“孔子（こうし）” の例文
そして町中の孔子（こうし）さまの社（やしろ）まで来ると、汚い細路次の蔭から、一見居職（いじょく）とわかる猫背の男がヒョコヒョコ出て来て、出会いがしらに
新・水滸伝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
彼も孔子（こうし）に倣（なら）って、述べて作らぬ方針をとったが、しかし、孔子のそれとはたぶんに内容を異（こと）にした述而不作（のべてつくらず）である、司馬遷にとって
李陵 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
画家さん、壺の右の端にね、孔子（こうし）様が立つてゐるんですよ。支那（しな）の山東省（さんとうしやう）の鄒邑（すういふ）といふ所で産れた孔子様、この人は偉い人だよ。
愚助大和尚 (新字旧仮名) ／ 沖野岩三郎(著)
聖人になりたい、君子になりたい、慈悲の本尊になりたい、基督（クリスト）や釈迦（しゃか）や孔子（こうし）のような人になりたい、真実（ほんと）にそうなりたい。
牛肉と馬鈴薯 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
皆是れ御最期までも吾（わ）が君の、世を思い、家を思い、臣下を思いたまいて、孔子（こうし）が魯（ろ）の国を去りかね玉いたる優しき御心ぞ。
雪たたき (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
芸妓、紳士、通人（つうじん）から耶蘇（ヤソ）孔子（こうし）釈迦（しゃか）を見れば全然たる狂人である。耶蘇、孔子、釈迦から芸妓、紳士、通人を見れば依然として拘泥（こうでい）している。
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
昔孔子（こうし）は「足シレ食ヲ、足シレ兵ヲ、使ム二民ヲシテ信ゼ一レ之ヲ矣〈食を足し、兵を足し、民をして之（これ）を信ぜしむ〉」
貧乏物語 (新字新仮名) ／ 河上肇(著)
象牙色（ぞうげいろ）の磁器にもられた液体琥珀（こはく）の中に、その道の心得ある人は、孔子（こうし）の心よき沈黙、老子（ろうし）の奇警、釈迦牟尼（しゃかむに）の天上の香にさえ触れることができる。
茶の本：04 茶の本 (新字新仮名) ／ 岡倉天心、岡倉覚三(著)
孔子（こうし）の教えのごときは、よほど俗界に縁（ゆかり）の近いものであるが、なお恭謙譲の三者をもって最高の徳として考えている。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
散歩かた／″＼門外から遙かに孔子（こうし）の像を拜んで涙を流して歸つて來るといつた、世にも氣の毒な純情青年でした。
銭形平次捕物控：266 処女神聖 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
孔子（こうし）も東洋人だ。そして、あの大提督トーゴーだって、みんな東洋人だ。東洋人を軽蔑するのは、いけないことだ。
昭和遊撃隊 (新字新仮名) ／ 平田晋策(著)
一体口の先は調法なもので、口の先では豪傑にも聖人にも孔子（こうし）にも釈迦（しゃか）にもなれる。これは今の人間の智恵が、昔の人間の智恵よりよほど進んだのである。
福沢先生の処世主義と我輩の処世主義 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
はるばるこの国へ渡って来たのは、泥烏須（デウス）ばかりではありません。孔子（こうし）、孟子（もうし）、荘子（そうし）、——そのほか支那からは哲人たちが、何人もこの国へ渡って来ました。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
老子（らうし）は楚（そ）の苦縣（こけん）の厲郷（らいきやう）、曲仁里（きよくじんり）の人（ひと）也（なり）。姓（せい）は李氏（りし）、名（な）は耳（じ）、字（あざな）は伯陽（はくやう）、諡（おくりな）を聃（たん）と曰（い）ふ。周（しう）の（一）守藏室（しゆざうしつ）の史（し）也（なり）。孔子（こうし）、周（しう）に適（ゆ）き、將（まさ）に禮（れい）を老子（らうし）に問（と）はんとす。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
唯我独尊を称したる釈迦如来（しゃかにょらい）は、絶対に自らを尊べり、絶対他力を唱えたる親鸞（しんらん）は絶対に他を尊（たっとん）で自個を空（むなしゅう）せり、孔子（こうし）と耶蘇（ヤソ）とは他を尊んでまた自個を尊べり
絶対的人格：正岡先生論 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
大河君は、普通（ふつう）の塾生とはちがって京大を出た人だよ。専門は哲学（てつがく）だ。しかし概念（がいねん）の哲学者じゃない。孔子（こうし）とかソクラテスとかいった型の、いわゆる哲人だね。
次郎物語：05 第五部 (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
キリストもシャカも老子（ろうし）も孔子（こうし）も空海（くうかい）も日蓮（にちれん）も道元（どうげん）も親鸞（しんらん）もガンジイも歩いた。ダヴィンチも杜甫（とほ）も芭蕉（ばしょう）も歩いた。科学者たちや医者たちも皆よく歩いています。
歩くこと (新字新仮名) ／ 三好十郎(著)
孔子（こうし）や釈迦（しゃか）や耶蘇（やそ）もいろいろなちがった言葉で手首を柔らかく保つことを説いているような気がする。
「手首」の問題 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
