“豈（あ）”の例文｜ふりがな文庫

“豈（あ）” の例文

然るを、況（いわ）んや今隈公は余のこれに与かるを許し、諸君は甚（はなは）だこれを擯斥せず、余（わ）れ豈（あ）に微力をこの間に尽さざるを得んや（喝采）。

祝東京専門学校之開校 (新字新仮名) ／小野梓(著)

彼はあたかも難産したる母の如し。自（みず）から死せりといえども、その赤児は成育せり、長大となれり。彼れ豈（あ）に伝うべからざらんや。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

というが、人格を示すもの豈（あ）に独り文のみならんやで、政治も人なり、実業も人なり、学問も人なり、人を措（お）いては事もなく業（ぎょう）もない。

自警録 (新字新仮名) ／新渡戸稲造(著)

利智精進の人は未だ難しとなさざるべきも、予が如き頑魯の者は豈（あ）に敢てせんや。その故に念仏の一門によりて、聊（いささ）か経論の要文を集む。

賤民概説 (新字新仮名) ／喜田貞吉(著)

この静愛なるものは厭世詩家に取りて一の重荷なるが如くになりて、合歓の情あるいは中折するに至るは豈（あ）に惜しむ可きあまりならずや。

桜の実の熟する時 (新字新仮名) ／島崎藤村(著)

と一喝しておいて、「死生は命のみ、余（よ）豈（あ）に之を避けんや。唯先づ余をして満腔の熱血を吐露せしめよ。然る後もし理由あらば貴意に従はん」

風雲児、坂本竜馬 (新字旧仮名) ／菊池寛(著)

豈（あ）に呼で真の小説となすにたらんや。さはいえ摸写々々とばかりにて如何なるものと論定（ろんじさだ）めておかざれば、此方にも胡乱（うろん）の所あるというもの。

小説総論 (新字新仮名) ／二葉亭四迷(著)

嗚呼（あゝ）近世の小説は歓天喜地愉快を写さずして、総て悲哀を以て終らざる可からざる乎（か）と。小説の真味豈（あ）に啻（たゞ）に消極的の運命を写すのみならんや。

舞姫 (新字旧仮名) ／石橋忍月(著)

卿（いまし）が道（い）ふ所の如くば、其（そ）の勝たむこと必ず然（しか）らむ。但（た）だ吾（わ）が情（こころ）に冀（ねが）ふは、十年百姓を役（つか）はず、一身の故を以て、豈（あ）に万民（おほむたから）を煩（わづら）はし労（いたは）らしめむや。

大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／亀井勝一郎(著)

「鳥よく木を択（えら）ぶ。木豈（あ）に鳥を択ばんや。」などと至って気位は高いが、決して世を拗（す）ねたのではなく、あくまで用いられんことを求めている。

弟子 (新字新仮名) ／中島敦(著)

だがしかし、生を諦め、死をあきらめることは、豈（あ）に独（ひと）り仏弟子（でし）のみに局（かぎ）らんや、です。それは、万人の必ず心すべきことではないでしょうか。

般若心経講義 (新字新仮名) ／高神覚昇(著)

民権を主張するもの豈（あ）にことごとく調和論派ならんや、王権を弁護するもの豈にことごとく専制論派ならんや、ただその論拠の如何（いかん）を顧みるのみ。

近時政論考 (新字新仮名) ／陸羯南(著)

威を畏れ徳に懐（なず）き、静を買い安を求めざるなし、高麗命を拒（ふせ）ぎ、天討再び加う。伝世百一朝にして殄滅す。豈（あ）に逆天の咎徴、衝大の明鑒に非ずや。

岷山の隠士 (新字新仮名) ／国枝史郎(著)

晏子（あんし）が莊公（さうこう）の尸（し）に伏（ふ）し、之（これ）を哭（こく）して禮（れい）を成（な）し然（しか）る後（のち）去（さ）るに方（あた）つて、豈（あ）に所謂（いはゆる）^（七二）義（ぎ）を見（み）て爲（な）さざるは勇（ゆう）無（な）き者（もの）邪（か）。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

