“曰（い）”の例文｜ふりがな文庫

“曰（い）” の例文

而（しか）して曰（い）ふ、トラゲヂーの出来事は人物が其力量識見徳行の他に超抜するにも係（かゝ）はらず、不幸の末路に終へしむる所の衝突（コンフリクト）を有し

罪過論 (新字旧仮名) ／石橋忍月(著)

第一を日葉酢（ヒハス）姫と曰（い）ひ、第二を渟葉田瓊入（ヌハタヌイリ）媛と曰ひ、第三を真砥野（マトヌ）媛と曰ひ、第四を䈥瓊入（アザミヌイリ）媛と曰ひ、第五を竹野（たかの）媛と曰ふ。（垂仁紀）

水の女 (新字新仮名) ／折口信夫(著)

その友の一人なる壮年なりき、突然とし彼は曰（い）えり、「佐太郎和主も来たり見よげに希代のものを捜し出せり、疾（と）く疾く疾く来よ」

空家 (新字新仮名) ／宮崎湖処子(著)

溝（みぞ）の底の汚泥を掴（つか）み出すのは世態に通じたもののすることでは無い、と天明度の洒落者（しゃれもの）の山東京伝は曰（い）ったが、秀吉も流石（さすが）に洒落者だ。

蒲生氏郷 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

彼何處（いづこ）にありや。我は直にかく曰（い）へり、是においてか彼。汝の願ひを滿さんためベアトリーチェ我をしてわが座を離れしむ　六四—六六

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

而して此間に方（あた）りて白眼天下を睥睨（へいげい）せる布衣（ほい）の学者は日本の人心を改造したり、少くとも日本人の中に福沢宗と曰（い）ふべき一党を形造れり。

明治文学史 (新字旧仮名) ／山路愛山(著)

否、（師が答えて曰（い）った）汝の脈の最後の三つが打ち切るまで歇む可からず。汝を全くせむには、それらの困難艱苦は必要なるが故なり。

青べか日記：――吾が生活　し・さ (新字新仮名) ／山本周五郎(著)

「神武紀」にはまた「臣（やつかれ）は是（こ）れ国つ神、名を珍彦（うずひこ）と曰（い）ふ」とあり、また同紀吉野の条には、「臣は是れ国つ神名を井光（いひか）と為（な）す」

山の人生 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

ある時この人が私に曰（い）うに、僕は学校に於て教（おそわ）ったことは何も役に立たなかった、しかし少しばかり学んだ哲学が僕に非常な利益を与えたと。

女子教育に就て (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

印（いん）一顆（くわ）があつて、文に「菅氏」と曰（い）つてあつた。若江氏は菅原姓であつたと見える。是は倉知氏の写して寄せたものである。

津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／森鴎外(著)

打スレバ則チ棒ヨリモ利アリ、刺ストキハ則チ刃ヨリモ利アリ、両（ふたつ）ナガラ相済（あひすく）フ、一名ヲ棍（こん）ト曰（い）フ、南方ノ語也、一名ヲ白棒ト曰フ、北方ノ説也。

大菩薩峠：36 新月の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

明和（めいわ）戊子（ぼし）晩春、雨霽（は）れ月朦朧（もうろう）の夜、窓下（さうか）に編成し、以て梓氏（しし）に畀（あた）ふ。題して雨月物語（うげつものがたり）と曰（い）ふと云ふ。剪枝畸人（せんしきじん）書す。

雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／上田秋成(著)

... 臣（しん）竊（ひそか）に起（き）の^（九九）留心（りうしん）無（な）きを恐（おそ）る」と。武矦（ぶこう）即（すなは）ち曰（い）はん、「奈何（いかん）せん」と。君（きみ）、因（よ）つて武矦（ぶこう）に謂（い）つて曰（い）へ、「試（こころ）みに^{（一〇〇）}延（ひ）くに公主（こうしゆ）を以（もつ）てせよ。 ...

国訳史記列伝：05 孫子呉起列伝第五 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

「否（いな）と云へど強（し）ふるしひのがしひがたり、ちかごろ聞かずてわれ恋（こ）ひにけり」と万葉（まんよう）の歌人が曰（い）うた通りです。

みみずのたはこと (新字新仮名) ／徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)

曾て「秩父の奥山」なる記事を書いた時、私は今日の秩父山が、渓流の澄澈（ちょうてつ）と、森林の蓊鬱（おううつ）と景趣の幽邃（ゆうすい）とに於て、其権威の絶頂にあるものであると曰（い）うた。

奥秩父の山旅日記 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)