桜さく三味線の国は同じ専制国でありながら支那や土耳古（トルコ）のように金と力がない故万代不易（ばんだいふえき）の宏大なる建築も出来ず、荒凉たる沙漠や原野がないために、孔子（こうし）、釈迦（しゃか）
妾宅 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
例えば耶蘇（ヤソ）やマホメットのような宗教家、コロンブスやマルコ・ポーロのような旅行家、ソクラテスやブルノーのような情熱哲学者、孔子（こうし）や老子のような人間思想家
詩の原理 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
古来英雄と称するものは大抵（たいてい）奸雄（かんゆう）、梟雄（きょうゆう）、悪雄の類である、ぼくはこれらの英雄を憎む、それと同時に鎌足（かまたり）のごとき、楠公（なんこう）のごとき、孔子（こうし）のごとき、キリストのごとき
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
孔子（こうし）様は、君子は乱神怪力を語らずといわれた。さすがに深い深い実感から生れた話だと思う。
ばけものばなし (新字新仮名) ／ 岸田劉生(著)
主人のチャン老人は、孔子（こうし）のように長い口ひげあごひげをはやして、トマトのように色つやのよい老人であった。老人は、姉川が持ってきたメダルを二万円で買うといった。
少年探偵長 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
孔子（こうし）は舜（しゅん）の韻学の中に、七種の音を発する木柱のあるのを知って茫然となったと云う。
黒死館殺人事件 (新字新仮名) ／ 小栗虫太郎(著)
黙（だま）つて人の云（い）ふことを聞け、醋吸（すすひ）の三聖（せい）は結構（けつこう）でございます、なれども些（ち）と御祝儀（ごしゆうぎ）の席には向きませんかと存（ぞん）じます、孔子（こうし）に老子（らうし）、釈迦（しやか）は仏（ぶつ）だからお祝（いは）ひの席には掛（か）けられませんと
にゆう (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
斯（か）くて支那（しな）には昔（むかし）から化物思想（ばけものしさう）が非常（ひぜう）に發達（はつたつ）し中（なか）には極（きは）めて雄大（ゆうだい）なものがある。尤（もつと）も儒教（じゆけう）の方（はう）では孔子（こうし）も怪力亂神（くわいりきらんしん）を語（かた）らず、鬼神妖怪（きじんえうくわい）を説（と）かないが道教（だうけう）の方（はう）では盛（さかん）に之（これ）を唱道（しやうだう）するのである。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
宗教でも、もうだいぶ古くシュライエルマッヘルが神を父であるかのように考えると云っている。孔子（こうし）もずっと古く祭るに在（いま）すが如くすと云っている。先祖の霊があるかのように祭るのだ。
かのように (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
日本の明治以来の自由思想も、はじめは幕府に反抗し、それから藩閥を糾弾し、次に官僚を攻撃している。君子は豹変（ひょうへん）するという孔子（こうし）の言葉も、こんなところを言っているのではないかと思う。
パンドラの匣 (新字新仮名) ／ 太宰治(著)
早い話が、理屈で世間がどうか、なるならもう、とうに人間はみんな幸福（しあわせ）になっているだろうと思われるんだ。日本にゃあ、神の道があるし、唐天竺（からてんじく）にゃあ孔子（こうし）、孟子（もうし）、お釈迦（しゃか）さんもおいでなのだ。
雪之丞変化 (新字新仮名) ／ 三上於菟吉(著)
聞（きく）事我（われ）猶（なほ）人の如くかならずうつたへなからしむとかや今いふ公事訴訟（くじそしよう）願（ねが）ひ事になりたとへば孔子（こうし）聖人（せいじん）には公事訟訴（くじそしよう）出來たる時は諺（ことわざ）にちゑなきとの事我（われ）猶人の如くと也さりながら孔子聖人奉行（ぶぎやう）となつて其訴（そのうつた）へ自然（しぜん）と世の中にたえるやう天下を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
孔子（こうし）の時（とき）に麒麟（きりん）出（い）づるに同（おな）じ
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
と父からたまには戒告をうけるが、いまの世情を見ても、家庭をながめても、ばかばかしくて、孔子（こうし）の書物などは真（ま）にうけられなかった。
新・平家物語：02 ちげぐさの巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
釈迦（しゃか）や孔子（こうし）はこの点において解脱を心得ている。物質界に重（おもき）を置かぬものは物質界に拘泥する必要がないからである。……
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
檀弓（だんぐう）に見えて居る通り、子上（しじょう）の母死して喪（そう）せずの条によれば、孔子（こうし）の御孫の子思子（ししし）が妻を去られたことは分明である。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
しかるに少し油断し、修養を怠（おこた）ると悪夢を結ぶか、よしそれまでに至らぬとしても吉夢を見ないようになる。孔子（こうし）は
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
