“住吉（すみよし）” の例文
后（きさき）が一人自分から生まれるということに明石の報（しら）せが符合することから、住吉（すみよし）の神の庇護（ひご）によってあの人も后の母になる運命から
源氏物語：14 澪標 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
むかし、摂津国（せっつのくに）の難波（なにわ）という所（ところ）に、夫婦（ふうふ）の者（もの）が住（す）んでおりました。子供（こども）が一人（ひとり）も無（な）いものですから、住吉（すみよし）の明神（みょうじん）さまに、おまいりをしては
一寸法師 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
昔は金峯山（きんぷせん）の蔵王（ざおう）をはじめ、熊野（くまの）の権現（ごんげん）、住吉（すみよし）の明神（みょうじん）なども道明阿闍梨（どうみょうあざり）の読経を聴きに法輪寺（ほうりんじ）の庭へ集まったそうである。
文章 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
住吉（すみよし）を移奉（うつしまつ）る佃島（つくだじま）も岸の姫松の少（すくな）きに反橋（そりばし）のたゆみをかしからず宰府（さいふ）は崇（あが）め奉（たてまつ）る名のみにして染川（そめかわ）の色に合羽（かっぱ）ほしわたし思河（おもいかわ）のよるべに芥（あくた）を埋（うず）む。
日和下駄：一名　東京散策記 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
と溜息（ためいき）をついたりして、変だと思った事もあったのですが、大阪へいっても死ぬ日に、たった一人で住吉（すみよし）へお参詣（まいり）に行くといって、それを止（と）めたり
江木欣々女史 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
彼等は皆金さえあれば何処も住吉（すみよし）とばかりに巣を郊外に食っていて、夜の明けるのを合図に、ぼろいことを探しにワイ／＼押し合って市内へ繰り込む。
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
あがった所は住吉（すみよし）村、森囲いで紅（べん）がら塗（ぬり）の豪家、三次すなわち主（あるじ）らしいが、何の稼業か分らない。湯殿から出て、空腹（すきばら）を満たして、話していると夜が明けた。
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
住吉（すみよし）、箱崎、香椎（かしい）、宗像（むねかた）を伏し拝み、天皇の都へ帰られる日一日も早からんことを祈り、垂水山（たるみやま）、鶉浜（うずらはま）などの険路、難所を越えた。何れも慣れぬ足での強行である。
現代語訳　平家物語：08 第八巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
お玉はそれを、町の方へ向けてなるべく明るいようにして、仔細に見ると、梨子地（なしじ）に住吉（すみよし）の浜を蒔絵（まきえ）にした四重の印籠に、翁（おきな）を出した象牙（ぞうげ）の根付（ねつけ）でありましたから
大菩薩峠：06 間の山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
芝居は何日（なんか）の間（あいだ）あるが、藩士たるものは決して立寄ることは相成（あいな）らぬ、住吉（すみよし）の社（やしろ）の石垣より以外に行くことならぬと云うその布令の文面は、甚（はなは）だ厳重なようにあるが
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
阪神電車の沿線にある町々、西宮（にしのみや）、蘆屋（あしや）、魚崎（うおざき）、住吉（すみよし）あたりでは、地元（じもと）の浜で獲（と）れる鰺や鰯（いわし）を、「鰺の取れ／＼」「鰯の取れ／＼」と呼びながら大概毎日売りに来る。
猫と庄造と二人のをんな (新字旧仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
二人は手を引き合つて住吉（すみよし）神社の宿院（しゆくゐん）のお旅所（たびしよ）の隣にある大燈籠の所へ行きました。石段が五六段あつて、二つの燈籠の並んだ廻りの石も二尺位の幅のあるものなのです。
私の生ひ立ち (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
朝家の法制にもかつて天神地祇（ちぎ）を分たれたが、のちの宗像（むなかた）・賀茂（かも）・八幡・熊野・春日（かすが）・住吉（すみよし）・諏訪（すわ）・白山（はくさん）・鹿島（かしま）・香取（かとり）のごとく、有効なる組織をもって神人を諸国に派し
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
和泉（いずみ）町、高砂（たかさご）町、住吉（すみよし）町、難波（なんば）町、江戸町の五カ町内二丁四方がその一郭で、ご存じの見返り柳がその大門通りに、きぬぎぬの別れを惜しみ顔で枝葉をたれていたところから
右門捕物帖：09 達磨を好く遊女 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
