“弓矢（ゆみや）” の例文
なにしろそれにはなに一つし損（そん）じのないように、武士（ぶし）の中でも一番（ばん）弓矢（ゆみや）の技（わざ）のたしかな、心（こころ）のおちついた人をえらばなければなりません。
鵺 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
それを、弓矢（ゆみや）にかけてもと申したいまの一言（ごん）、それは正気（しょうき）か！　おどかしか！　見ごと取れるものなら武力をもって取ってみろ
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
大国主神（おおくにぬしのかみ）はおおせのとおりに、改めていただいた、大神（おおかみ）の太刀（たち）と弓矢（ゆみや）を持って、八十神（やそがみ）たちを討（う）ちにいらっしゃいました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
が、あの盜人（ぬすびと）に奪（うば）はれたのでせう、太刀（たち）は勿論（もちろん）弓矢（ゆみや）さへも、藪（やぶ）の中（なか）には見當（みあた）りません。しかし幸（さいは）ひ小刀（さすが）だけは、わたしの足（あし）もとに落（お）ちてゐるのです。
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
嗚呼過てり／＼、弓矢（ゆみや）の家に生（う）まれし身の、天晴（あつぱれ）功名手柄して、勇士の譽を後世に殘すこそ此世に於ける本懷なれ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
彼は弓矢（ゆみや）をとる身か、またその矢に當つて死ぬ身かになつた東方のマホメットの末裔（まつえい）そのまゝに見えるのであつた。やがてイングラム孃が現はれて來た。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
そしてそれらが皆（みな）、その後（ご）發達（はつたつ）して今日（こんにち）の金屬（きんぞく）の器物（きぶつ）になつて行（い）つたのです。またこの時代（じだい）の一番（いちばん）大（おほ）きな發明（はつめい）は、弓矢（ゆみや）が始（はじ）めて用（もち）ひられることであります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
何（いず）れも手（て）に手（て）に弓矢（ゆみや）を携（たずさ）え、馬（うま）に跨（またが）って、大（たい）へんな騒（さわ）ぎで出掛（でか）けたものでございます。父（ちち）は武人（ぶじん）ではないのですが、それでも山狩（やまが）りが何（なに）よりの道楽（どうらく）なのでした。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
そこでその大神の髮を握（と）つてその室の屋根のたる木ごとに結いつけて、大きな巖をその室の戸口に塞いで、お妃のスセリ姫を背負（せお）つて、その大神の寶物の大刀（たち）弓矢（ゆみや）
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
或は棒（ぼう）を以て打ち、或は石（いし）を投（な）げ付（つ）けし事も有るべけれど、弓矢（ゆみや）の力を藉（か）りし事蓋し多かりしならん。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
ハテ恵比寿麦酒（ゑびすびーる）の会社長（くわいしやちやう）で、日本（にほん）で御用達（ごようたし）の発（おこ）りは、蛭子（ひるこ）の神（かみ）が始めて神武天皇（じんむてんのう）へ戦争の時弓矢（ゆみや）と酒（さけ）や兵糧（ひやうろう）を差上（さしあ）げたのが、御用（ごよう）を勤（つと）めたのが恵比須（えびす）の神（かみ）であるからさ。
七福神詣 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
此（こ）の女像（によざう）にして、もし、弓矢（ゆみや）を取（と）り、刀剣（とうけん）を撫（ぶ）すとせむか、いや、腰（こし）を踏張（ふんば）り、片膝（かたひざ）押（おし）はだけて身搆（みがま）へて居（ゐ）るやうにて姿（すがた）甚（はなは）だとゝのはず、此（こ）の方（はう）が真（まこと）ならば、床（ゆか）しさは半（なか）ば失（う）せ去（さ）る。
甲冑堂 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
弓矢（ゆみや）を持つに似たりけり
藤村詩抄：島崎藤村自選 (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
弟（おとうと）の神（かみ）は大（たい）そう喜（よろこ）んで、おかあさんのこしらえて下（くだ）さった藤（ふじ）づるの着物（きもの）や靴（くつ）を体（からだ）につけて、藤（ふじ）づるの弓矢（ゆみや）を手（て）に持（も）ちました。
春山秋山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
男（をとこ）は、——いえ、太刀（たち）も帶（お）びて居（を）れば、弓矢（ゆみや）も携（たづさ）へて居（を）りました。殊（こと）に黒（くろ）い塗（ぬ）り箙（えびら）へ、二十あまり征矢（そや）をさしたのは、唯今（ただいま）でもはつきり覺（おぼ）えて居（を）ります。
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
弟の神はその着物やくつをすっかり身につけて、その弓矢（ゆみや）を持って、例の女神のおうちへ出かけて行きました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
そこでオモヒガネの神が申されるには、「アマツクニダマの神の子の天若日子（あめわかひこ）を遣（や）りましよう」と申しました。そこでりつぱな弓矢（ゆみや）を天若日子（あめわかひこ）に賜わつて遣（つかわ）しました。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
投（な）げ槍（やり）といふようなものは、あるひはありましたかも知（し）れませんが、弓矢（ゆみや）のような飛（と）び道具（どうぐ）は、舊石器時代（きゆうせつきじだい）には見（み）られないもので、實（じつ）に新石器時代（しんせつきじだい）の新式武器（しんしきぶき）であります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
