“位牌（ゐはい）” の例文
爾来次男は母屋の仏間に、悪疾のある体を横たへたなり、ぢつと炬燵（こたつ）を守つてゐた。仏間には大きい仏壇に、父や兄の位牌（ゐはい）が並んでゐた。
庭 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
「親の位牌（ゐはい）で頭こつつり」といふ演劇には、大概な暴れ者も恐れ入る格で、根が無茶苦茶な男では無い将門は神妙におとなしくして居た。
平将門 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
『太閤（たいかふ）様が朝鮮征伐のとき、敵味方戦死者位牌（ゐはい）の代りとして島津へうごの守よしひろ公より建てられた』といふ石碑の面（おもて）には
仏法僧鳥 (新字旧仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
それから其（その）糸（いと）を猶（なほ）遠（とほ）く延（の）ばして、是（これ）は位牌（ゐはい）にもならずに流（なが）れて仕舞（しま）つた、始（はじ）めから形（かたち）のない、ぼんやりした影（かげ）の樣（やう）な死兒（しじ）の上（うへ）に投（な）げかけた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
その枝は不二と愛鷹（あしたか）とを振り分けて、殊（こと）に愛鷹の両尖点（りやうせんてん）（右なるは主峰越前嶽にして位牌（ゐはい）ヶ嶽は左の瘤（こぶ）ならむ）は、躍（をど）つて梢に兎耳（とじ）を立てたり
霧の不二、月の不二 (新字旧仮名) ／ 小島烏水(著)
「度々（たび／＼）で濟（す）みません。——御免（ごめん）なさいましよ。」と、やつと佛壇（ぶつだん）へ納（をさ）めたばかりの位牌（ゐはい）を、内中（うちぢう）で、此（これ）ばかりは金色（こんじき）に、キラリと風呂敷（ふろしき）に包（つゝ）む時（とき）
十六夜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
風呂敷の結び目が解けて、衝立（ついたて）の陵王の舞樂の繪の前にころりと落ちたのは、刻み立ての白木の位牌（ゐはい）であつた。お駒は凄い眼付でそれを見てゐた。
天満宮 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
お豊（とよ）は自分の身こそ一家の不幸の為（た）めに遊芸（いうげい）の師匠（ししやう）に零落（れいらく）したけれど、わが子までもそんな賤（いや）しいものにしては先祖の位牌（ゐはい）に対して申訳（まをしわけ）がないと述べる。
すみだ川 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
「昨日は三島屋の初七日でせう。親類中が集まつて、位牌（ゐはい）の前で死んだ主人の遺言状を開いたと思つて下さい」
銭形平次捕物控：205 権三は泣く (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
其周囲（まはり）を白い布で巻いて、前には新しい位牌（ゐはい）を置き、水、団子、外には菊、樒（しきみ）の緑葉（みどりば）なぞを供へてあつた。
破戒 (新字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
煤（すゝ）け切（き）つた佛壇（ぶつだん）の菜種油（なたねあぶら）の明（あか）りは遠（とほ）い國（くに）からでも光（ひか）つて來（く）るやうにぽつちりと微（かす）かに見（み）えた。お袋（ふくろ）のよりも先（ま）づ白木（しらき）の儘（まゝ）のお品（しな）の位牌（ゐはい）に心（こゝろ）からの線香（せんかう）の煙（けぶり）が靡（なび）いた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
ほツほツと片頬（かたほ）に寄する伯母の清らけき笑の波に、篠田は幽玄の気、胸に溢（あふ）れつ、振り返つて一室（ひとま）に煤（すゝ）げたる仏壇を見遣（みや）れば、金箔（きんぱく）剥（は）げたる黒き位牌（ゐはい）の林の如き前に
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
我（わ）れに邪心（じやしん）なきものと思（おぼ）せばこそ、幼稚（えうち）の君（きみ）を托（たく）し給（たまひ）て、心（こゝろ）やすく瞑目（めいもく）し給（たま）ひけれ、亡主（ばうしゆ）に何（なん）の面目（めんぼく）あらん、位牌（ゐはい）の手前（てまへ）もさることなり、いでや一對（いつつゐ）の聟君撰（むこぎみえら）み參（まゐ）らせて
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
しかし柵（さく）が結（ゆ）つて錠が卸してあるから、雨中に詣（まう）づることは難儀である。幸に當院には位牌（ゐはい）があつて、これに記した文字は墓表と同じであるから佛壇へ案内して進ぜようと答へた。
寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
棄ても歎願（たんぐわん）せねば第一死（しん）だ母親の位牌（ゐはい）の前へも言譯なし久左衞門とか云人の情（なさけ）によりて斯（かく）迄に成人（ひとゝな）りたる者なるか親は無とも子は育（そだ）つとの諺言（ことわざ）も今知られけるとは云物の是迄は苦勞（くらう）辛苦（しんく）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