子曰く、女（なんじ）（汝）奚（なん）ぞ曰（い）わざる、その人と為（な）りや、発憤して食を忘れ、楽しみて以て憂いを忘れ、老いの将（まさ）に至らんとするを知らざるのみと。（述而（じゅつじ）、一八）

孔子 (新字新仮名) ／和辻哲郎(著)

九月十八日、官、三人の罪を裁して曰く、「意（こころ）は国のためにすと曰（い）うといえども、実に重禁を犯す、罪恕（ゆる）すべからず」と。因（よ）ってみな国に遣（や）りて禁錮せしむ。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

またこの獣（けもの）を拝し、曰（い）ひけるは、誰かこの獣の如きものあらんや、誰かこれと戦ひをなすものあらんや……ね、全（まる）で独帝（カイゼル）に当（あ）て箝（はま）るだらう、所が次を見給へ

茶話：03 大正六（一九一七）年 (新字旧仮名) ／薄田泣菫(著)

校長君は開校の詞を述べて曰（い）えらく、天下更始、新主義の学起る、都鄙（とひ）の子弟争てこれを講じ、早くこれを実際に応用せんと欲す、速成の教授今日に切なるが如しと。

祝東京専門学校之開校 (新字新仮名) ／小野梓(著)

我らは苦痛を忍んで解脱せねばならぬ。繰り返して曰（い）う、諸君、我々は生きねばならぬ、生きるために常に謀叛しなければならぬ、自己に対して、また周囲に対して。

謀叛論（草稿） (新字新仮名) ／徳冨蘆花(著)

或は曰（い）はく、所謂国民性の描写を言ふものの真意は今の写実的小説に慊らざる所あるが為なりと。

国民性と文学 (新字旧仮名) ／綱島梁川(著)

古の士は国に道あれば忠を尽くしてもってこれを輔（たす）け、国に道無ければ身を退いてもってこれを避けた。こうした出処進退の見事さはいまだ判らぬと見える。詩に曰（い）う。

弟子 (新字新仮名) ／中島敦(著)

人ありて我にヘスペリアの好景を歌へと曰（い）はゞ、我は此遊の見る所を以てこれに應（こた）ふるならん。

即興詩人 (旧字旧仮名) ／ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)

前途憂慮に堪えずと曰（い）われたり、十月末の光景を見て、既にこの言あり、進んで十二月に入りては、実に平地に在（あ）りて想像の及ばざるものあり、かくの如き有様なるを以て

寒中滞岳記：（十月一日より十二月廿一日に至る八十二日間） (新字新仮名) ／野中至(著)

姑（しうと）微笑（ほゝゑ）みて、時（とき）に起（お）きて座（ざ）に跪坐（ついゐ）たる婦（をんな）を顧（かへり）みて曰（い）ふ、お前（まへ）教（をし）へてお上（あ）げと。婦（よめ）、櫛卷（くしまき）にして端坐（たんざ）して、即（すなは）ち攻守（こうしゆ）奪救（だつきう）防殺（ばうさつ）の法（はふ）を示（しめ）す。積薪（せきしん）習（なら）ひ得（え）て、將（は）た天（あめ）が下（した）に冠（くわん）たり。

唐模様 (旧字旧仮名) ／泉鏡花、泉鏡太郎(著)

先生の宿志（しゆくし）、ここにおいてか足れり。すでにして郷（きやう）に還（かへ）り、即日、収（ところ）を瑞龍山（ずゐりゆうざん）先塋（せんえい）の側（かたはら）に相（さう）し、歴任（れきにん）の衣冠魚帯（いくわんぎよたい）を瘞（うづ）め、載（すなは）ち封し載ち碑（ひ）し、自ら題して、梅里先生（ばいりせんせい）の墓（はか）と曰（い）ふ。

梅里先生行状記 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

イエスを売（わた）す者かれらに号（しるし）をなして曰（い）ひけるは我が接吻（くちづけ）する者は夫（それ）なり之を執（とら）へよ。直にイエスに来りラビ安きかと曰て彼に接吻（くちづけ）す。イエス彼に曰けるは、友よ何の為に来るや。

接吻 (新字旧仮名) ／斎藤茂吉(著)

この殭は字書に死不朽とあって死んだ後もなお朽腐せず遺存する意味で、通常彼の蚕がある菌の為に死んで白く成ったものを殭蚕と曰（い）う如（ごと）くこんな場合に用いられてある字である。

植物記 (新字新仮名) ／牧野富太郎(著)

在野党は曰（い）う、この方法でいよいよ敗北をすれば、その時には立派に兜を脱ぐ。

憲政の本義を説いてその有終の美を済すの途を論ず (新字新仮名) ／吉野作造(著)

