“命（みこと）” の例文
そして天児屋根命（あめのこやねのみこと）、太玉命（ふとだまのみこと）、天宇受女命（あめのうずめのみこと）、石許理度売命（いしこりどめのみこと）、玉祖命（たまのおやのみこと）の五人を、お孫さまの命（みこと）のお供の頭（かしら）としておつけ添（そ）えになりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
『旧事紀』に豊磐間（とよいわまど）の命（みこと）、櫛磐間（くしいわまど）の命（みこと）二神をして殿門を守らしむとあり、今の箭大臣はこの二神なるべしと『広益俗説弁』にあれど
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
二度（ど）、三度（ど）この祈（いの）りを繰（く）りかえして居（い）る内（うち）に、私（わたくし）の胸（むね）には年来（ねんらい）の命（みこと）の御情思（おんなさけ）がこみあげて、私（わたくし）の両眼（りょうがん）からは涙（なみだ）が滝（たき）のように溢（あふ）れました。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
ここに天つ神の命（みこと）以ちて、太卜（ふとまに）に卜（うら）へて一二のりたまひしく、「女（をみな）の先立ち言ひしに因りてふさはず、また還り降（あも）りて改め言へ」
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
さて竜伏（いしずゑ）は其月の生気の方より右旋（みぎめぐ）りに次第据ゑ行き五星を祭り、釿（てうな）初めの大礼には鍛冶の道をば創められし天（あま）の目（ま）一箇（ひとつ）の命（みこと）
五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
チョウセン半島はスサノオ（素盞嗚）の命（みこと）によって経営せられたものであるから本来日本の一部であるとするような、主張が生ずるのである。
日本歴史の研究に於ける科学的態度 (新字新仮名) ／ 津田左右吉(著)
伎佐貝比賣（いさかひひめ）の命（みこと）といふ妙齡の女神が愛する男神との間に王子を設け隱れた産家として選んだのがこの海岸の洞窟であるといひ傳へられてゐる。
山陰土産 (旧字旧仮名) ／ 島崎藤村(著)
抑（そもそも）五一永治（えいぢ）の昔、犯（をか）せる罪（つみ）もなきに、五二父帝（みかど）の命（みこと）を恐（かしこ）みて、三歳の五三体仁（としひと）に代（よ）を禅（ゆづ）りし心、人慾深きといふべからず。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
ある時（とき）摂津国（せっつのくに）の難波（なにわ）の津（つ）までおいでになりますと、見慣（みな）れない神（かみ）さまが、海（うみ）を渡（わた）って向（む）こうからやって来（き）ました。命（みこと）が
赤い玉 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
神社ノ額ハ、海軍少将大勲位依仁親王殿下ノ御染筆ニテ、高村光雲ノ作ナリ、社殿背後ノ丘上ニハ、竹田宮昌子内親王殿下ノ御染筆ニ係ハル妃ノ命（みこと）ノ
或るハイカーの記 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
さればこそ命（みこと）もこゝに垂跡（すゐしやく）まし／＼たれ。此御神の縁起（えんぎ）或（あるひ）は灵験（れいげん）神宝（じんはう）の類（るゐ）記すべき㕝あまたあれども姑（しばらく）こゝに省（はぶく）。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
お媛（ひめ）さまのところへ歩（あゆ）み寄（よ）つて、ものをいひに行（ゆ）くと、いすけより媛（ひめ）は、おほくめの命（みこと）の目（め）のさいてあるのに氣（き）がつかれて、歌（うた）をうたひかけられました。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
遠く天児屋根（あめのこやね）の命（みこと）にあり、命の二十二代は大織冠（たいしょくかん）藤原の鎌足（かまたり）公、それより十六代の後胤（こういん）である伊達遠江守蔵人（とおとうみのかみくろうど）は従五位下常陸介朝宗（ひたちのすけともむね）どのに出づるこの——
石狩川 (新字新仮名) ／ 本庄陸男(著)
よぶ　たらちねの　母の命（みこと）か　百（もも）足（た）らず　八十（やそ）の衢（ちまた）に　夕占（ゆふげ）にも　卜（うら）にもぞ問ふ　死ぬべき我がゆゑ
伊勢物語など (旧字旧仮名) ／ 堀辰雄(著)
六十前後の老衰した神官が拍手（かしわで）を打って、「下田安子の命（みこと）が千代の住家と云々」と祭詞を読んだ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
韓国の牛頭山（ごずさん）に降臨したという伝説も、同命（みこと）が大倭の地に棲んだと察すべき斑馬（ふちうま）を逆剥（さかはぎ）にしたという神話も、何となくこの想像を有力ならしむるもののように解せられる。
穀神としての牛に関する民俗 (新字新仮名) ／ 中山太郎(著)
大君（おほきみ）の命（みこと）かしこみ出（い）で来（く）れば我（わ）ぬ取（と）り着（つ）きていひし子（こ）なはも　〔巻二十・四三五八〕　防人