話にも聞きつらん、祖先兵衞（ひやうゑ）直頼殿、餘五將軍（よごしやうぐん）に仕（つか）へて拔群（ばつくん）の譽を顯はせしこのかた、弓矢（ゆみや）の前には後（おく）れを取らぬ齋藤の血統（ちすぢ）に、女色（によしよく）に魂を奪はれし未練者は其方が初めぞ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
弓矢（ゆみや）の使用（しよう）は、諸人種に普通（ふつう）なるものに非（あら）ず。未開人民中（みかいじんみんちう）には今尚（いまな）ほ之を知らざる者有り。此點（このてん）のみに就（つ）いて云ふも、コロボックル、の智識（ちしき）は决（けつ）して甚（はなは）だ低（ひく）きものには非ざるなり。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
けれど、人に愛をおしえ、不遇（ふぐう）な子の友だちとなり、人に弓矢（ゆみや）鉄砲（てっぽう）いがいの人生を悟（さと）らせようと志（こころざ）している自分が、その刀をたのみにしたり、その殺生（せっしょう）をやったりしてはならない。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
とおっしゃって、弓矢（ゆみや）と太刀（たち）をお取（と）りになり、身方（みかた）の軍勢（ぐんぜい）のまっ先（さき）に立（た）って勇（いさ）ましく戦（たたか）って、仏（ほとけ）さまの敵（てき）を残（のこ）らず攻（せ）め滅（ほろ）ぼしておしまいになりました。
夢殿 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
何時（いつ）ぞやわたしが捉（とら）へ損（そん）じた時（とき）にも、やはりこの紺（こん）の水干（すいかん）に、打出（うちだ）しの太刀（たち）を佩（は）いて居（を）りました。唯今（ただいま）はその外（ほか）にも御覽（ごらん）の通（とほ）り、弓矢（ゆみや）の類（るゐ）さへ携（たずさ）へて居（を）ります。
藪の中 (旧字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
それで皇子も、わざわざお召物（めしもの）の下へよろいをお着こみになりました。そして弓矢（ゆみや）を取っておうまを召（め）すなり、大急ぎで王（みこ）のあとを追ってお出かけになりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
そこでその春山の霞壯夫が弓矢（ゆみや）を孃子の厠に懸けましたのを、イヅシ孃子がその花を不思議に思つて、持つて來る時に、その孃子のうしろに立つて、その部屋にはいつて結婚をして
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
「そこにいるのは八郎（はちろう）だな。にいさんに向（む）かって弓（ゆみ）をひくやつがあるか。はやく弓矢（ゆみや）を投（な）げ出（だ）して降参（こうさん）しないか。」
鎮西八郎 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
わたしはとうとう泰成（やすなり）のために祈（いの）り伏（ふ）せられて、正体（しょうたい）を現（あらわ）してしまいました。そしてこの那須野（なすの）の原（はら）に逃（に）げ込（こ）んだのです。けれども日本（にっぽん）は弓矢（ゆみや）の国（くに）でした。
殺生石 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
いよいよ女神（めがみ）の家（いえ）の前（まえ）まで来（き）ますと、着物（きもの）から靴（くつ）から弓矢（ゆみや）まで、残（のこ）らず一度（ど）にぱっと紫色（むらさきいろ）の藤（ふじ）の花（はな）が咲（さ）き出（だ）して、それは絵（え）にかいたような美（うつく）しい姿（すがた）になりました。
春山秋山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
味方（みかた）は残（のこ）らず討（う）ち死（じ）にと覚悟（かくご）をきめたりしたこともありましたが、その度（たび）ごとにいつも義家（よしいえ）が、不思議（ふしぎ）な智恵（ちえ）と勇気（ゆうき）と、それから神様（かみさま）のような弓矢（ゆみや）の技（わざ）で敵（てき）を退（しりぞ）けて
八幡太郎 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
それから弟（おとうと）の神（かみ）は、藤（ふじ）の花（はな）の咲（さ）いた弓矢（ゆみや）を少女（おとめ）の居間（いま）の戸（と）の前（まえ）にたてかけておきますと、少女（おとめ）が出がけにそれを見（み）つけて、ふしぎに思（おも）いながら、きれいなものですから
春山秋山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
元々（もともと）武芸（ぶげい）の家柄（いえがら）である上に、生（う）まれ付（つ）き弓矢（ゆみや）の名人（めいじん）で、その上和歌（わか）の道（みち）にも心得（こころえ）があって、礼儀作法（れいぎさほう）のいやしくない、いわば文武（ぶんぶ）の達人（たつじん）という評判（ひょうばん）の高（たか）い人だったのです。
鵺 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
と龍王（りゅうおう）は息（いき）をはずませながらささやきました。藤太（とうだ）は弓矢（ゆみや）を持（も）って立（た）ち上（あ）がりました。
田原藤太 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
島（しま）の大男（おおおとこ）は弓矢（ゆみや）を見（み）たのは初（はじ）めてなので、目をまるくして見（み）ていましたが、空（そら）を飛（と）んでいるものが、射落（いお）とされたのを見（み）て、舌（した）をまいておじおそれました。そして為朝（ためとも）を神（かみ）さまのように敬（うやま）いました。
鎮西八郎 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
そこで、八幡太郎（はちまんたろう）においいつけになって、御所（ごしょ）の警固（けいご）をさせることになりました。義家（よしいえ）は仰（おお）せをうけると、すぐ鎧（よろい）直垂（ひたたれ）に身（み）を固（かた）めて、弓矢（ゆみや）をもって御所（ごしょ）のお庭（にわ）のまん中に立（た）って見張（みは）りをしていました。
八幡太郎 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)