とづいと立（た）つと、逆屏風（さかさびやうぶ）——たしか葛（くづ）の葉（は）の風（かぜ）に乱（みだ）れた絵（ゑ）の、——端（はし）を引（ひ）いて、壇（だん）の位牌（ゐはい）の背後（うしろ）を、次（つぎ）の室（ま）の襖（ふすま）との狭（せま）い間（あひだ）を、枕（まくら）の方（はう）へ導（みちび）きながら
続銀鼎 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
若旦那の位牌（ゐはい）を拜まして頂いて、大ぴらに墓詣りが出來れば、その上の望みはない、私は一生尼姿で暮らしますから、お長屋の隅でも物置でも貸して下さい
銭形平次捕物控：182 尼が紅 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
其所（そこ）には福岡（ふくをか）で亡（な）くなつた小供（こども）の位牌（ゐはい）と、東京（とうきやう）で死（し）んだ父（ちゝ）の位牌（ゐはい）が別々（べつ／＼）に綿（わた）で包（くる）んで丁寧（ていねい）に入（い）れてあつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
もと／＼芸人社会は大好（だいすき）な趣味性（しゆみせい）から、お豊（とよ）の偏屈（へんくつ）な思想をば攻撃したいと心では思ふものゝそんな事から又（また）しても長（なが）たらしく「先祖の位牌（ゐはい）」を論じ出されては堪（たま）らないと危（あやぶ）むので
すみだ川 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
主從（しゆうじう）の間（あひだ）に氣（き）の毒（どく）などゝの御懸念（ごけねん）ある筈（はず）なし、お前（まへ）さまのおん身（み）に御病氣（ごびやうき）その外（ほか）何事（なにごと）ありても、夫（それ）はみな小生（おのれ）が罪（つみ）なり、御兩親（ごりやうしん）さまのお位牌（ゐはい）さては小生（おのれ）が亡（なき）兩親（おや）に對（たい）して雪三（せつざう）何（なん）の申譯（まうしわけ）なければ
たま襻 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
勘次（かんじ）は春（はる）の間（あひだ）にお品（しな）の四十九日（にち）も過（すご）した。白木（しらき）の位牌（ゐはい）に心（こゝろ）ばかりの手向（たむけ）をしただけで一錢（せん）でも彼（かれ）は冗費（じようひ）を怖（おそ）れた。彼（かれ）が再（ふたゝ）び利根川（とねがは）の工事（こうじ）へ行（い）つた時（とき）は冬（ふゆ）は漸（やうや）く險惡（けんあく）な空（そら）を彼等（かれら）の頭上（づじやう）に表（あら）はした。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
盜賊（たうぞく）呼（よば）はり組頭衆（くみがしらしう）や年寄衆（としよりしう）へ此伯父（をぢ）が何の面向（かほむけ）が成ものか盜人（ぬすびと）猛々敷（たけ／＼しい）とは汝が事なり兄九郎右衞門殿の位牌（ゐはい）へ對して此九郎兵衞が云譯（わけ）立（たゝ）ぬ汝が親九郎右衞門に成代（なりかは）り此伯父が勘當する出て失（うせ）ろと猶も打擲（ちやうちやく）なす處へ暫（しばら）く／＼と聲（こゑ）懸（かけ）一間より直（つゝ）と出るや否（いな）や九郎兵衞を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
位牌（ゐはい）の主（ぬし）は戒名（かいみやう）を持（も）つてゐた。けれども俗名（ぞくみやう）は兩親（ふたおや）といへども知（し）らなかつた。宗助（そうすけ）は最初（さいしよ）それを茶（ちや）の間（ま）の箪笥（たんす）の上（うへ）へ載（の）せて、役所（やくしよ）から歸（かへ）ると絶（た）えず線香（せんかう）を焚（た）いた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
八五郎はゾツとして枕を欹（そばだ）てました。紛（まぎ）れもありません、佛壇の中、位牌（ゐはい）の前に現はれたのは、青黒い地に紅隈（べにくま）を取つて、金色の眼を光らせた、鬼女（きぢよ）の顏なのです。
銭形平次捕物控：015 怪伝白い鼠 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
村（むら）の者（もの）は自分（じぶん）の門（かど）からそれを覗（のぞ）いた。棺桶（くわんをけ）は据（すわ）りが惡（わる）い所爲（せゐ）か途中（とちう）で止（や）まずぐらり／＼と動搖（どうえう）した。勘次（かんじ）はそれでも羽織（はおり）袴（はかま）で位牌（ゐはい）を持（も）つた。それは皆（みな）借（か）りたので羽織（はおり）の紐（ひも）には紙撚（こより）がつけてあつた。
土 (旧字旧仮名) ／ 長塚節(著)
亥刻（よつ）（十時）過ぎになつて判つたことは、下女のお仲が思ひの外文字のあつたことと、飯炊きのお三が、ひどく小遣にまで困つてゐたことと、二人とも親の位牌（ゐはい）を持つてゐたことと
銭形平次捕物控：130 仏敵 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
見ると、八五郎も先刻驚かされた鬼女の顏——、行燈を提（さ）げて近々と見ると、それは、佛壇の中にはあるまじき、恐ろしい鬼女の面に、髢（かもじ）の毛まで冠せて、位牌（ゐはい）の前に据ゑてあつたのです。
銭形平次捕物控：015 怪伝白い鼠 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)