「だって、住吉（すみよし）、天王寺も見ない前（さき）から、大阪へ着いて早々、あの婦（おんな）は？　でもあるまいと思う。それじゃ慌て過ぎて、振袖に躓（けつまず）いて転ぶようだから、痩我慢（やせがまん）で黙然（だんまり）でいたんだ。」
南地心中 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
怖ろしく声の美（い）い人で、お経を誦（よ）むと、その調子が自然に律呂（りつりよ）に合（かな）つて、まるで音楽でも聴くやうな気持がするので、道命が法華（ほつけ）を誦むとなると、大峰（おほみね）から、熊野から、住吉（すみよし）から
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
住吉（すみよし）をどりに角兵衛獅子（かくべいじし）、おもひおもひの扮粧（いでたち）して、縮緬透綾（ちりめんすきや）の伊達もあれば、薩摩（さつま）がすりの洗ひ着に黒襦子（くろじゆす）の幅狭帯（はばせまおび）、よき女もあり男もあり、五人七人十人一組の大たむろもあれば
たけくらべ (新字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
父が二十七八歳で筆者の生地福岡市住吉（すみよし）に住んでいた頃である。
父杉山茂丸を語る (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
「住吉（すみよし）の神、この付近の悪天候をお鎮（しず）めください。真実垂跡（すいじゃく）の神でおいでになるのでしたら慈悲そのものであなたはいらっしゃるはずですから」
源氏物語：13 明石 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
それからこれは人間（にんげん）の力（ちから）だけには及（およ）ばない、神様（かみさま）のお力（ちから）をもお借（か）りしなければならないというので、頼光（らいこう）と保昌（ほうしょう）は男山（おとこやま）の八幡宮（はちまんぐう）に、綱（つな）と公時（きんとき）は住吉（すみよし）の明神（みょうじん）に
大江山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
阪神電車の沿線にある町々、西宮（にしのみや）、蘆屋（あしや）、魚崎（うおざき）、住吉（すみよし）あたりでは、地元の浜で獲（と）れる鰺や鰯（いわし）を、「鰺の取れ取れ」「鰯の取れ取れ」と呼びながら大概毎日売りに来る。
猫と庄造と二人のおんな (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
或ひは源氏の大将の昔の路を忍びつつ、須磨（すま）より明石（あかし）の浦づたひ、淡路（あはぢ）の迫門（せと）を押しわたり、絵島が磯の月を見る、或ひは白浦（しろうら）、吹上（ふきあげ）、和歌の浦、住吉（すみよし）、難波（なには）、高砂（たかさご）
大菩薩峠：21 無明の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
これは全く格別の趣きである。これは即ち南宗（なんしゅう）北宗（ほくしゅう）より土佐（とさ）住吉（すみよし）四条（しじょう）円山（まるやま）の諸派にも顧みられず僅（わずか）に下品極まる町絵師が版下絵（はんしたえ）の材料にしかなり得なかった特種（とくしゅ）の景色である。
散柳窓夕栄 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
ここへ来たり奈良（なら）へ行ったり、住吉（すみよし）方面へ碑の石をさがしに行ったり、建碑の起工から一切のことを奔走して、いまも工事の監督にあたっている水戸家の臣、佐々介三郎（さっさすけさぶろう）なのである。
梅里先生行状記 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
私だけは父が迷信を極端に排斥したものですから、狐や狸のばかし話は嘘であると信じて居るのですが、友達は一人残らず住吉（すみよし）参りをした吉（きつ）つあんの話を真実（ほんたう）のことと思つて居たやうです。
私の生ひ立ち (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
養子に貰ひ請（う）けて城富とぞ名らせけるが城富（じやうとみ）の十四歳の時に養父の城重病死（びやうし）致せし故養母（やうぼ）を大切に孝養して相應（さうおう）に暮（くら）しける是より前（さき）此城富十二歳の春より按摩（あんま）を業（わざ）として居たりしが或時住吉（すみよし）町を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
六町間の一角だけがことに堅気な竪筋なので、住吉（すみよし）町、和泉（いずみ）町、浪花（なにわ）町となると、葭（よし）町の方に属し、人形町系統に包含され、柔（やわ）らいだ調子になって、向う側の角から変ってくるのが目にたっていた。
旧聞日本橋：23 鉄くそぶとり（続旧聞日本橋・その二） (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
一能（のう）一術（じゆつ）これも藝人（げいにん）の名（な）はのがれぬ、よか／＼飴（あめ）や輕業師（かるわざし）、人形（にんげう）つかひ大神樂（だいかぐら）、住吉（すみよし）をどりに角兵衞獅子（かくべいじゝ）、おもひおもひの扮粧（いでたち）して、縮緬（ちりめん）透綾（すきや）の伊達（だて）もあれば、薩摩（さつま）がすりの洗（あら）ひ着（ぎ）に黒繻子（くろじゆす）の幅狹帶（はゞせまおび）
