“一切（いつさい）” の例文
芋蟲（いもむし）は腕（うで）を組（く）んで其頂（そのいたゞ）きに坐（すわ）り、悠々（いう／＼）と長（なが）い水煙草（みづたばこ）の煙管（きせる）を喫（ふか）してゐて、愛（あい）ちやんや其他（そのた）の物（もの）にも一切（いつさい）眼（め）をくれませんでした。
愛ちやんの夢物語 (旧字旧仮名) ／ ルイス・キャロル(著)
我等の内にある一切（いつさい）のものはいやが上にも伸ばさねばならぬ。それが我等に与へられた、唯一（ゆゐいち）の成仏（じやうぶつ）の道である。
澄江堂雑記 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
我れ三文字屋（さんもんじや）金平（きんぴら）夙（つと）に救世（ぐせい）の大本願（だいほんぐわん）を起（おこ）し、終（つひ）に一切（いつさい）の善男（ぜんなん）善女（ぜんによ）をして悉（ことごと）く文学者（ぶんがくしや）たらしめんと欲（ほつ）し、百で買（か）ツた馬（むま）の如くのたり／＼として工風（くふう）を凝（こら）し
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
原告（げんこく）だの被告（ひこく）だのといふ人（ひと）が頼（たの）み込（こ）んで來（き）たも多（おほ）くあつたれど、それを私（わたし）が一切（いつさい）受附（うけつ）けなかつたは、山口昇（やまぐちのぼる）といふ裁判官（さいばんくわん）の妻（つま）として、公明正大（こうめいせいだい）に斷（ことわ）つたのでは無（な）く
この子 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
此（この）時などは実に日夜（にちや）眠（ねむ）らぬほどの経営（けいえい）で、又（また）石橋（いしばし）の奔走（ほんそう）は目覚（めざま）しいものでした、出版の事は一切（いつさい）山田（やまだ）が担任（たんにん）で、神田（かんだ）今川小路（いまがはかうぢ）の金玉出版会社（きんぎよくしゆつぱんくわいしや）と云（い）ふのに掛合（かけあ）ひました
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
要（えう）するに彼（かれ）位（ぐらゐ）の年輩（ねんぱい）の青年（せいねん）が、一人前（いちにんまへ）の人間（にんげん）になる楷梯（かいてい）として、修（をさ）むべき事（こと）、力（つと）むべき事（こと）には、内部（ないぶ）の動搖（どうえう）やら、外部（ぐわいぶ）の束縛（そくばく）やらで、一切（いつさい）手（て）が着（つ）かなかつたのである。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
繪畫（かいが）その他（た）一切（いつさい）の品物（しなもの）、これを私共（わたしども）は遺物（いぶつ）といつてをりますが、その遺物（いぶつ）によつて人間（にんげん）の過去（かこ）の時代（じだい）の生活（せいかつ）の模樣（もよう）だとか、文化（ぶんか）の状態（じようたい）だとかを研究（けんきゆう）する學問（がくもん）であります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
大島小學校（おほしませうがくかう）と命名（めい／＼）して老先生（らうせんせい）の紀念（きねん）となし一切（いつさい）のことを若先生（わかせんせい）伸一（しんいち）に任（まか）して了（しま）つたのです。
日の出 (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
御存（ごぞん）じの方（かた）は、武生（たけふ）と言（い）へば、あゝ、水（みづ）のきれいな處（ところ）かと言（い）はれます——此（こ）の水（みづ）が鐘（かね）を鍛（きた）へるのに適（てき）するさうで、釜（かま）、鍋（なべ）、庖丁（はうてう）、一切（いつさい）の名産（めいさん）——其（そ）の昔（むかし）は、聞（きこ）えた刀鍛冶（かたなかぢ）も住（す）みました。
雪霊記事 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
一切（いつさい）の快樂（けらく）を盡し、一切（いつさい）の苦患（くげん）に堪へて
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
「どうか明日（みやうにち）まで、何事もおたづね下さいますな。明日になれば私（わたくし）は私の親戚やこの町の重（おも）な方々に来て頂いて、その前で、一切（いつさい）の事情を申し上げます。」
日本の女 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
