“爰（ここ）” の例文
爰（ここ）によき計（はかりごと）こそあれ、頃日（このころ）金眸（きんぼう）大王が御内（みうち）に事（つか）へて、新参なれども忠（まめ）だちて働けば、大王の寵愛（おおぼえ）浅からぬ、彼の黒衣（こくえ）こそよかんめれ。
こがね丸 (新字旧仮名) ／ 巌谷小波(著)
八つが岳山脈の南の裾に住む山梨の農夫ばかりは、冬季の秣（まぐさ）に乏しいので、遠く爰（ここ）まで馬を引いて来て、草を刈集めておりました……
千曲川のスケッチ (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
爰（ここ）で長幼の序が定まり、家長主婦の権威が確立するのみならず、火神の祭りも占問（うらど）いも、みなこの炉縁（ろぶち）の木の上で行われたのである。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
即（すなわ）ち是（こ）れが暗謨尼亜（アンモニア）である。至極（しごく）旨く取れることは取れるが、爰（ここ）に難渋はその臭気だ。臭いにも臭くないにも何とも云（い）いようがない。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
其道（そのみち）に志す事（こと）深きにつけておのが業（わざ）の足らざるを恨み、爰（ここ）日本美術国に生れながら今の世に飛騨（ひだ）の工匠（たくみ）なしと云（い）わせん事残念なり
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
爰（ここ）に至りては予は実にうれしくして、一種言うべからざるの感にうたれて、知らず識らず震慄（しんりつ）して且つ一身は萎靡（なえ）るが如きを覚えたり。
関牧塲創業記事 (新字新仮名) ／ 関寛(著)
物とは統一せられる者である（爰（ここ）に客観というのは我々の意識より独立せる実在という意義ではなく、単に意識対象の意義である）
善の研究 (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
（評釈）　爰（ここ）に説いてある所は、正に幽明交通に関する、最も親切にして、要領を掴める虎の巻と称しても、決して過言でないと思う。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
これで漸く合点が行ったが、それよりも爰（ここ）に一寸（ちょっと）吹聴（ふいちょう）して置かなきゃならん事がある。私は是より先春色梅暦（しゅんしょくうめごよみ）という書物を読んだ。
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
厳粛なる支那日本の古典よりその意匠を借来（かりきた）りてこれを極（きわ）めて卑俗なるものに応用する時は爰（ここ）に自（おのずか）ら滑稽（こっけい）機智の妙を感ぜしむべし。
江戸芸術論 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
兎（と）に角（かく）何か不吉なことがあると、必らずこの音を聞いたと、この自伝の中に書いてあるが、これが爰（ここ）に所謂（いわゆる）『不吉な音』の大略（たいりゃく）であるのだ。
不吉の音と学士会院の鐘 (新字新仮名) ／ 岩村透(著)
「最（も）う何（ど）うでも可（よ）うございます、私はふら／＼して堪（たま）らない、殺されても可（い）いから少時（しばらく）爰（ここ）で横になりたい、構はないかね、御免なさいよ。」
二世の契 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
村民を集（あつ）めて文珠菩薩の祭礼（さいれい）を行（おこな）ひ、併（あは）せて此一行をも招待（せうたい）すべし、而して漸次道路を開通（がいつう）し爰（ここ）に達（たつ）し、世人をして参詣（さんけい）するを得せしめんと
利根水源探検紀行 (新字旧仮名) ／ 渡辺千吉郎(著)
停車場から此処まで物の十分とは経（た）っていない。東路（あずまじ）に爰（ここ）も名高き沼津の里も是でもう見物が済んでしまったのかと僕は全く拍子抜けがした。
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
もう一（ひと）つ爰（ここ）の景色（けしき）の中（なか）で特（とく）に私（わたくし）の眼（め）を惹（ひ）いたものは、向（むか）って右手（みぎて）の山（やま）の中腹（ちゅうふく）に、青葉（おおば）がくれにちらちら見（み）える一（ひと）つの丹塗（にぬり）のお宮（みや）でございました。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
が、爰（ここ）にはこの中の一、二節を引いて記述する間緩（まだる）こい真似（まね）をするよりは手取早（てっとりばや）く渠らの生活の十分現れてる松岡緑芽（まつおかりょくが）の挿画を示すが早手廻（はやてまわ）しである。
硯友社の勃興と道程：――尾崎紅葉―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
「元日や」というのは、唯「元日」といったばかりでもよいが、「や」という字を爰（ここ）に置くため「元日」という感じを深く人の頭に起さすようになる。
