こしら）えると云うだけだ。俗に随（したが）って聊（いささか）復（また）爾（しか）りだ」

雁 (新字新仮名) ／森鴎外(著)

信曰く、殿下爾（しか）したもう無かれ、まことに事あらば当（まさ）に臣に告げたもうべし、殿下もし情（じょう）を以て臣に語りたまわずば、上命あり、当（まさ）に執（とら）われに就きたもうべし、如（も）し意あらば臣に諱（い）みたもう勿（なか）れと。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

台詞（せりふ）は写らないから言う必要がない。写真だから見えるところ丈けで足りる。この辺がカラーさえあればシャツは要らないという現代思潮に投合するので活動写真は爾（しか）く歓迎されるのだろうと思った。

ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／佐々木邦(著)

スピノザ哲学の十全なる知識も、往々爾（しか）解せられる。しかし爾考えられるならば、スピノザ哲学も数学的主知主義に堕するのほかない。

デカルト哲学について (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

爾（しか）は云え、何分にも利害の大なる問題なれば、理学博士の注意に従うの得策たるは勿論なり、出来る限りの用心をなすことは有害に非ず。

暗黒星 (新字新仮名) ／シモン・ニューコム(著)

これをしも社会が渠等（かれら）に与うるに無形の桂冠（けいかん）をもってする爾（しか）き慈善事業というべきか、と皮肉なことはいいっこなし。

貧民倶楽部 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

路傍の人として馬を見送る態度でさえなければ、他は爾（しか）く限定するに当らぬであろう。

古句を観る (新字新仮名) ／柴田宵曲(著)

若（も）しも、建築（けんちく）の根本義（こんぽんぎ）が解決（かいけつ）されなければ、眞正（しんせい）の建築（けんちく）が出來（でき）ないならば、世間（せけん）の殆（ほと）んど總（すべ）ての建築（けんちく）は悉（こと／″＼）く眞正（しんせい）の建築（けんちく）でないことになるが、實際（じつさい）に於（おい）ては必（かならず）しも爾（しか）く苛酷（かこく）なるものではない。

建築の本義 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

これを満足する方法として商売し、商売の目的は何千百円を儲（もう）くるにある。ことを始むるときは爾（しか）く具体的に細密にもくろみするが、しかしこれを人に語るときは私は実業に従事するという。

自警録 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

餓（う）ゑたる時は我も爾（しか）りき

一握の砂 (新字旧仮名) ／石川啄木(著)

生命が矛盾的自己同一的なればなるほど爾（しか）いうことができる。我々が個性的に深ければ深いほど、幻想的ということができる。

絶対矛盾的自己同一 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

或（あるい）は午（うま）に、或は牛に、此般（こんはん）の者も多かるべし。しかれども予が嘗（かつ）て聞知（ききし）れる渠（かれ）が干支（かんし）の爾（しか）く巳を重ねたるを奇異とせる記憶は、咄嗟（とっさ）に浅次郎の名を呼起（よびおこ）せり。

黒壁 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

我々が個物的なればなるほど、爾（しか）いうことができる。而して斯（か）くなればなるほど、逆に我々は自己矛盾的に世界と一つになるということができる。

絶対矛盾的自己同一 (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

よしや執着の留（とゞま）りて怨（うらみ）を後世（こうせい）に訴ふるとも、罪なき我を何かせむ、手にも立たざる幻影にさまで恐るゝことはあらじ、と白昼は何人（なんぴと）も爾（しか）く英雄になるぞかし。

妖怪年代記 (新字旧仮名) ／泉鏡花(著)

我々の実践的決断は抽象的意識的自己の内より起るのではない。爾（しか）考えるのは、主語的論理の独断によるのである。私はこれについて多く論じた。

デカルト哲学について (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

中にも爾（しか）く端麗なる貴女の奥殿に伺候（しこう）するに、門番、諸侍の面倒はいささかもないことを。

夫人利生記 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

勇猛精近の行（おこない）堅固に、信心不退転の行者なれば、爾（しか）き黒暗闇（こくあんあん）の裡（うち）に処しても真如（しんにょ）の鏡に心を照（てら）せば、胸間霽（は）れたる月のごとく、松の声せず鏡の音無きも結句静処を得たりと観じ

貧民倶楽部 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

然らば爾（しか）考えるものは何物であるか。考える何物もないのであるか。考えるものがなければ、当為ということもない。斯くいうのが誤（あやまり）であるならば、誤る自己がなければならない。

デカルト哲学について (新字新仮名) ／西田幾多郎(著)

陽炎（かげらふ）は、爾（しか）く、村里（むらざと）町家（まちや）に見（み）る、怪（あや）しき蜘蛛（くも）の囲（ゐ）の乱（みだ）れた、幻影（まぼろし）のやうなものでは無（な）く、恰（あだか）も練絹（ねりぎぬ）を解（と）いたやうで、蝶（てふ／＼）のふわ／＼と吐（つ）く呼吸（いき）が、其（その）羽（はね）なりに飜々（ひら／＼）と拡（ひろ）がる風情（ふぜい）で

神鑿 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

と言（い）はうとして、ふと己（おのれ）を顧（かへり）みて呆（あき）れ返（かへ）つた。這個（この）髯斑（ひげまだら）に眼（まなこ）円（つぶら）にして面（おも）赤（あか）き辺塞（へんさい）の驍将（げうしやう）に対（たい）して、爾（しか）き言（こと）を出（だ）さむには、当時（たうじ）流行（りうかう）の剣劇（けんげき）の朱鞘（しゆざや）で不可（いけず）、講談（かうだん）ものゝ鉄扇（てつせん）でも不可（いけな）い。

十和田湖 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

夫子（ふうし）が強（あなが）ちに爾（しか）き道義的誤謬（ごびう）の見解を下したるは、大早計にも婦人を以て直ちに内政に参し家計を調ずる細君と臆断（おくだん）したるに因るなり。婦人と細君と同じからむや、蓋（けだ）し其間（あひだ）に大差あらむ。

醜婦を呵す (新字旧仮名) ／泉鏡花(著)

否、たゞに要せざるのみならず、爾（しか）き不快なる文字（もんじ）はこれを愛の字典の何ペエジに求むるも、決して見出すこと能はざるに至るや必（ひつ）せり。然れども斯の如きは社会に秩序ありて敢（あへ）て許さず。

愛と婚姻 (新字旧仮名) ／泉鏡花(著)

梓はここに到って、胸中まず後の謝恩を決しながら、衝（つ）と差出した、医師のごとく、爾（しか）く綺麗な手に、一杯の清水（せいすい）、あたかも珠（たま）のごときを灌（そそ）いで、颯（さっ）と砕けると更に灌いだ、雫（しずく）も切らせず

湯島詣 (新字新仮名) ／泉鏡花(著)

如何（いかん）となれば、乘客等（じようかくら）は爾（しか）く身（み）を殺（ころ）して仁（じん）を爲（な）さむとせし、此（この）大聖人（だいせいじん）の徳（とく）の宏大（くわうだい）なる、天（てん）は其（そ）の報酬（はうしう）として渠（かれ）に水難（すゐなん）を與（あた）ふべき理由（いはれ）のあらざるを斷（だん）じ、恁（かゝ）る聖僧（せいそう）と與（とも）にある者（もの）は、此（この）結縁（けちえん）に因（よ）りて

旅僧 (旧字旧仮名) ／泉鏡花(著)