這麼（こんな）風（ふう）で中坂（なかさか）に社（しや）を設（まう）けてからは、石橋（いしばし）と私（わたし）とが一切（いつさい）を処理（しより）して、山田（やまだ）は毎号（まいごう）一篇（いつぺん）の小説を書くばかりで、前のやうに社に対（たい）して密（みつ）なる関係（くわんけい）を持たなかつた、と云（い）ふのが
硯友社の沿革 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
一切（いつさい）衆生（しゆうじやう）すて物（もの）に、我（わが）まヽらしき境界（きやうがい）こヽろには涙（なみだ）を呑（の）みて、憂（う）しや廿歳（はたち）のいたづら臥（ぶし）、一念（ねん）かたまりて動（うご）かざりけるが、岩（いは）をも徹（とほ）す情（なさけ）の矢（や）の根（ね）に敏（さとし）がこと身（み）にしみ初（そめ）て
暁月夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
其（その）代（かは）り宗助（そうすけ）は自分（じぶん）の家屋敷（いへやしき）の賣却方（ばいきやくかた）に就（つい）て一切（いつさい）の事（こと）を叔父（をぢ）に一任（いちにん）して仕舞（しま）つた。早（はや）く云（い）ふと、急場（きふば）の金策（きんさく）に對（たい）する報酬（はうしう）として土地（とち）家屋（かをく）を提供（ていきよう）した樣（やう）なものである。叔父（をぢ）は
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
ものの色（いろ）もすべて褪（あ）せて、其（その）灰色（はひいろ）に鼠（ねずみ）をさした濕地（しつち）も、草（くさ）も、樹（き）も、一部落（ぶらく）を蔽包（おほひつゝ）むだ夥多（おびたゞ）しい材木（ざいもく）も、材木（ざいもく）の中（なか）を見（み）え透（す）く溜池（ためいけ）の水（みづ）の色（いろ）も、一切（いつさい）、喪服（もふく）を着（つ）けたやうで、果敢（はか）なく哀（あはれ）である。
三尺角 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
敏（さとし）われながら呆（あき）れる計（ばか）り、天晴（あつぱ）れ未來（みらい）の文學者（ぶんがくしや）が此樣（このやう）のことにて如何（どう）なる物（もの）ぞと、叱（しか）りつける後（あと）より我（わ）が心（こヽろ）ふらふらと成（な）るに、是非（ぜひ）もなし是上（このうへ）はと下宿（げしゆく）の世帶（しよたい）一切（いつさい）たヽみて
暁月夜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
彼（かれ）はまづ眞直（まつすぐ）に歩（あ）るき出（だ）した。左右（さいう）にも行手（いくて）にも、堂（だう）の樣（やう）なものや、院（ゐん）の樣（やう）なものがちよい／＼見（み）えた。けれども人（ひと）の出入（でいり）は一切（いつさい）なかつた。悉（こと／″＼）く寂寞（せきばく）として錆（さ）び果（は）てゝゐた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
が、多少注意をすれば、其処（そこ）には必しも幸福のみが住まつてゐない事がわかるかも知れない。これは遠い何物かに、惝怳（しやうけい）を持つた微笑である。同時に又手近い一切（いつさい）に、軽蔑を抱いた微笑である。
好色 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
談話（だんわ）の次手（ついで）に松川が塾の荒涼たるを歎（かこ）ちしより、予は前日藪を検（けん）せし一切（いつさい）を物語らむと、「実は……」と僅（わづか）に言懸（いひか）けける、正（まさ）に其時、啾々（しう／＼）たる女の泣声（なきごえ）、針の穴をも通らむず糸より細く聞えにき。
妖怪年代記 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
自分はそれ程の影響を此女の上（うへ）に有して居る。——三四郎は此自覚のもとに一切（いつさい）の己（おの）れを意識した。けれどもその影響が自分に取つて、利益か不利益かは未決の問題である。
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
いかゞぢや、それで居（ゐ）て、二階（にかい）で、臺所（だいどころ）一切（いつさい）つき、洗面所（せんめんじよ）も……
木菟俗見 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
一切（いつさい）を放擲して仕舞つたかも知れなかつた。
それから (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
一切（いつさい）、事実（じじつ）だ、と老爺（ぢゞい）は答（こた）へたのである。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)