“旦（あした）” の例文
いや、この家も以前には浮かれ女を数多召抱えて、夕（ゆうべ）に源氏の公（きみ）を迎え、旦（あした）に平氏の殿を送られたものじゃが、今ではただの旅人宿（りょじんやど）。
備前天一坊 (新字新仮名) ／ 江見水蔭(著)
夜（よる）の燭火（ともしび）は燃（も）え盡（つ）きて、嬉（うれ）しげな旦（あした）めが霧立（きりた）つ山（やま）の巓（いたゞき）にもう足（あし）を爪立（つまだ）てゝゐる。速（はや）う往（い）ぬれば命（いのち）助（たす）かり、停（とゞ）まれば死（し）なねばならぬ。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
すると熊（くま）さんが、『發句（ほつく）ツてそんなもんですかい、ぢや譯（わけ）アねえ』と云（い）ふので、『目（め）の玉（たま）のでんぐりかへる旦（あした）かな』とやりだす。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
前述の通り、『淮南子』に〈鶏まさに旦（あした）ならんを知り、鶴夜半を知る〉とあり、呉の陸璣は、鶴は鶏鳴く時また鳴くといった。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
大なるは七八間（けん）、種々の形（かたち）をなし大小ひとしからず、川の広（ひろ）き所と狭（せま）き処とにしたがふ。旦（あした）に裂（さけ）はじめて夕（ゆふ）べにながれをはる。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
又年神を別に祀りながら尚旦（あした）「若えびす」を迎へる風のある如きは、常世神の異訳せられた名称なる事を明らかにしてゐる。
「とこよ」と「まれびと」と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
羨（うらや）まず旦（あした）より暮（くる）るまで只管（ひたすら）米を搗（つき）一粒（つぶ）にても空（むだ）にせず其勤め方信切（しんせつ）なりければ主人益々悦び多くの米も一向に搗減（つきへり）なく取扱ひ夫より其年の給金（きふきん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
注ニ寒甚シク夜気霧ノ如ク木上ニ凝ル。旦（あした）ニ起キテコレヲ視（み）レバ雪ノ如シ。斉人コレヲ霿淞トイフ。詩仏ノコノ作アルイハ南豊ノ詩ト駢伝（へんでん）スベキ也。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
「およそ朝廷（みかど）の人どもは、旦（あした）には朝廷に參り、晝は志毘が門（かど）に集（つど）ふ。また今は志毘かならず寢ねたらむ。その門に人も無けむ。かれ今ならずは、謀り難けむ」
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
曩（さき）にこれを繰つりしは、我某省の官長にて、今はこの絲、あなあはれ、天方伯の手中に在り。余が大臣の一行と倶にベルリンに歸りしは、恰も是れ新年の旦（あした）なりき。
舞姫 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
旦（あした）に稽古の窓に凭（よ）れば、垣を掠（かす）めて靡く霧は不斷の烟、夕（ゆふべ）に鑽仰（さんがう）の嶺（みね）を攀（よ）づれば、壁を漏れて照る月は常住（じやうぢゆう）の燭（ともしび）、晝は御室（おむろ）、太秦（うづまさ）、梅津の邊を巡錫（じゆんしやく）して、夜に入れば
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
申（さる）の年に人間が生れたから伸で六番目だから六に候。この間の旦（あした）は取消故併せて御吹聴に及候。
漱石氏と私 (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
太宰府に残って、観世音寺造営に従っていた沙弥満誓（さみのまんぜい）から「真十鏡（まそかがみ）見飽（みあ）かぬ君に後（おく）れてや旦（あした）夕（ゆふべ）にさびつつ居らむ」（巻四・五七二）等の歌を贈った。それに和（こた）えた歌である。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
藤原が右京の屋敷を出たのも彼（あ）の女の為に多くの金を遣（つか）い果し今は困窮して旦（あした）に出て夕（ゆうべ）に帰る稼ぎも、女房（にょうぼ）や母を糊（すご）したいからだ、其の夫の稼いだ金銭を窃（くす）ねて置けばこそ
業平文治漂流奇談 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
