“各（おの／＼）”の例文

品坐の主客は各（おの／＼）心中に昔年の事を憶ひつつも、一人としてこれを口に出さずにしまつたと云ふことも、亦想像し得られぬことは無い。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

勿論一人一人を仔細（しさい）に観るなら各（おの／＼）の身分や趣味が異（ちが）ふ儘（まゝ）に優劣はあらうが、概して瀟洒（あつさり）と都雅（みやび）であることは他（た）国人の及ぶ所で無からう。

元禄より享保に至るまで人各（おの／＼）、自己独創の見識を立てんことを競へり。斯の如くにして人心中に伏蔵する思想の礦脈は悉（こと／″＼）く穿（うが）ち出されたり。

頼襄を論ず (新字旧仮名) ／山路愛山(著)

而して時に感情に趨（はし）らんとする、及びクロポトキンの主張の特に道義的（モオラル）な色彩を有する、それらは皆、彼等の各（おの／＼）の屬する國民——獨逸人、佛蘭西人

鬼怒川（きぬがは）の西岸（せいがん）一部（ぶ）の地（ち）にも恁（か）うして春（はる）は來（きた）り且（かつ）推移（すゐい）した。憂（うれ）ひあるものも無（な）いものも等（ひと）しく耒耟（らいし）を執（と）つて各（おの／＼）其（そ）の處（ところ）に就（つ）いた。勘次（かんじ）も其（そ）の一人（ひとり）である。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

焔は忽ち熾（さかり）なり、とみれば、また、かつがつうちしめて滅し去る、怪みて人に問へば、これ各（おの／＼）わが家の悲しき精霊（しやうりやう）の今宵ふたたび冥々の途に就くを愴（いた）み

松浦あがた (新字旧仮名) ／蒲原有明(著)

金庫（きんこ）、書庫（しよこ）、土藏（どぞう）には各（おの／＼）の大（おほ）きさに相應（そうおう）する器物（きぶつ）（例（たと）へば土藏（どぞう）ならばばけつ）に水（みづ）を入（い）れ置（お）くこと。これは内部（ないぶ）の貴重品（きちようひん）の蒸燒（むしやき）になるのを防（ふせ）ぐためである。

地震の話 (旧字旧仮名) ／今村明恒(著)

之を綏撫して各（おの／＼）自家保全の策に從事するを得せしむるは、天下無上の美事にして人民無上の幸福と云ふ可し。

帝室論 (旧字旧仮名) ／福沢諭吉(著)

禍福の二門をくゞるの謂（いひ）に過ぎず、但（たゞ）其謂に過ぎずと観ずれば、遭逢（さうほう）百端（ひやくたん）千差万別、十人に十人の生活あり、百人に百人の生活あり、千百万人亦（また）各（おの／＼）千百万人の生涯を有す

人生 (新字旧仮名) ／夏目漱石(著)

但（たゞ）街道（がいだう）郷村（きやうぞん）の児童（ぢどう）年十五八九已上に及（およ）ぶ者（もの）、各（おの／＼）柳の枝を取り皮を去（さ）り木刀（ぼくたう）に彫成（きざみ）なし、皮を以復（また）外（ほか）刀上（たうしやう）に纏（まと）ひ用火（ひにて）焼黒（やきくろ）め皮を去（さ）り以（もつて）黒白の花（もやう）を分（わか）つ、名づけて荷花蘭蜜（こばらみ）といふ。

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

七八人（しちはちにん）群（むらがり）飮（の）むに、各（おの／＼）妻（つま）を帶（たい）して並（なら）び坐（ざ）して睦（むつま）じきこと限（かぎり）なし。更（かう）闌（た）けて皆（みな）分（わか）れ散（ち）る時（とき）、令史（れいし）が妻（つま）も馬（うま）に乘（の）る。婢（こしもと）は又（また）其（その）甕（かめ）に乘（の）りけるが心着（こゝろづ）いて叫（さけ）んで曰（いは）く、甕（かめ）の中（なか）に人（ひと）あり。と。

唐模様 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

危急存亡の秋（とき）切迫すること間髪を容れず、抑々（そも／＼）昨年来一時の平和の形をなすと雖（いへど）も、大小藩主各（おの／＼）狐疑を抱き、天下人心恟々然（きよう／＼ぜん）として、その乱れること百万の兵戈（へいくわ）動くより恐るべし……

二千六百年史抄 (新字旧仮名) ／菊池寛(著)

以上（いじやう）で大體（だいたい）化物（ばけもの）の概論（がいろん）を述（の）べたのであるが、之（これ）を分類（ぶんるゐ）して見（み）るとどうなるか。之（これ）は甚（はなは）だ六ヶしい問題（もんだい）であつて、見方（みかた）により各（おの／＼）異（ことな）る譯（わけ）である。先（ま）づ差當（さしあた）り種類（しゆるゐ）の上（うへ）からの分類（ぶんるゐ）を述（の）べると

妖怪研究 (旧字旧仮名) ／伊東忠太(著)

各（おの／＼）番号の打つてある札を持つてはゐるが、遅く往つたら這入られまいかと云ふ心配をしてゐる。それは偽札が出たと云ふ噂を聞いたので、番号が重なつてゐるかも知れぬと思ふのである。

防火栓 (新字旧仮名) ／ゲオルヒ・ヒルシュフェルド(著)