満土を肥沃し、生霊を育成し、以て今日に至らしむ、この長江、豈（あ）に維新の革命によりて埋了し去ることあらんや。

一種の攘夷思想 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

内新好（ないしんかう）が『一目（ひとめ）土堤（づゝみ）』に穿（ゑぐ）りし通（つう）仕込（じこみ）の御（おん）作者（さくしや）様方（さまがた）一連（いちれん）を云ふなれば、其職分（しよくぶん）の更（さら）に重（おも）くして且（か）つ尊（たふと）きは豈（あ）に夫（か）の扇子（せんす）で前額（ひたひ）を鍛（きた）へる野（の）幇間（だいこ）の比（ひ）ならんや。

為文学者経 (新字旧仮名) ／内田魯庵、三文字屋金平(著)

天の恵（めぐみ）は二重である、とはシエイクスピアの句にあるが、この事業たるや、かくして三重の恵となつて居（を）るのであるから、豈（あ）に大したものではなからうか。

翻訳製造株式会社 (新字旧仮名) ／戸川秋骨(著)

健康ならざらんとするも豈（あ）に得べけんやである。私の健康は全く右に職由して得たものであるといってよい。

植物記 (新字新仮名) ／牧野富太郎(著)

「双壷遠く寄せて碧香新たに、酒内情多くして人を酔はしめ易し。上国豈（あ）に千日の醸なからむや、独り憐む此は是れ故郷の春。」というのがあるのに邂逅（かいこう）して

御萩と七種粥 (新字新仮名) ／河上肇(著)

シカレドモ十数年ノ後、全道ノ富貴ハ内地トソノ隆ヲ比スルニ至ルベシ。コレ豈（あ）ニ遠大ノ業ニアラズヤ——

石狩川 (新字新仮名) ／本庄陸男(著)

人生恨（うらみ）多（おほ）き四月の廿一日堺兄は幼児を病妻に托して巣鴨の獄に赴（おもむ）けり、而して余は自ら「火の柱」の印刷校正に当らざるべからず、是れ豈（あ）に兄が余に出版を慫慂（しようよう）し

火の柱 (新字旧仮名) ／木下尚江(著)

それ梅田は、もとより奸骨（かんこつ）あれば、余ともに志を語ることを欲せざるところなり、何の密議をなさんや。わが性、公明正大なることを好む、豈（あ）に落文なんどの隠昧（いんまい）のことをなさんや。

留魂録 (新字旧仮名) ／吉田松陰(著)

扨（さ）て其（そ）の土偶（どぐう）※　何（なに）しろ泥土（でいど）を落（おと）して見（み）るべしと、車夫（しやふ）をして、それを洗（あら）ひに遣（や）つて見（み）ると、豈（あ）に圖（はか）らんや、それは獸骨（じうこつ）の一部（ぶ）、大腿骨（だいたいこつ）の關節部（くわんせつぶ）が黒焦（くろこげ）に燒（や）けて居（ゐ）るのであつたので

探検実記　地中の秘密：20 大森貝塚の発掘 (旧字旧仮名) ／江見水蔭(著)

之を如何ぞ余たる者豈（あ）に砕身粉骨して秀子の難を払わざる可けんやだ、余は雀躍（こおどり）して此の室を出て叔父の許に行き、未だ婚礼の時は極らぬけれど秀子と夫婦約束だけは出来たと告げた

幽霊塔 (新字新仮名) ／黒岩涙香(著)

試験になってもそう心配はしない。「我豈（あ）に試験の点数などに関せんや」と云ったような考で、全く勉強と云う勉強はせずに居たから、頭脳は発達せず、成績はますます悪くなるばかり。

私の経過した学生時代 (新字新仮名) ／夏目漱石(著)