旦（あした）に呉客（ごかく）の夫人となり、暮（くれ）に越商（ゑつしやう）の小星（せうせい）となるも、豈（あに）悉（ことごとく）病的なる娼婦型の女人と限る可（べ）けんや。この故に僕は娼婦型の婦人の増加せる事実を信ずる能はず。況（いはん）や貴問に答ふるをや。
娼婦美と冒険 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
幸福（さいはひ）多かるべきかな舟の上の活計（みすぎ）や、日に／＼今朝の如くならんには我は櫓をとり舵を操りて、夕の霧、旦（あした）の潮烟りが中に五十年の皮袋を埋め果てんかなと我知らず云ひ出づれば
鼠頭魚釣り (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
その旦（あした）先づ目に觸れし街の有樣、その彩色したる活畫圖を、當時の心になりて寫し出さむには、いかに筆を下すべきか。少しく爪尖あがりになりたる、長き街をば、すべて花もて掩（おほ）ひたり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
恁（か）くて旦（あした）に暮（くれ）に其（そ）の根（ね）を治（をさ）む。凡（すべ）て一七日（いちしちにち）、術（じゆつ）成（な）ると稱（しよう）し、出（い）でて昌黎（しやうれい）に對（たい）して、はじめて羞（は）ぢたる色（いろ）あり。曰（いは）く、恨（うら）むらくは節（せつ）遲（おそ）きこと一月（ひとつき）なり、時（とき）既（すで）に冬（ふゆ）にして我（わ）が思（おも）ふがまゝならずと。
花間文字 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
父母（ちちはは）に寿詞（よごと）まうさく歳（とし）の旦（あした）仰ぎまみえむ視力早や無し
黒檜 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
「旦（あした）に道を聞いて夕べに死すとも可なり」
愛と認識との出発 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
ゆふべゆふべは壯大の旦（あした）を夢み
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
寅（とら）の日の旦（あした）を鍛冶（かじ）の急（とく）起きて　翁
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
春の旦（あした）に　ひびきます
未刊童謡 (新字旧仮名) ／ 野口雨情(著)
そこで『立派（りつぱ）なユーモリスト』なる澁（しぶ）六先生（せんせい）之（これ）に和（わ）して、『世界中（せかいぢう）のひつくりかへる旦（あした）かな』とやつたんだ。どうだ分（わか）つたか。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
ロレ　灰色目（はひいろめ）の旦（あした）が顰縮面（しかめつら）の夜（よる）に對（むか）うて笑（ゑ）めば、光明（ひかり）の縞（しま）が東方（とうばう）の雲（くも）を彩（いろど）り、剥（は）げかゝる暗（やみ）は、日（ひ）の神（かみ）の火（ひ）の輪（わ）の前（まへ）に、さながら醉人（ゑひどれ）のやうに蹣跚（よろめ）く。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
曩（さき）にこれを繰（あや）つりしは、我（わが）某（なにがし）省の官長にて、今はこの糸、あなあはれ、天方伯の手中に在り。余が大臣の一行と倶にベルリンに帰りしは、恰（あたか）も是れ新年の旦（あした）なりき。
舞姫 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
またその神詔りたまはく、「明日（あす）の旦（あした）濱にいでますべし。易名（なかへ）の幣（みやじり）四獻らむ」とのりたまふ。かれその旦濱にいでます時に、鼻毀（やぶ）れたる入鹿魚（いるか）、既に一浦に依れり。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
ヘブリウの異伝には、アスモデウス身を隠してソロモン王の妃に通ぜしに、王その床辺に灰を撒布し、旦（あした）に鶏足ごとき跡を印せるを見て、鬼王の所為（しょい）を認めたりという。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
嗚呼劫火烱然として一たび輝けば、大千旦（あした）に壞（ゑ）す、天地又何の常か之れあらん、想ふに彼の功業を竹帛に留めて盛名の※りなきを望むものは、其の痴之れに等しきを得んや。
人生終に奈何 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