彼は曰（い）う、リヨン州とヴォー州とには何たる大きな差異があるのだろう、ヴォー州では、最大の比率、しかもわずか二つの小さな教区にしか見られぬ最大の比率ですら、二六分の一を出でず

人口論：02 第二篇　近代ヨオロッパ諸国における人口に対する妨げについて (新字新仮名) ／トマス・ロバート・マルサス(著)

「モンセーニュール曰（い）いけるは、地とこれに盈（み）てる物はわがものなり。^★」

二都物語：01 上巻 (新字新仮名) ／チャールズ・ディケンズ(著)

「イエス彼に曰（い）いけるは主たる爾の神を試むべからずと録（しる）されたり。」

野ざらし (新字新仮名) ／豊島与志雄(著)

早くきて、地代だの燃料代だのを理由とする、あるはっきりしない、しかし全然不当な請求権の機先を制した方がよろしいと彼はいった。それが唯一のもので他には「曰（い）わく」はないと確言した。

森の生活――ウォールデン――：02 森の生活――ウォールデン―― (新字新仮名) ／ヘンリー・デイビッド・ソロー(著)

上（かみ）帝室に在らず、下（しも）人民にあらず、夫れ有司、上帝室を尊ぶと曰（い）はざるに非ず、而して帝室漸く、其尊栄を失ふ、下人民を保つと云はざるには非ず、而して政令百端、朝出暮改、政刑情実に成り

天皇：誰が日本民族の主人であるか (新字新仮名) ／蜷川新(著)

再三再四問ひたる後（のち）に、答へて曰（い）ふやう、妾（わらは）は今宵この山のうしろまで行かねばならずと。何用あつて行くやと問ひければ、そこにて児を殺したる事あれば、こよひは我も共に死なむと思ひてなり。

鬼心非鬼心：（実聞） (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

吾人はこの最後の勝利をあくまで持続的のものたらしめ、これを永遠に確保せしめなければならぬ。これが即ち吾人の理想の実現に忠実なるゆえんである。宗教家は曰（い）わずや、天国は終（つい）に来るべしと。

永久平和の先決問題 (新字新仮名) ／大隈重信(著)

「大無量寿経」、六八（ろくはち）の大願、第四に曰（い）う

民芸四十年 (新字新仮名) ／柳宗悦(著)

父（ちち）よ、と曰（い）ふ。

父 (新字新仮名) ／太宰治(著)

曰（い）ひけるは

邪宗門 (新字旧仮名) ／北原白秋(著)

彼我に曰（い）ふ。完き生涯と勝（すぐ）るゝ徳とはひとりの淑女をさらに高き天に擧ぐ、その法（のり）に從ひて衣を着（き）面帕（かほおほひ）を付（つく）る者汝等の世にあり　九七—九九

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

将門死して二十一年の村上天皇天徳四年に、右大将藤原朝臣が奏して云はく、近日人〻故平将門の男（なん）の京に入ることを曰（い）ふと。

平将門 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

なお賢人の曰（い）うに、「言（げん）近くして旨（むね）遠きものは善言（ぜんげん）なり。守ること約にして施（ほどこ）すこと博（ひろ）きものは善道なり。君子（くんし）の言（げん）は帯（おび）より下（くだ）らずして道（みち）存（そん）す」

自警録 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

柞の字は『新撰字鏡（しんせんじきょう）』には「櫟（くぬぎ）なり」とあり「草を除くを芟（さん）と曰（い）い木を除くを柞（さく）と曰う」とあるけれども、訓は「ナラの木」または「シイ」である。

地名の研究 (新字新仮名) ／柳田国男(著)

漫（みだり）に「文学は文学なり、宗教は宗教なり」と曰（い）ふこと勿（なか）れ、宗教文学豈に劃して二となすべきものならんや、文学の中に宗教あり、宗教の中に文学あり。

詩人論 (新字旧仮名) ／山路愛山(著)

老子（らうし）は楚（そ）の苦縣（こけん）の厲郷（らいきやう）、曲仁里（きよくじんり）の人（ひと）也（なり）。姓（せい）は李氏（りし）、名（な）は耳（じ）、字（あざな）は伯陽（はくやう）、諡（おくりな）を聃（たん）と曰（い）ふ。周（しう）の^（一）守藏室（しゆざうしつ）の史（し）也（なり）。孔子（こうし）、周（しう）に適（ゆ）き、將（まさ）に禮（れい）を老子（らうし）に問（と）はんとす。

国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

城上に間燕の室を置て之（これ）を静勝軒と名付け、東は江戸湾を望み西は富士秩父の連嶺を軒端に眺めた所から、東を泊船亭と曰（い）い西を含雪斎と曰うたとのことである。

望岳都東京 (新字新仮名) ／木暮理太郎(著)