“順（したが）”の例文

其の時院の御（み）けしきかはらせ給ひ、汝聞け、帝位は人の極（きはみ）なり。若（も）し人道（にんだう）上（かみ）より乱す則（とき）は、天の命（めい）に応じ、民（たみ）の望（のぞみ）に順（したが）うて是を伐（う）つ。

雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／上田秋成(著)

年頃になるに順（したが）つて、弥勒像の性格だ。二年前の話だが、十九の年に見合ひして、近村の豪農の息子と結婚することになつたのだ。

木々の精、谷の精 (新字旧仮名) ／坂口安吾(著)

四十にして惑（まど）わず。五十にして天命を知る。六十にして耳順（したが）う。七十にして心の欲する所に従えども矩（のり）を踰（こ）えずと。——為政篇——

論語物語 (新字新仮名) ／下村湖人(著)

尊王攘夷の大趣意において豈（あ）に間然（かんぜん）する所あらんや。その表面よりすれば言正しく名（な）順（したが）い、その裏面よりすれば、禍（わざわい）未測に陥らんとす。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

「昔、哲人は時に順（したが）って動き、智者は機を見て発す。今、天われを助け、不思議の功を与え給う、受けざるは、これ天に逆らうものぞ」

三国志：09 図南の巻 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

コスタンティーンが鷲をして天の運行に逆（さから）はしめし（ラヴィーナを娶（めと）れる昔人（むかしのひと）に附きてこの鷲そのかみこれに順（したが）へり）時より以來（このかた）　一—三

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

弟子たちは甚（はなは）だしく怖れて、「先生はなんという人だろう、風も海も順（したが）うとは！」と、互いに語り合ったのであります（四の三五—四一）。

イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／矢内原忠雄(著)

幾代の間北野家は大川村の宗家であることを村人の頭脳に浸み入らせるためにお光の祖先の意思に順（したが）って努力したことだろう。

地上：地に潜むもの (新字新仮名) ／島田清次郎(著)

一に曰（いは）く、和（やはらぎ）を以て貴しと為（な）し、忤（さか）ふこと無きを宗（むね）と為せ。人皆党（たむら）有り、亦（また）達（さと）れる者少し。是（これ）を以て、或は君父（きみかぞ）に順（したが）はずして乍（ま）た隣里（さととなり）に違（たが）ふ。

大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／亀井勝一郎(著)

万事をその神の御思慮に順（したが）わせ奉らば、さてこともなかるべきを、いかなればかこの世のほかの憂懶（ゆうらん）を怯（おそ）れて、覚なき後の栄華を求めむずらむ

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

これに鼬（いたち）の心臓を合せて犬に餌えばその犬すなわち極めて猛勢となって殺されても人に順（したが）わずと見ゆるがそんなものを

十二支考：02　兎に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

横川景三（おうせんけいさん）殿の弟子分（ぶん）の細川殿も早く享徳（きょうとく）の頃から『君慎』とかいう書を公方に上（たてまつ）って、『君行跡悪（あ）しければ民順（したが）はず』

雪の宿り (新字新仮名) ／神西清(著)

毛氈（まうせん）を老樹（らうじゆ）の下（もと）にしき烟（たばこ）くゆらせつゝ眺望（みわたせ）ば、引舟は浪に遡（さかのぼ）りてうごかざるが如く、下（くだ）る舟は流（ながれ）に順（したが）ふて飛（とぶ）に似（に）たり。行雁（かうがん）字をならべ帰樵（きせう）画をひらく。

北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

私の地蔵堂は日を経るに順（したが）って立派になった。私は何処へ遊びに行くということもせずに、いつも庭へ出ていた。

幼年時代 (新字新仮名) ／室生犀星(著)

時を匡（たゞ）し道に順（したが）ひ、仰いで鳳鳴を悲み、俯して匏瓜を嘆ず、之を估（う）りて售（う）れざらんことを恐れ、之を藏めて失はんことを憂ふ、之れ正は即ち正なりと雖も

人生終に奈何 (旧字旧仮名) ／高山樗牛(著)

だが、彼は壮年近くなると漸く論争に倦み内省的になり、老子の自然に順（したが）って消極に拠る説に多く傾いて来た。

荘子 (新字新仮名) ／岡本かの子(著)

よろこびは春の華の如く時に順（したが）つて散れども、かなしみは永久の皷吹をなして人の胸をとゞろかす、会ふ時のよろこびは別るゝ時のかなしみを償ふべからず。

哀詞序 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

われは運命に順（したが）ふの人ならざるべからず。とても、とても、かくてかかる世なれば、われはた多くは言はじ。

田舎教師 (新字新仮名) ／田山花袋(著)

蓋（けだ）し此（この）時に当って、元の余孽（よけつ）猶（なお）所在に存し、漠北（ばくほく）は論無く、西陲南裔（せいすいなんえい）、亦（また）尽（ことごと）くは明（みん）の化（か）に順（したが）わず、野火（やか）焼けども尽きず、春風吹いて亦生ぜんとするの勢（いきおい）あり。