俳句はかく解しかく味う (新字新仮名) ／ 高浜虚子(著)
幹をすかして空の見える反対の方角を見ると——西か東か無論わからぬ——爰（ここ）ばかりは木が重なり合（おう）て一畝（ひとせ）程は際立（きわだ）つ薄暗さを地に印する中に池がある。
幻影の盾 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
爰（ここ）は木曾第一の難処と聞えたる鳥井峠の麓で名物蕨餅（わらびもち）を売っておる処である。余はそこの大きな茶店に休んだ。
くだもの (新字新仮名) ／ 正岡子規(著)
辛未（かのとひつじ）、皇太子、使を遣（また）して飢者を視しむ。使者還（かへ）り来て曰く、飢者既に死（まか）りぬ。爰（ここ）に皇太子大（おほい）に之（これ）を悲しみ、則ち囚（よ）りて以て当処（そのところ）に葬（ほふり）埋（をさ）めしむ。墓（つか）固（つき）封（かた）む。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
私は別に義憤を感じて爰（ここ）に立ち上つた英雄（ナポレオン）では決して無く、私の所論が受け容れられる容れられないに拘泥なく、一人白熱して熱狂しやうとする——つまり之が
FARCE に就て (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)
此女房目をさまし、肝（きも）のつぶれた顔して、あたりへ我をつきのけ、起きかへつて、コレ気ちがひ、爰（ここ）を内ぢやと思ひやるか、夜（よ）の更（ふ）けぬ先に往（い）にや／＼と云ふに
案頭の書 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
然し、幸村は「爰（ここ）を辛抱せよ。片足も引かば全く滅ぶべし」と、先鋒に馳来って下知した。一同、その辺りの松原を楯として、平伏（ひれふ）したまま、退く者はなかった。
真田幸村 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
凡（すべ）て一人の主張は、賛成を得れば前進を促し、反対を得れば奮闘を促す、ところが爰（ここ）に生人（せいじん）の中（うち）に叫んで生人の反響なく、賛成もなければ反対もないと極（きま）ってみれば
「吶喊」原序 (新字新仮名) ／ 魯迅(著)
狂言の小歌にも「爰（ここ）通る熊野道者の、手に持つたも梛の葉、笠にさいたも梛の葉、これは何方（いずかた）のお聖（ひじり）様ぞ、笠の内がおくゆかし、大津坂本のお聖様、おゝ勧進聖ぢや」
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
爰（ここ）にピラト、イエスをとりて鞭つ。兵卒ども茨にて冠冕（かんむり）をあみ、その首（かうべ）にかむらせ、紫色の上衣をきせ御許に進みて言ふ『ユダヤ人の王やすかれ』而して手掌にて打てり。
鬼神 (新字旧仮名) ／ 北条民雄(著)
唯迷惑の外なし、爰（ここ）に火光、河の向に当つて、奇特を見るの間郎従四人忽（たちま）ち死亡す、而（しか）るに忠常彼の霊の訓（おしえ）に依つて、恩賜の御剣を件（くだん）の河に投入れ、命を全うして帰参すといふ。
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
　しかれどもことすでに爰（ここ）に至れば、刺しちがへ・切り払ひの両事を受けざるは、かへつて激烈を欠き、同志の諸友また惜しむなるべし。吾れといへども、また惜しまざるにあらず。
留魂録 (新字旧仮名) ／ 吉田松陰(著)
人のいうなる死は爰（ここ）に、人のいうなる生は彼処（かしこ）に、しかも壮と厳と、美と麗と、人が自らせばめた社会の思いおよばぬものは、わが立つ所ならずして、いずれにあるのだろう、七時すぎ
雪の武石峠 (新字新仮名) ／ 別所梅之助(著)
『本朝二十四孝』八人の猩々講（しょうじょうこう）に——波の鼓の色もよく、長崎の湊にして猩々講を結び、椙村のうちに松尾大明神を勧請中、甘口辛口二つの壺をならべ、名のある八人の大上戸爰（ここ）に集まる。
酒渇記 (新字新仮名) ／ 佐藤垢石(著)
此処から初めて利根川が幽谷の間に白練を布（し）けるが如く流れているのを下瞰し、其奥に大利根岳の突兀（とつこつ）天に朝するを望み、水源探検の目的殆ど爰（ここ）に終れりとし、再び水長沢に下りて之（これ）を遡り
利根川水源地の山々 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
三膳出しましたと云（いっ）て、却（かえ）ってこの男を怪（あやし）んだ、爰（ここ）に於（おい）てこの男は主人の妻子が付纏（つきまと）って、こんな不思議を見せるのだと思い、迚（とて）も逭（のが）れぬと観念した、自訴（じそ）せんと取（とっ）て返（か）えす途上捕縛（ほばく）されて
枯尾花 (新字新仮名) ／ 関根黙庵(著)
未だ日本の地に着かざる理（り）なし、毒竜爰（ここ）は鬼ヶ島を去ること若干里（いくばく）ぞ
鬼桃太郎 (新字新仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
そこで窓の格子を隔てた覚束（おぼつか）ない不言の交際が爰（ここ）に新しい époque（エポック） に入ったのを、この上もなく嬉しく思って、幾度（いくたび）も繰り返しては、その時の岡田の様子を想像に画（えが）いて見るのであった。
