“源（みなもと）” の例文
然うだ、其だから僕等の生涯は永久（えいきゆう）に暗黒だと云ふのだ！家庭（かてい）は人生（じんせい）の活動（くわつどう）の源（みなもと）である、と、人に依（よ）ツてはこんなことを云ふ者（もの）もある。
虚弱 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
○雪水（せつすゐ）江河（かうが）の源（みなもと）を養（やしな）ふなど、此外詳（つまびらか）にいはゞ猶（なほ）あるべし。是をおもへば天地の万物捨（すつ）べきものはあるべからず、たゞ捨（すつ）べきは人悪（じんあく）のみ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
姓（せい）は元來（ぐわんらい）身分（みぶん）の分類（ぶんるゐ）で、例（たと）へば臣（おみ）、連（むらじ）、宿禰（すくね）、朝臣（あそん）などの類（るゐ）であり、氏（うぢ）は家系（かけい）の分類（ぶんるゐ）で、例（たと）へば藤原（ふじはら）、源（みなもと）、平（たひら）、菅原（すがはら）、紀（き）などの類（るゐ）である。
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
青眼鏡は物を云う時、殆ど唇を動かさぬものだから、声の源（みなもと）がハッキリせず、殊に斯様（かよう）な薄暗がりでは、ゾッとする程物凄く聞えるのだ。
妖虫 (新字新仮名) ／ 江戸川乱歩(著)
それらは皆インドのガンジス川の一番源（みなもと）の水である。この水は真の霊水であるといってチベット人及びインド人の中にも伝えられて居る。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
「では、あなた方は、三人とも、私の從兄姉（いとこ）でゐらつしやるのですね。私たちお互の血の半分は、一つの源（みなもと）から流れて來てるのですね？」
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
けれども同時にその源（みなもと）が神秘なものでも荘厳なものでもなくなって、第一義真理の魅力を失い、崇拝にも憧憬にも当たらなくなってしまう。
序に代えて人生観上の自然主義を論ず (新字新仮名) ／ 島村抱月(著)
あの大川（おほかは）は、いく野（の）の銀山（ぎんざん）を源（みなもと）に、八千八谷（はつせんやたに）を練（ね）りに練（ね）つて流（なが）れるので、水（みづ）は類（たぐひ）なく柔（やはら）かに滑（なめらか）だ、と又（また）按摩（あんま）どのが今度（こんど）は聲（こゑ）を沈（しづ）めて話（はな）した。
城崎を憶ふ (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
人民の間にも行なわれて、毒を流すこともっともはなはだしきものなれば、政治のみを改革するもその源（みなもと）を除くべきにあらず。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
これ確かに富の源（みなもと）でありますが、しかし経済上収支相償うこと尠（すくな）きがゆえに、かつてはこれを米国に売却せんとの計画もあったくらいであります。
デンマルク国の話：信仰と樹木とをもって国を救いし話 (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
（大違いだ。——魚は河に棲（す）んでいるけれど、河の大きな相（すがた）は見えないのだ。悠久な、大河の源（みなもと）と、果てとを見極めるには、魚の眼ではいけない）
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
昨夜（ゆうべ）彼の睡眠を悩ました細工の源（みなもと）を、苦笑しながら明らさまに見た時、彼の聯想（れんそう）はすぐこの水音以上に何倍か彼を苦しめた清子の方へ推（お）し移った。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
二人が分けても物足りなく感じたのは、浮世に住んで居る人間の一種で、総べての禍の源（みなもと）とされている女人（にょにん）と云う生物（いきもの）を見たことのない事であった。
二人の稚児 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
わが命の源（みなもと）は、と、おどろきを新たにいたします、アダムの肋（あばら）から生れたなんて、西洋人も想像力が足りないことね。
獄中への手紙：11 一九四四年（昭和十九年） (新字新仮名) ／ 宮本百合子(著)
けれども生命の流れは曠劫（こうごう）より来（きた）って源（みなもと）を知ること能（あた）わず、未来際（みらいざい）に流れてその尽頭（じんとう）を知ることができないのですよ。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
急にそんな風に義雄の眼が見えなく成って来た病の源（みなもと）に就（つ）いては、眼科を専門にする博士ですら未（いま）だハッキリしたことは言えないとのことであった。
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
本店の内幕（うちまく）を知れば支店の事はすぐわかる道理。大正現代の文学はその源（みなもと）一から十まで悉（ことごと）く西洋近世の文学にあり。