しかしこの三つの作品にも、各（おの／＼）差（さ）がある。『海へ』はそれでも客観性がかなり多く出てゐる。単なる自己描写と言つて了ふことの出来ない処がある。作の陰に微かながらもある背景がある。

自他の融合 (新字旧仮名) ／田山花袋、田山録弥(著)

不_レ応_二其求そのもとめにおうぜず_一、然間（しかるあひだ）糧（かて）つきて其夜供の人々うへにつかれ、横田を各（おの／＼）悪口しければ、己が過を補はんためにや有けむ、院主不_レ届よし、さん／″＼にのゝしりければ

聞書抄：第二盲目物語 (新字新仮名) ／谷崎潤一郎(著)

各（おの／＼）の道を求めて果しのない迷路へと離れ離れに進んで行くのである。

工場の窓より (新字旧仮名) ／葉山嘉樹(著)

榛軒詩存を検するに、「天保十四癸卯歳晩偶成」の七絶、「天保十四癸卯除夜」の七律各（おの／＼）一がある。今除夜の七律を此に抄する。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

廣（ひろ）くもない畑（はたけ）へ残（のこ）らずが一度（ど）に鍬（くは）を入（い）れるので各（おの／＼）が互（たがひ）に邪魔（じやま）に成（な）りつゝ人數（にんず）の半（なかば）は始終（しじう）鍬（くは）の柄（え）を杖（つゑ）に突（つ）いては立（た）つて遠（とほ）くへ目（め）を配（くば）りつゝ笑（わら）ひさゞめく。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

戦士は各（おの／＼）二人の立会人と一人の外科医と五六の親友とを従へて到着した。武器としては双方長い剣を択（えら）んだ。立会人等は協議の上二回迄の対戦を承認した。

巴里より (新字旧仮名) ／与謝野寛、与謝野晶子(著)

但（たゞ）街道（がいだう）郷村（きやうぞん）の児童（ぢどう）年十五八九已上に及（およ）ぶ者（もの）、各（おの／＼）柳の枝を取り皮を去（さ）り木刀（ぼくたう）に彫成（きざみ）なし、皮を以復（また）外（ほか）刀上（たうしやう）に纏（まと）ひ用火（ひにて）焼黒（やきくろ）め皮を去（さ）り以（もつて）黒白の花（もやう）を分（わか）つ、名づけて荷花蘭蜜（こばらみ）といふ。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

八人（にん）では第（だい）一乗溢（のりこぼ）れる。飛（と）ぶ輻（や）の、あの勢（いきほ）ひで溢（こぼ）れた日（ひ）には、魔夫人（まふじん）の扇（あふぎ）を以（もつ）て煽（あふ）がれた如（ごと）く、漂々蕩々（へう／＼とう／＼）として、虚空（こくう）に漂（たゞよ）はねばなるまい。それに各（おの／＼）荷（に）が随分（ずゐぶん）ある。恁（か）くいふ私（わたし）にもある。

十和田湖 (新字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

此書は蘭軒の文稿を綴輯（てつしふ）したもので、完書の体を成さない。命題の如きも、巻首及小口書（こぐちがき）、題簽、巻尾、各（おの／＼）相異つてゐる。

伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

其処（そこ）へ帝（みかど）が白い高張（たかはり）提灯を二つ点（つ）けた衛士（ゑいじ）を前駆（ぜんく）にして行幸になり、四十七士の国法を犯した罪を赦（ゆる）し各（おの／＼）の忠義を御褒（おほ）めに成ると云ふ筋である。（四月十五日）

巴里より (新字旧仮名) ／与謝野寛、与謝野晶子(著)

踊子（をどりこ）は其（そ）れを手（て）にして慌（あわたゞ）しく木陰（こかげ）に隱（かく）れる。其處（そこ）には必（かなら）ず各（おの／＼）の口（くち）から發（はつ）する笑聲（わらひごゑ）が聞（き）かれるのである。

土 (旧字旧仮名) ／長塚節(著)

壽阿彌の生涯は多く暗黒の中（うち）にある。抽齋文庫には秀鶴册子（しうかくさうし）と劇神仙話とが各（おの／＼）二部あつて、そのどれかに抽齋が此人の事を手記して置いたさうである。

寿阿弥の手紙 (旧字旧仮名) ／森鴎外(著)

密訴（みつそ）をした平山と父吉見とは取高（とりだか）の儘（まゝ）譜代席小普請入（ふだいせきこぶしんいり）になり、吉見英太郎、河合八十次郎（やそじらう）は各（おの／＼）銀五十枚を賜（たま）はつた。

大塩平八郎 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

どうぞ此同舟の会合を最後の団欒（だんらん）として、袂（たもと）を分つて陸（りく）に上（のぼ）り、各（おの／＼）潔（いさぎよ）く処決して貰（もら）ひたい。自分等父子（ふし）は最早（もはや）思ひ置くこともないが、跡（あと）には女小供がある。

大塩平八郎 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

次は大井と庄司とで各（おの／＼）小筒（こづゝ）を持つ。次に格之助が着込野袴（きごみのばかま）で、白木綿（しろもめん）の鉢巻（はちまき）を締（し）めて行く。下辻村（しもつじむら）の猟師（れふし）金助（きんすけ）がそれに引き添ふ。次に大筒（おほづゝ）が二挺と鑓（やり）を持つた雑人（ざふにん）とが行く。

大塩平八郎 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)