現代思潮の変遷はその迅速なること奔流（ほんりゅう）もただならない。旦（あした）に見て斬新となすもの夕（ゆうべ）には既に陳腐となっている。槿花（きんか）の栄（えい）、秋扇（しゅうせん）の嘆（たん）、今は決して宮詩をつくる詩人の間文字（かんもじ）ではない。
十日の菊 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
朝の氣と暮の氣との差は、二千餘年前の孫子さへ道破して居る。旦（あした）の氣のことは孟子も説いてゐる。人の朝の氣は實に張つてゐるのである。天地の陽性の氣に影響されて然るのである。
努力論 (旧字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
ゆふべゆふべは壮大の旦（あした）を夢み
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
かれ朝目吉（よ）く汝取り持ちて天つ神の御子に獻れと、のりたまひき。かれ夢の教のまにま、旦（あした）におのが倉を見しかば、信（まこと）に横刀（たち）ありき。かれこの横刀をもちて獻らくのみ
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
隱居（いんきよ）が物識（ものしり）ぶつて『新玉（あらたま）の年（とし）立（た）ちかへる旦（あした）かな』先（ま）づこんな風（ふう）に云（い）ふものだと作例（さくれい）を示（しめ）す。
ハガキ運動 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
父祖（ふそ）十代の御恩（ごおん）を集めて此君一人に報（かへ）し參らせばやと、風の旦（あした）、雪の夕（ゆふべ）、蛭卷（ひるまき）のつかの間（ま）も忘るゝ隙（ひま）もなかりしが、思ひもかけぬ世の波風（なみかぜ）に、身は嵯峨の奧に吹き寄せられて
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
桃符（とうふ）をその傍に挿む、百鬼これを畏る〉と『荊楚歳時記』に載せ、註に董勛いわく、今正臘の旦（あした）、門前、烟火桃神を作（な）し、松柏を絞索し、鶏を殺して門戸に著け、疫を追うは礼なり。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
疑へば疑はしきものとこそ覚え侍れ、笑ひも恨みも、はた歓びも悲みも、夕に来ては旦（あした）に去る旅路の人の野中なる孤屋（ひとつや）に暫時（しばし）宿るに似て、我とぞ仮に名を称（よ）ぶなるものの中をば過ぐるのみ
二日物語 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
足の糸は解くに由（よし）なし。さきにこれを繰（あやつ）りしは、わが某（なにがし）省の官長にて、今はこの糸、あなあわれ、天方伯（あまがたはく）の手中に在り。余が大臣の一行とともにベルリンに帰りしは、あたかもこれ新年の旦（あした）なりき。
舞姫 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
何やら知らぬ小禽（ことり）の囀（さえず）りは秋晴の旦（あした）に聞く鵙（もず）よりも一層勢が好い。
つゆのあとさき (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
ボルネオの海（シイ）ダヤク人はタウ・テパン（飛頭蛮（ろくろくび））を怖るる事甚だし、これはその頭が毎夜体を離れ抜け出でて、夜すがらありたけの悪事を行い、旦（あした）近く体へ復（かえ）るので里閭（りりょ）これと交際を絶ち
十二支考：04　蛇に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
吾人はおのづからにして旦（あした）に起き出で、暮に歸り休みたいのである。
努力論 (旧字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
然レドモ東西隔絶スルコト千里余ナリ。夫（か）ノ羽族ノ序ヲ逐（お）ヒ影ヲ聯（つら）ネテ飲啄（いんたく）相離ルヽコトナキガ如クナルコト能ハズ。悲ミ中ヨリ生ジ老涙腮（さい）ニ交ル。コレガタメニ竟夕（きょうせき）寧（やす）カラズ。坐シテ以テ旦（あした）ヲ待ツ。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
それから全くの浪人となって旦（あした）に暮を料（はか）らずという体だったが、奇態に記憶のよい男で、見る見る会話が巧（うま）くなり、古道具屋の賽取（さいと）りしてどうやらこうやら糊口（ここう）し得たところが生来の疳癪（かんしゃく）持ちで
十二支考：10　猪に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)