小説作法 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
然（しか）るに、大佐（たいさ）の言葉（ことば）と、其（その）顏色（かほいろ）とで察（さつ）すると、其（その）心痛（しんつう）の源（みなもと）は何（な）んでも其處（そこ）に起（おこ）つたらしい、私（わたくし）は急（いそ）ぎ言（げん）をつゞけた。
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
是即ち評價の源（みなもと）なり、是が善惡二の愛をあつめ且つ簸（ひ）るの如何によりて汝等の價値（かち）定まるにいたる　六四—六六
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
さればその証拠だに見落さず、これを辿（たど）りて、正しき源（みなもと）を極（きわ）むるなれば、やわかミチミを取戻し得ざらん——
棺桶の花嫁 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
と直訳すると、邦文（ほうぶん）の「頓首（とんしゅ）」、「再拝（さいはい）」よりひどく聞こゆれども、この句の源（みなもと）はさほど卑屈（ひくつ）の意ではなく
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
クリストはこの神の為に——詩的正義の為に戦ひつづけた。あらゆる彼の逆説はそこに源（みなもと）を発してゐる。後代の神学はそれ等の逆説を最も詩の外に解釈しようとした。
西方の人 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
ユリの諸種はみな宿根草（しゅっこんそう）である。地下に鱗茎（りんけい）（俗にいう球根）があって、これが生命の源（みなもと）となっている。すなわち茎葉（けいよう）は枯（か）れても、この部はいつまでも生きていて死なない。
植物知識 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
日本の国民はなにを望んだか、源（みなもと）にあらずんば平（たいら）であった、ナポレオンを島流しにしたのは国民であったが、かれを帝王にしたのも国民であったことをわすれてはならない。
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
又更に物質上の整理、経済上の種種（しゆ／″＼）の用意、幸福と歓喜との源（みなもと）である家政を好く按排（あんばい）する等の為に熟達した機敏を有（も）つて居る事も、此（この）階級を除いて何処（いづく）に発見せられるでせうか。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
たった一つの小さな昔話でも、だんだんに源（みなもと）を尋ねて行くと信仰の変化が窺（うかが）われる。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
なほこの外に「澱河歌（よどがわのうた）」三首あり。これらは紀行的韻文とも見るべく、諸体混淆（こんこう）せる叙情詩とも見るべし。惜いかな、蕪村はこれを一篇の長歌となして新体詩の源（みなもと）を開く能はざりき。
俳人蕪村 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
人ありて哲學の一統（ジステム）を立つるときは、その時の人智の階級にて、及ばむ限のあらゆる事物は、合して一機關をなし、其理の動くところ、悉（こと／″＼）く其（その）源（みなもと）に顧應せでは協（かな）はじ。批評も亦然（さ）なり。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
（春彦は出てゆく。楓は門にたちて見送る。修禪寺の僧一人、燈籠を持ちて先に立ち、つゞいて源（みなもと）の頼家卿、廿三歳。あとより下田五郎景安、十七八歳、頼家の太刀（たち）をさゝげて出づ。）
修禅寺物語 (旧字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
しかしまた彼の言葉も、彼女に取つていかに、源（みなもと）の知れない水であつたらうか。
幸福への道 (旧字旧仮名) ／ 素木しづ(著)
何と言ったって、恋愛は人間社会のあらゆる創造の源（みなもと）なんですから、それが正しく評価され、堂々と生かされないかぎり、すぐれた個人も、すぐれた民族も、すぐれた文化も生まれない。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
奈良は常子の悪口通り引っ込み思案が勝っていて活動的でない所為（せい）か、茶の湯がこゝで源（みなもと）を発しました。利休の先生が紹鴎（しょうおう）、紹鴎の先生が珠光（しゅこう）、その珠光が当地で茶道（さどう）を開いたのでございます。
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
この山津浪（やまつなみ）の源（みなもと）は根府川（ねぶがは）の溪流（けいりゆう）を西（にし）に溯（さかのぼ）ること六粁（ろくきろめーとる）、海面（かいめん）からの高（たか）さ凡（およ）そ五百米（ごひやくめーとる）の所（ところ）にあつたが、實際（じつさい）は數箇所（すうかしよ）からの崩壞物（ほうかいぶつ）が一緒（いつしよ）に集合（しゆうごう）したものらしく、其分量（そのぶんりよう）は百五十米立方（ひやくごじゆうめーとるりつぽう）と推算（すいさん）せられた