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
高天原（たかまのはら）に神留（かんづま）ります皇親（すめらがむつ）、神漏岐（かむろぎ）、神漏美（かむろみ）の命（みこと）をもちて、大山祇大神（おほやまつみのおほんかみ）をあふぎまつりて、青体（あをと）の和幣三本（にきてみもと）、白体（しろと）の和幣三本を一行（ひとつら）に置き立て、種々（くさぐさ）のそなへ物高成（ものたかな）して神祈（かむほぎ）に祈ぎ給へば
大菩薩峠：32 弁信の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
人間は死ねば奈何（どう）なるとか、天理教を信ずるとお寺詣りが出来ないとか、天理王の命（みこと）も魚籃観音の様に、仮に人間の形に現れて蒼生（ひと）を済度する事があるかとか、概して教理に関する問題を
赤痢 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
大綿津見（おおわたつみ）の生ませたまう穂高見（ほたかみ）の命（みこと）が草創の土地で、命（みこと）は水を治められた御方であるから今でも水の神として祀られて在（い）ます、神孫数代宮居を定められたところから「神垣内（かみかきうち）」と唱えるとある
梓川の上流 (新字新仮名) ／ 小島烏水(著)
八岐大蛇（やまたのおろち）の八つの首が大きな口をあけて素戔嗚命（すさのおのみこと）に集中し、命（みこと）は赤い血溝（ちみぞ）のついた剣を振りあげているが、その赤い血溝のある長い剣を見ながら、この男はいつか誰かに殺されるに違いないと
糞尿譚 (新字新仮名) ／ 火野葦平(著)
多（おほ）くの家臣（かしん）が命（みこと）のお伴（とも）をして生（い）きながら墓場（はかば）に埋（うづ）められました。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
大（おお）な牟遅神（むちかみ）の命（みこと）は袋負（お）ひをけの命は牛かひましき
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
ぐれんどうの命（みこと）必ず暴風（あらし）の如（ごと）く来（きた）りて罵（のゝし）り給（たま）ふ。
晶子詩篇全集 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
あな清明（さや）け、神倭磐余彦（かむやまといはれひこ）、その命（みこと）や
新頌 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
何所（どこ）へまいるにもいつも命（みこと）の御随伴（おとも）をした橘姫（たちばなひめ）がそう申（もう）されることでございますから、よもやこれに間違（まちがい）はあるまいと存（ぞん）じます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
それで命（みこと）はそのまま媛（ひめ）といっしょにそこにお住まいになりました。そのうちに、いつのまにか三年という月日がたちました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
永禄二年公家藤原某作てふ『塵塚（ちりづか）物語』巻三に卜部兼倶（うらべかねとも）説として、大黒というはもと大国主（おおくにぬし）の命（みこと）なり、大己貴（おおなむち）と連族にて昔天下を経営したもう神なり。
十二支考：11　鼠に関する民俗と信念 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
地曳（じび）き土取り故障なく、さて竜伏（いしずえ）はその月の生気の方より右旋（みぎめぐ）りに次第据（す）え行き五星を祭り、釿初（ちょうなはじ）めの大礼には鍛冶（かじ）の道をば創（はじ）められし天（あま）の目（ま）一箇（ひとつ）の命（みこと）
五重塔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
さればこそ命（みこと）もこゝに垂跡（すゐしやく）まし／＼たれ。此御神の縁起（えんぎ）或（あるひ）は灵験（れいげん）神宝（じんはう）の類（るゐ）記すべき㕝あまたあれども姑（しばらく）こゝに省（はぶく）。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
と、かくまをしたまひしかば、天皇、答へ詔りたまはく、「こもいと理なり。命（みこと）の如くて可（よ）し」と詔りたまひき。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
たまたまここに磐戸を開こうとしてあらわれて来た手力男（たぢからお）の命（みこと）にたとえたいような人もあった。その人の徳望と威力とは天下衆人に卓絶するものとも言われた。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
スサノオの命（みこと）が半島へ渡った話があっても、武力で征討したというのではなく、そうして国つくりを助けるために海の外からスクナヒコナの命が来たというのも
建国の事情と万世一系の思想 (新字新仮名) ／ 津田左右吉(著)