雁 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
墓を定むるには彼（か）の蹴外したる枕を持ち行きて、爰（ここ）ぞと思う所に彼（か）の枕を据え置き、『地神様より六尺四面買取り申す』とて、銭四文を四方へ投げて定むるなり。これ地神を汚さぬ為めなりと云う。
本朝変態葬礼史 (新字新仮名) ／ 中山太郎(著)
爰（ここ）に籠屋（ろうや）の奉行をば石出帯刀と申す。しきりに猛火もえきたり、すでに籠屋に近付しかば、帯刀すなはち科人（とがにん）どもに申さるるは、なんぢら今はやき殺されん事うたがひなし。まことにふびんの事なり。
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)
父（ちち）死（し）して葬（はうむ）らず、爰（ここ）に（二九）干戈（かんくわ）に及（およ）ぶ、孝（かう）と謂（い）ふ可（べ）けんや。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
右岸に見られるのは、楓（かえで）、漆（うるし）、樺（かば）、楢（なら）の類（たぐい）。甲州街道はその蔭にあるのです。忍耐力に富んだ越後（えちご）商人は昔から爰（ここ）を通行しました。
藁草履 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
爰（ここ）に一種の研究所を設けて、凡（およ）そ五、六名乃至（ないし）十名の学者を撰（えら）び、之（これ）に生涯安心の生計を授けて学事の外に顧慮する所なからしめ
人生の楽事 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
そうしてこの無言の約束は爰（ここ）だけでなく、いつでも奇抜な笑いの句の出るたびに、必ずといってもよいほどよく守られているのである。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
王子（おうじ）は宇治（うじ）の柴舟（しばぶね）のしばし目を流すべき島山（しまやま）もなく護国寺（ごこくじ）は吉野（よしの）に似て一目（ひとめ）千本の雪の曙（あけぼの）思ひやらるゝにや爰（ここ）も流（ながれ）なくて口惜（くちお）し。
日和下駄：一名　東京散策記 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
彼がロンドン大学予備科の教授に就任したのは、一八七〇年の暮で、爰（ここ）でも彼の人格と、学力とは、彼をして学生達の輿望（よぼう）の中心たらしめた。
霊訓 (新字新仮名) ／ ウィリアム・ステイントン・モーゼス(著)
此爺（このじい）も今日悟って憎くなった迷うな／＼、爰（ここ）にある新聞を読（よ）め、と初（はじめ）は手丁寧後は粗放（そほう）の詞（ことば）づかい、散々にこなされて。
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
それで汝（そち）の母人（ははびと）は、今日（きょう）爰（ここ）へ来（き）た序（ついで）に俺（わし）の本体（ほんたい）を見物（けんぶつ）して、それを土産（みやげ）に持（も）って帰（かえ）りたいということのようであるが、これは少々（しょうしょう）困（こま）った註文（ちゅうもん）じゃ。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
爰（ここ）に川越（かわごえ）在の小ヶ谷村に内田という豪農があった。（今でもその家は歴とした豪農である。）その分家のやはり内田という農家に三人の男の子が生れた。
淡島椿岳：――過渡期の文化が産出した画界のハイブリッド―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
こはその生受的なると後得的なるとを問わず意志の力とも称すべき者で、爰（ここ）にこれを動機と名づけて置く。
善の研究 (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
私は別に義憤を感じて爰（ここ）に立ち上った英雄（ナポレオン）では決して無く、私の所論が受け容れられる容れられないに拘泥（こだわり）なく、一人白熱して熱狂しようとする——つまり之（これ）が
FARCE に就て (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
その実この事に限らず徳川文学を全く研究しないといふ結果が偶然爰（ここ）に現はれたのであるから余は何処までもいはゆる擬古的文学者の無学なのを責めたいのである。
病牀六尺 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
「知らぬ疇昔（むかし）は是非もなけれど、かくわが親に仇敵あること、承はりて知る上は、黙（もだ）して過すは本意ならず、それにつき、爰（ここ）に一件（ひとつ）の願ひあり、聞入れてたびてんや」
こがね丸 (新字旧仮名) ／ 巌谷小波(著)
此公事（くじ）は漢の棠陰比事（とういんひじ）にも見えず、倭の板倉殿の捌（さばき）にも聞えず。爰（ここ）に我ひとつの発明あり。
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)