臣を使うに礼をもってし臣、君に事（つか）うるに忠をもってす、これが孔子（こうし）の言葉だ、これこそ日の本（もと）の国体に適（かな）う教えだ、サアこれでも貴様は孟子が好きか。
初恋 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
男女両性の問題については古来幾多（いくた）の思想家も、宗教家も、はた立法家も、皆迷うた。釈迦（しゃか）も迷えば、孔子（こうし）も迷う、ソロモンも迷えば、マホメットも皆迷った。
現代の婦人に告ぐ (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
我ら会員は相次いでナポレオン、孔子（こうし）、ドストエフスキイ、ダアウィン、クレオパトラ、釈迦（しゃか）、デモステネス、ダンテ、千（せん）の利休（りきゅう）等の心霊の消息を質問したり。
河童 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
故（ゆゑ）に其傳（そのでん）を（六六）次（つい）づ。其書（そのしよ）に至（いた）つては世（よ）多（おほ）く之（これ）有（あ）り。是（ここ）を以（もつ）て論（ろん）ぜず、其（その）（六七）軼事（いつじ）を論（ろん）ず。管仲（くわんちう）は世（よ）の所謂（いはゆる）賢臣（けんしん）なり。然（しか）れども（六八）孔子（こうし）之（これ）を小（せう）とす。
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
それは東京の中学校を落第して仕方なしに浦和へきた怠惰生（たいだせい）からの感染（かんせん）であった。孔子（こうし）は一人（いちにん）貪婪（どんらん）なれば一国（いっこく）乱（らん）をなすといった、ひとりの不良があると、全級がくさりはじめる。
ああ玉杯に花うけて (新字新仮名) ／ 佐藤紅緑(著)
親のいうことにゃ、どこまでも逆らってならぬとは、孔子（こうし）さまでもいっていないようだ。
春の潮 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
科学は孔子（こうし）のいわゆる「格物」の学であって「致知」の一部に過ぎない。しかるに現在の科学の国土はまだウパニシャドや老子（ろうし）やソクラテスの世界との通路を一筋でももっていない。
科学者とあたま (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
随分（ずゐぶん）茶（ちや）の有（あ）る男（をとこ）だな……草履下駄（ざうりげた）を片（かた）ちんばに履（は）いて往（ゆ）く奴（やつ）があるか、狗（いぬ）がくはへて往（い）つた、外（ほか）に無いか、それではそれで往（い）け、醋吸（すすひ）の三聖（せい）、孔子（こうし）に老子（らうし）に釈迦（しやか）だよ、天地（てんち）が唐物緞子（からものどんす）
にゆう (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「そんな事なら驚きゃしませんがね。町内の評判息子で、孔子（こうし）様の申し子のような若旦那が死んだ後へ、言い交したという、若い女が乗込んで来たとしたら、どんなもんです。え？　親分」
銭形平次捕物控：182 尼が紅 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
孔子（こうし）は堯舜（ぎょうしゅん）三代の道を述べて、其（その）流義を立て給（たま）へり。堯舜より以下を取れるは、其事の明（あきらか）に伝はれる所なればなり。されども春秋の比（ころ）にいたりて、世変り時遷（うつ）りて、其道一向に用ゐられず。
渋江抽斎 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
だから耶蘇教徒は父のために存在している。儒者（じゅしゃ）は孔子（こうし）のために生きている。孔子も昔（いにし）えの人である。だから儒者は父のために生きている。……
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
むかし陽貨（ようか）が孔子（こうし）をうらんで害を加えんとしたり、臧倉（ぞうそう）などという輩（やから）が孟子に向って唾（つば）を吐いたしぐさにも似ておる。
三国志：05 臣道の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
暴虎馮河（ぼうこひょうが）の徒（と）には孔子（こうし）は与（くみ）せずといったが、世俗はいまだ彼らに敬服（けいふく）する。昔時（せきじ）、ローマ時代には徳という字と勇気という字とは二つ別々に存在しなかった。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
「もし堯舜もゐなかつたとすれば、孔子（こうし）は譃（うそ）をつかれたことになる。聖人の譃をつかれる筈（はず）はない。」
歯車 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
孔子（こうし）、古（いにしへ）の仁聖（じんせい）賢人（けんじん）を（一七）序列（じよれつ）する、呉（ご）の太伯（たいはく）・伯夷（はくい）の倫（ともがら）の如（ごと）きも詳（つまびらか）なり。余（よ）の聞（き）く所（ところ）を以（もつ）てすれば、（一八）由光（いうくわう）の義（ぎ）至（いた）つて高（たか）し。（一九）其文辭（そのぶんじ）少（すこ）しも概見（がいけん）せざるは何（なん）ぞ哉（や）。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)