現（げん）に、この歌（うた）と同樣（どうよう）に、おほくめの命（みこと）と神武天皇（じんむてんのう）とのかけあひに謠（うた）はれたといふ歌（うた）が、それであります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
大君（おほきみ）の命（みこと）かしこみ磯（いそ）に触（ふ）り海原（うのはら）わたる父母（ちちはは）を置（お）きて　〔巻二十・四三二八〕　防人
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
と頼（たの）みました。命（みこと）はしばらく考（かんが）えておいでになりましたが
赤い玉 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
神つ代の穂高見（ほたかみ）の命（みこと）の知ろし召す世界である。
梓川の上流 (新字新仮名) ／ 小島烏水(著)
あな清明（さや）け、神倭磐余彦（かむやまといはれひこ）、その命（みこと）や
新頌 (旧字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
ぐれんどうの命（みこと）にも著（つ）け給（たま）ふ衣（きぬ）あり。
晶子詩篇全集 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
かかる艱苦（かんく）の旅路（たびじ）の裡（うち）にありて、姫（ひめ）の心（こころ）を支（ささ）うる何（なに）よりの誇（ほこ）りは、御自分（ごじぶん）一人（ひとり）がいつも命（みこと）のお伴（とも）と決（きま）って居（い）ることのようでした。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
命（みこと）はたいそうあわれにおぼしめして、私もおまえのことはけっして忘（わす）れはしないという意味の、お情けのこもったお歌をお返しになりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
今度はイザナギの命（みこと）がまず「ほんとうに美（うつく）しいお孃さんですね」とおつしやつて、後にイザナミの命が「ほんとうにりつぱな青年ですね」と仰せられました。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
さうすると、おほくめの命（みこと）の歌（うた）も、片歌（かたうた）の音數（おんすう）を増（ま）して、早（はや）く謠（うた）はれたものとおもふ外（ほか）はありません。最初（さいしよ）の一句（いつく）は、『やまとのたかさじ野（ぬ）』の十音（じゆうおん）から出來（でき）てゐます。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
一夜、鶏が誤って夜半に鳴き、命（みこと）、周章舟を出したが櫓（ろ）を置き忘れ、拠（よんどころ）なく手で水を掻いて帰る内、鰐（わに）に手を噬（か）まれた。因って命と姫を祀（まつ）れる出雲の美保姫社辺で鶏を飼わず。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
の発達が抑えられていたことを示す一面もあるが、スサノオの命（みこと）のヒノカワカミの物がたりのように、人を生かすためには宗教上の儀礼をこわしてしまうという他の一面もある。
日本歴史の特性 (新字新仮名) ／ 津田左右吉(著)
番匠の道闢（ひら）かれし手置帆負（ておきほおひ）の命（みこと）彦狭知（ひこさち）の命より思兼（おもひかね）の命天児屋根（あまつこやね）の命太玉の命、木の神といふ句〻廼馳（くゝのち）の神まで七神祭りて、其次の清鉋の礼も首尾よく済み、東方提頭頼吒持國天王（とうばうたいとらだぢごくてんわう）
五重塔 (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
ぐれんどうの命（みこと）の御言葉（みことば）の荒さよ。
晶子詩篇全集 (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
ここに天つ神諸（もろもろ）の命（みこと）以（も）ちて一、伊耶那岐（いざなぎ）の命伊耶那美（いざなみ）の命の二柱の神に詔（の）りたまひて、この漂へる國を修理（をさ）め固め成せと、天（あめ）の沼矛（ぬぼこ）を賜ひて、言依（ことよ）さしたまひき二。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
大汝（おおなむち）ノ命（みこと）などの名の一部分の意義は、大名持（おおなもち）すなわち多数の名称所有者の意であって、名誉ある名「大名（オホナ）」を持つという意ではないようだ。事実いろいろの名を持った神である。
最古日本の女性生活の根柢 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
番匠の道闢（ひら）かれし手置帆負（ておきほおい）の命（みこと）彦狭知（ひこさち）の命（みこと）より思兼（おもいかね）の命（みこと）天児屋根（あまつこやね）の命（みこと）太玉（ふとだま）の命（みこと）、木の神という句々廼馳（くくのち）の神（かみ）まで七神祭りて、その次の清鉋（きよがんな）の礼も首尾よく済み、東方提頭頼吒持国天王（とうほうたいとらだじごくてんおう）
五重塔 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)