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
その進歩が行き詰（づま）って爆薬の出現となったものであるが、爆薬の方は不安定な化合物の爆発的分解によるもので、勢力の源（みなもと）を分子内に求めている。勿論爆薬の方が火薬よりもずっと猛威を逞（たくましゅ）うする。
原子爆弾雑話 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
痛足河（あなしがわ）は、大和磯城郡纏向（まきむく）村にあり、纏向山（巻向山）と三輪山との間に源（みなもと）を発し、西流している川で今は巻向川と云っているが、当時は痛足（あなし）川とも云っただろう。近くに穴師（あなし）（痛足）の里がある。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
その機能を営む源（みなもと）であるところの実体を忘れた考え方にすぎない。
政治学入門 (新字新仮名) ／ 矢部貞治(著)
「中務卿親王（なかつかさきょうしんのう）、上野（こうずけ）の親王（しんのう）、中納言（ちゅうなごん）源（みなもと）の朝臣（あそん）がおられます」
源氏物語：51 宿り木 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
源（みなもと）は遠き苦行（くぎやう）の山を出で
有明集 (旧字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
そも源（みなもと）をただせ汲（く）む人
妾の半生涯 (新字新仮名) ／ 福田英子(著)
値（ね）の源（みなもと）ぞ、煩ひと
泣菫詩抄 (旧字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
ねえ、汚點（しみ）も汚（よご）れもない追憶といふものは素晴（すば）らしい寶玉ですね——汲（く）んでも盡きない清らかな元氣囘復の源（みなもと）ですね。さうぢやありませんか。
ジエィン・エア：02 ジエィン・エア (旧字旧仮名) ／ シャーロット・ブロンテ(著)
爾来（じらい）わが国人の力にて切磋琢磨（せっさたくま）、もって近世の有様に至り、洋学のごときはその源（みなもと）遠く宝暦年間にあり〔『蘭学事始』という版本を見るべし〕。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
けだし、スッテンドウジというのは、大江山の酒呑童子（しゅてんどうじ）のことで、それはとうの昔に、源（みなもと）の頼光（らいこう）と、その郎党によって退治されているはずのものです。
大菩薩峠：28 Oceanの巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
源（みなもと）ノ渡（わたる）は、大きな発見でもしたように、くり返していっていた。——さっきから、馬場の埓内（らちうち）へ、眼もはなたずに。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
が、村里一統、飲む水にも困るらしく見受けたに、ここの源（みなもと）まで来ないのは格別、流れを汲取るものもなかったように思う……何ぞ仔細（しさい）のある事じゃろうか。
夜叉ヶ池 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
臭気の源（みなもと）は案外近いところにある。もしそれが遠いところにあるものなれば、臭気は十分ひろがっていて、どこで嗅いでも同じ程度の臭気しかしない筈だった。
蠅男 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
変であって見ればどうかしなければならん。どうするったって仕方がない、やはり医者の薬でも飲んで肝癪（かんしゃく）の源（みなもと）に賄賂（わいろ）でも使って慰撫（いぶ）するよりほかに道はない。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「しかし、人の心を改めるには、どうしてもその源（みなもと）から改めてかからんことにはだめだと思いますね。」
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
あの和泉町（いずみちょう）の一勇斎国芳（いちゆうさいくによし）さんが今度の御政事向の事をばそれとなく「源（みなもと）の頼光（らいこう）御寝所（ごしんじょ）の場」に譬（たと）えて百鬼夜行（ひゃっきやこう）の図を描き三枚続きにして出したとかいう事で御座ります。
散柳窓夕栄 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
大台ヶ原山に源（みなもと）を発する吉野川の流れに沿うて下り、それがもう一本の渓流と合する二（に）の股（また）と云う辺へ来て二つに分れ、一つは真っすぐに入の波へ、一つは右へ折れて
吉野葛 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)