戦争には強いかも知れぬが、工業は猿真似で発達してゐるかも知れぬが、人間としての文化的価値はなるほど低いといふ、軽蔑の第一歩がはじまるのである。豈（あ）に小学教師のみならんやである。

日本映画の水準について (新字旧仮名) ／岸田国士(著)

偶（たまたま）不平を以って鳴けば、遽（にわか）に多言の咎（とがめ）を獲、悔、臍（ほぞ）を噬（か）むも及ぶなし。尾を揺（うご）かして憐を乞うを恥ず。今其罪名を責むるを蒙り、其状を逼（せま）らる。伏して竜鱗を批（う）ち竜頷を探る。豈（あ）に敢て生を求めんや。

令狐生冥夢録 (新字新仮名) ／田中貢太郎(著)

豈（あ）に計（はか）らんや、そうじゃねえんだからお笑い草だ。

指環 (新字新仮名) ／江戸川乱歩(著)

臣豈（あ）に敢えて他に求むるところあらんや。（下略）

法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／穂積陳重(著)

然るに豈（あ）に計らんや、マダムは些かも驚かない。

馬鈴薯からトマト迄 (新字旧仮名) ／石川三四郎(著)

これ豈（あ）に学問の独立を謀る所以の道ならん哉（謹聴、喝采）。顧（おも）うに、皇家を輔（たす）け天下の学者を優待するは、内閣諸君の責なり。

祝東京専門学校之開校 (新字新仮名) ／小野梓(著)

これ豈（あ）に勧化の好手段は、反響の来るまで、絶叫するにありてふ（ちょう）、オコンネルの言と、その意を同じうし、その趣（おもむき）さらに深きにあらずや。

吉田松陰 (新字新仮名) ／徳富蘇峰(著)

^（六九）語（ご）に曰（いは）く『其美（そのび）を^（七〇）將順（しやうじゆん）し、其惡（そのあく）を^（七一）匡救（きやうきう）す、故（ゆゑ）に上下（しやうか）能（よ）く相親（あひした）しむ』と。豈（あ）に管仲（くわんちう）の謂（いひ）乎（か）。

国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／司馬遷(著)

「慨世憂国の士をもって発狂の人となす、豈（あ）に悲しからずや」とは父がその木小屋に遺（のこ）した絶筆であったという。父は最後に脚気（かっけ）衝心でこの世を去った。

新生 (新字新仮名) ／島崎藤村(著)

（以下に用ふる罪過の語は衝突（コンフリクト）と同一なりと思ひ玉へ）世に偶然の出来事なし、豈（あ）に罪過なきの結果あらんや。

罪過論 (新字旧仮名) ／石橋忍月(著)

世には大早計にも之を以て詩人の唯一の題目なる可しと心得て、叨（みだ）りに所謂高蹈的思想なるものを攻撃せんとする傾きあるは、豈（あ）に歎息すべき至りならずや。

国民と思想 (新字旧仮名) ／北村透谷(著)

お寺ではこれを本当の菩提樹だと信じて珍重し誇っているが、豈（あ）に図らんや、これはみな贋の菩提樹で正真正銘のものではないことに気がつかないのは情けない。

植物一日一題 (新字新仮名) ／牧野富太郎(著)

「さては天上に神さまがいられる」と思いつつ、彼はなおもよく耳をすましていると、豈（あ）に図（はか）らんや、神の声は高い天上ではなくて、低い地上から聞こえてきたのです。

般若心経講義 (新字新仮名) ／高神覚昇(著)

文学者（ぶんがくしや）を以て大（だい）のンきなり大（だい）気楽（きらく）なり大（だい）阿呆（あはう）なりといふ事の当否（たうひ）は兎（と）も角（かく）も眼（め）ばかりパチクリさして心（こゝろ）は藻脱（もぬけ）の売（から）となれる木乃伊（ミイラ）文学者（ぶんがくしや）は豈（あ）に是れ人間（にんげん）の精粋（きつすゐ）にあらずや。

為文学者経 (新字旧仮名) ／内田魯庵、三文字屋金平(著)