たけくらべ (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
姫君が国の母の御位（みくらい）をお占めになった暁には住吉（すみよし）の神をはじめとして仏様への願果たしをなさるようにと申しておきます。
源氏物語：34 若菜（上） (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
それから新（あたら）しいおわんのお舟（ふね）に、新（あたら）しいおはしのかいを添（そ）えて、住吉（すみよし）の浜（はま）から舟出（ふなで）をしました。おとうさんとおかあさんは浜（はま）べまで見送（みおく）りに立（た）って下（くだ）さいました。
一寸法師 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
蒔絵の模様は、甲（こう）を除いたほとんど全部に行き亘（わた）っていて、両側の「磯（いそ）」は住吉（すみよし）の景色（けしき）であるらしく、片側に鳥居（とりい）と反橋（そりはし）とが松林の中に配してあり、片側に高燈籠（たかどうろう）と磯馴松（そなれのまつ）と浜辺の波が描いてある。
吉野葛 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
大祓祭（おほはらひまつり）は摂津（せつつ）の住吉（すみよし）神社の神事の一つであることは、云ふまでもありませんが、その神輿（みこし）の渡御（とぎよ）が堺（さかひ）のお旅所（たびしよ）へある八月一日の前日の、七月三十一日には、和泉（いづみ）の鳳村（おほとりむら）にある大鳥（おほとり）神社の神輿の渡御が
私の生ひ立ち (新字旧仮名) ／ 与謝野晶子(著)
「住吉（すみよし）の社家（しゃけ）の息子さまは、この船にござらっしゃらぬか」
宮本武蔵：04 火の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
一住吉（すみよし）町忠八店吉兵衞申上奉つり候私し娘（むすめ）島（しま）と申者三年以前より御旗本（おんはたもと）嘉川主税之助樣御屋敷へ腰元（こしもと）奉公に差出（さしいだ）し置（おき）候處當人へ用事之あり昨年冬中より度々（たび／＼）御屋敷へ罷出候へ共何（なに）か御取込（おんとりこみ）の儀御座候由にて一向に御逢（おんあは）せ下（くだ）さらず何共合點（がてん）行（ゆか）ざる事と存じ居候中世間の風説（ふうせつ）惡（あし）き儀を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
夢の中でも父帝は住吉（すみよし）の神のことを仰せられたのであるから、疑うことは一つも残っていないと思って、源氏は明石へ居を移す決心をして、入道へ返辞を伝えさせた。
源氏物語：13 明石 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
みんなはあの三人（にん）のおじいさんは、住吉（すみよし）の明神（みょうじん）さまと、熊野（くまの）の権現（ごんげん）さまと、男山（おとこやま）の八幡（はちまん）さまが仮（かり）に姿（すがた）をお現（あらわ）しになったものであることをはじめて知（し）って、不思議（ふしぎ）に思（おも）いながら
大江山 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
住吉（すみよし）四所（よとこ）のおん前には
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
入道は大事がって年に二度ずつ娘を住吉（すみよし）の社（やしろ）へ参詣（さんけい）させて、神の恩恵を人知れず頼みにしていた。
源氏物語：12 須磨 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
住吉（すみよし）の姫君がまだ運命に恵まれていたころは言うまでもないが、あとにもなお尊敬されているはずの身分でありながら、今一歩で卑しい主計頭（かずえのかみ）の妻にされてしまう所などを読んでは
源氏物語：25 蛍 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
源氏は浪速（なにわ）に船を着けて、そこで祓（はら）いをした。住吉（すみよし）の神へも無事に帰洛（きらく）の日の来た報告をして、幾つかの願（がん）を実行しようと思う意志のあることも使いに言わせた。自身は参詣（さんけい）しなかった。
源氏物語：13 明石 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
住吉（すみよし）の神への願果たしを思い立って参詣（さんけい）する女御は、以前に入道から送って来てあった箱をあけて、神へ約した条件を調べてみたが、それにはかなり大がかりなことを多く書き立ててあった。
源氏物語：35 若菜（下） (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
いっさいが住吉（すみよし）の神の恩恵であると感謝されるのであった。
源氏物語：33 藤のうら葉 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
たれかまた心を知りて住吉（すみよし）の神代を経たる松にこと問ふ
源氏物語：35 若菜（下） (新字新仮名) ／ 紫式部(著)