運命 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)

何でも娘の時分は我儘（わがまま）な心と生意気（なまいき）な心を慎（つつし）んで老功者の教えに順（したが）うものと心掛けなければならん。老功者の唱える理想を実行するものと覚悟しなければならん。

食道楽：冬の巻 (新字新仮名) ／村井弦斎(著)

そうしてその体験が耳（みみ）順（したが）うの心境を準備したのである。文句通り素直に解するに何のさまたげがあろう。

孔子 (新字新仮名) ／和辻哲郎(著)

と。^（二三）令（れい）を下（くだ）すこと流水（りうすゐ）の原（みなもと）の如（ごと）く、民心（みんしん）に順（したが）はしむ。故（ゆゑ）に^（二四）論（ろん）卑（ひく）うして行（おこな）ひ易（やす）し。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

ややもすれば兄をしのごうとするこの弟の子供を制（おさ）えて、何を言われても黙って順（したが）っているような太郎の性質を延ばして行くということに、絶えず私は心を労しつづけた。

嵐 (新字新仮名) ／島崎藤村(著)

一、日支の情勢、風俗相近く、順（したが）い易し。事なかばにして功倍する事、之にすぐるものなし。

惜別 (新字新仮名) ／太宰治(著)

進むに順（したが）って地盤が柔かくなり、ともすると長靴をずぶりと踏込んで了（しま）う、そしていつか灌木をぬけて蘆の生えた湿（しめり）へ出たと思うと、急に眼前（めのまえ）へ殺生谷の底無し沼が姿を現した。

殺生谷の鬼火 (新字新仮名) ／山本周五郎(著)

其ノ荊州（けいしゆう）ヲ破リ、江陵ヲ下リ、流レニ順（したが）ツテ東スルヤ、舳艫（じくろ）千里、旌旗（せいき）空ヲ蔽（おほ）フ、酒ヲソソイデ江ニ臨（のぞ）ミ、槊（ほこ）ヲ横タヘテ詩ヲ賦ス、マコトニ一世ノ雄ナリ、而シテ今安（いづ）クニカ在ル哉

大菩薩峠：27 鈴慕の巻 (新字新仮名) ／中里介山(著)

『王代記』というちょっとした本によれば、彼らは寛文の頃まで大明の衣冠をつけていたが、寛文三年清国の使が琉球に来た時、断然片髪（かたかしら）を結んで国俗に順（したが）ったということであります。

琉球史の趨勢 (新字新仮名) ／伊波普猷(著)

天に順（したが）って道を行なう。こういう意味だそうでございます。つまり彼らの標語なので。「関開路現（かんをひらきみちをあらわす）」こんな標語もございます。そうしてこれを隠語で記せば「並井足玉（へいせいそくぎょく）」となりますそうで」

銅銭会事変 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

特（こと）に葉石の無情を怨（うら）みしなり、生きて再び恋愛の奴（やっこ）となり、人の手にて無理に作れる運命に甘んじ順（したが）うよりは、むしろ潔（いさぎよ）く、自由民権の犠牲たれと決心して、かくも彼の反省を求めしなるに

妾の半生涯 (新字新仮名) ／福田英子(著)

「……私もう覺悟してゐてよ。初めは祖母さんなぞのことを思ひ出して泣いて暮してゐたけれど、今では覺悟してるの。これも運命なんですつてね。運命には敵はないから大人しく順（したが）ふものだつて。」

孫だち (旧字旧仮名) ／正宗白鳥(著)

そんなら、のそのそ歩くか、あるいは鮪（まぐろ）の切身を啣（くわ）えて馳（か）け出す事と考えるかも知れんが、ただ四本の足を力学的に運動させて、地球の引力に順（したが）って、大地を横行するのは、あまり単簡（たんかん）で興味がない。

吾輩は猫である (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

その自動車は隣字の小さな温泉場に春半（なかば）から秋半（なかば）の半年だけ三四台たむろしてゐる、勿論中産以下の、順（したが）つて村大半の百姓には雇へない。

禅僧 (新字旧仮名) ／坂口安吾(著)

そも／＼人は、その限りあるによりて、贖（あがなひ）をなす能はざりき、そは後神に順（したが）ひ心を卑（ひく）うして下（くだ）るとも、さきに逆きて　九七—

神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／アリギエリ・ダンテ(著)

横川景三（おうせんけいさん）殿の弟子分（ぶん）の細川殿も早く享徳（きょうとく）の頃から『君慎』とかいふ書を公方に上（たてまつ）つて、『君行跡悪（あ）しければ民順（したが）はず』

雪の宿り (新字旧仮名) ／神西清(著)

毛氈（まうせん）を老樹（らうじゆ）の下（もと）にしき烟（たばこ）くゆらせつゝ眺望（みわたせ）ば、引舟は浪に遡（さかのぼ）りてうごかざるが如く、下（くだ）る舟は流（ながれ）に順（したが）ふて飛（とぶ）に似（に）たり。行雁（かうがん）字をならべ帰樵（きせう）画をひらく。

北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／鈴木牧之、山東京山(著)

故人曰く「達人よく明了。すべて天地の勢に順（したが）う」と。実にしかり。ただこの天地の勢いに順うにあるなり。

将来の日本：04 将来の日本 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

子曰く、吾（われ）十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑（まど）わず、五十にして天命を知る、六十にして耳順（したが）う、七十にして心の欲する所に従って矩（のり）を踰（こ）えず。

孔子 (新字新仮名) ／和辻哲郎(著)

今（この）春自（よ）り已来（このかた）秋稼（しうか）に至り風雨序（ついで）に順（したが）ひて五穀豊かに穣（みの）れり。此れ乃（すなは）ち誠を徴（あらは）し願を啓（ひら）くこと、霊貺（りやうきやう）答ふるが如し。載（すなは）ち惶（おそ）れ、載ち惶れて以て自（みづか）ら寧（やす）みするとき無し。

大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／亀井勝一郎(著)

でも、ようやく、三軍が揃って、大宝八幡の社前から、蜿々（えんえん）と、四陣の兵が、序（じょ）に順（したが）って、ゆるぎだしたときは、もう春らしい朝の陽が、大地にこぼれ出していた。

平の将門 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

渠を支配する生命の法は、即ち我を支配する生命の法なり。渠と我との間に「自然」の前に立ちて甚しき相違あることなし。法は一なり。法に順（したが）ふものも亦た一なり。

万物の声と詩人 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

悲しみ気遣いながら抵抗せず、予の為（な）す任（まま）に順（したが）いしは転（うた）た予をして惻隠（そくいん）の情に堪えざらしめた。

十二支考：07　猴に関する伝説 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

かつて預言者エレミヤは佳（よ）き無花果と腐った無花果と二筺（かご）を並べて、神の聖意に順（したが）う者をば佳き無花果、不信仰の者を腐った無花果に譬（たと）えたことがありますが（エレミヤ二四）

イエス伝：マルコ伝による (新字新仮名) ／矢内原忠雄(著)

日頃やさしく父に事（つか）へて孝養怠りなかりしが、月日の経（た）つは是非なきことにてその父やうやく老いにければ、国法に順（したが）はむには山にもせよ野にせよ里距（はな）れたる地（ところ）へ棄つべくなりぬ。

印度の古話 (新字旧仮名) ／幸田露伴(著)

その子の哀慕に感じてかえるも、また天理に順（したが）い、生々不息と相合せることわりなり

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／井上円了(著)

其（そ）の朝（てう）に在（あ）るや、^（三九）君（きみ）の語（ご）之（これ）に及（およ）べば即（すなは）ち^（四〇）言（げん）を危（たか）くし、語（ご）之（これ）に及（およ）ばざれば即（すなは）ち^（四一）行（おこなひ）を危（たか）くす。國（くに）に道（みち）有（あ）れば即（すなは）ち^（四二）命（めい）に順（したが）ひ、道（みち）無（な）ければ即（すなは）ち^（四三）命（めい）を衡（はか）る。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

夜光虫の活動は益々旺（さか）んになって、海面は見渡す限り、波の動きに順（したが）って明滅する蛍光で青白く輝き、観測鏡で覗くと更（さら）にその濃淡強弱の交錯がまるで無数の宝玉の砕片を振撒（ふりま）くかの様に見える。

廃灯台の怪鳥 (新字新仮名) ／山本周五郎(著)

「なにせ医学といふもんはたいしたものでな。わしらに理解のつくことでない。偉い先生のお言葉には順（したが）はねばならんもんぢや」

村のひと騒ぎ (新字旧仮名) ／坂口安吾(著)

彼が心に期していたものは、自己の戦闘による運命の打開でなく、天に順（したが）うことだったらしい。

新書太閤記：09 第九分冊 (新字新仮名) ／吉川英治(著)

極力噛み付いたので虎大いに驚き吼え走ってその人脱（のが）るるを得た、またいわく胡人虎を射るにただ二壮士を以て弓を彀（ひ）き両頭より射る、虎を射るに毛に逆らえば入り毛に順（したが）えば入らず

十二支考：01　虎に関する史話と伝説民俗 (新字新仮名) ／南方熊楠(著)

北条氏のほかに、まだ一^トかたまりの結ぼれがあって、工合好く整理の櫛の歯に順（したが）って解けなければ引ッコ抜かれるか扯断（ひっちぎ）られるかの場合に立っているのがあった。伊達政宗がそれであった。

蒲生氏郷 (新字新仮名) ／幸田露伴(著)