“記録（きろく）” の例文
就中（なかんずく）、木村摂津守の名は今なお米国において記録（きろく）に存し、また古老（ころう）の記憶（きおく）する処（ところ）にして、我海軍の歴史に堙没（いんぼつ）すべからざるものなり。
瘠我慢の説：05 福沢先生を憶う (新字新仮名) ／ 木村芥舟(著)
これ勝伯の当時においてもっとも憂慮（ゆうりょ）したる点にして、吾人はこれを当時の記録（きろく）に徴（ちょう）して実（じつ）にその憂慮の然（しか）るべき道理（どうり）を見るなり云々（うんぬん）。
瘠我慢の説：04 瘠我慢の説に対する評論について (新字新仮名) ／ 石河幹明(著)
記録（きろく）は愼（つゝし）まなければ成（な）らない。——此（こ）のあたりで、白刃（しらは）の往來（わうらい）するを見（み）たは事實（じじつ）である。……けれども、敵（かたき）は唯（たゞ）、宵闇（よひやみ）の暗（くら）さであつた。
間引菜 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
統計（とうけい）によれば、餘震（よしん）のときの震動（しんどう）の大（おほ）いさは、最初（さいしよ）の大地震（だいぢしん）のものに比較（ひかく）して、其（その）三分（さんぶん）の一（いち）といふ程（ほど）のものが、最大（さいだい）の記録（きろく）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
と申（もう）して、この話（はなし）を省（はぶ）いて了（しま）えば私（わたくし）の幽界生活（ゆうかいせいかつ）の記録（きろく）に大（おお）きな孔（あな）が開（あ）くことになって筋道（すじみち）が立（た）たなくなるおそれがございます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
要（よう）するに、寫眞（しやしん）の本領（れう）は、興味（けうみ）はさういふ意味（いみ）の記録（きろく）を、いひ換（かへ）れば、過去（くわこ）を再現（さいげん）して、思（おも）ひ出の樂（たのし）さや回想（くわいそう）の懷かしさを與（あた）へるところにある。
写真と思ひ出：――私の写真修行―― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
記録（きろく）に現（あら）はれたものも殆（ほとん）ど無（な）く、弘仁年間（こうにんねんかん）に藥師寺（やくしじ）の僧（そう）景戒（けいかい）が著（あらは）した「日本靈異記（にほんれいいき）」が最（もつと）も古（ふる）いものであらう。今昔物語（こんじやくものがたり）にも往々（わう／＼）化物談（ばけものだん）が出（で）て居（ゐ）る。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
猶（なほ）古きものにも見ゆべけれど、さのみは索（もとめ）ず。後（のち）のものには室町殿（むろまちどの）の営中（えいちゆう）の事どもを記録（きろく）せられたる伊勢家の書（しよ）には越後布（ぬの）といふ事あまた見えたり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
それから後（のち）のことです。学者（がくしゃ）はなにかの記録（きろく）から、偶然（ぐうぜん）つぎのような事柄（ことがら）を見（み）いだしたのであります。
三つのかぎ (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
その年月（ねんげつ）がどうしてわかるかといへば、植（う）ゑつけた記録（きろく）による外（ほか）には、木（き）を横（よこ）に切（き）つて、生地（きじ）に出（で）てゐる圓（まる）い環（わ）が幾（いく）つも重（かさな）つてゐるその理（きめ）の數（すう）を數（かぞ）へてみるとわかるのです。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
工芸（こうげい）学校の先生は、まず昔（むかし）の古い記録（きろく）に眼（め）をつけたのでした。そして図書館（としょかん）の二階（かい）で、毎日黄いろに古びた写本（しゃほん）をしらべているうちに、遂（つい）にこういういいことを見附（みつ）けました。
紫紺染について (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
考えようによっては小説でもあれば記録（きろく）でもあるような文章は、お前が成長して一人前の男になり、もし、そのとき彼女（妻と娘）たちが生きていたとしたら、お前と母と姉を
親馬鹿入堂記 (新字新仮名) ／ 尾崎士郎(著)
それを君（きみ）が書（か）きながら一瞬間（しゆんかん）、君（きみ）が僕（ぼく）のことを思（おも）つてくれた記録（きろく）があるやうで、僕（ぼく）にはそれがへんにうれしい。ハガキだからけふはこれだけ。そのうち君（きみ）に宛（あ）ててもつと長（なが）く書（か）かうよ。
「三つの宝」序に代へて (旧字旧仮名) ／ 佐藤春夫(著)
又（また）さういふ種類（しゆるい）の地震（ぢしん）と爆發（ばくはつ）に伴（ともな）ふ地震（ぢしん）との區別（くべつ）も、地震計（ぢしんけい）の記録（きろく）によつて明（あき）らかにされるから、地震計（ぢしんけい）は噴火（ふんか）の診斷器（しんだんき）となるわけである。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
天地（てんち）の二神（しん）誓約（うけい）の段（くだり）に示（しめ）された、古典（こてん）の記録（きろく）を御覧（ごらん）になれば大体（だいたい）の要領（ようりょう）はつかめるとのことでございます。
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
そこには私（わたし）及（およ）び私（わたし）の周圍（しうい）をなした人達（たち）や旅の風景（けい）などの過去（くわこ）の一面（めん）々々が、あざやかに記録（きろく）されてゐる。
写真と思ひ出：――私の写真修行―― (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
神主（かんぬし）宮氏の家に貞和（ぢやうわ）文明（ぶんめい）の頃の記録（きろく）今に存（そん）せり。当主（たうしゆ）は文雅（ぶんが）を好（このみ）、吟詠（ぎんえい）にも富（とめ）り、雅名（がめい）を正樹（まさき）といふ。余（よ）も同好（どうこう）を以て交（まじはり）を修（おさ）む。幣下（へいした）と唱（となふ）る社家（しやけ）も諸方（しよはう）にあまたある大社也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
あんな旱魃（かんばつ）の二年続（つづ）いた記録（きろく）が無（な）いと測候所（そっこうじょ）が云（い）ったのにこれで三年続くわけでないか。大堰（おおぜき）の水もまるで四寸（すん）ぐらいしかない。夕方になってやっといままでの分へ一わたり水がかかった。
或る農学生の日誌 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
しかし、古墳（こふん）のくわしい記録（きろく）などは、もはや、どこにものこっていませんでした。ただ遠（とお）い祖先（そせん）のものにちがいないが、いまの村人（むらびと）には、その造（つく）られた時代（じだい）すら、よくわからなかったのです。
うずめられた鏡 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
この山（やま）も阿蘇（あそ）同樣（どうよう）に噴火（ふんか）の記録（きろく）も古（ふる）く、回數（かいすう）も頗（すこぶ）る多（おほ）いが、阿蘇（あそ）の噴火（ふんか）のだら／＼として女性的（じよせいてき）なるに對（たい）し、これは男性的（だんせいてき）であるといつても然（しか）るべきである。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
吾が住（すむ）塩沢（しほざは）は下組（したぐみ）六十八ヶ村の郷元（がうもと）なれば、郷元を与（あづか）り知る家には古来（こらい）の記録（きろく）も残（のこ）れり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
「千キロの記録（きろく）があるのだけど、もう年（とし）をとっているから心配（しんぱい）なんだよ。」
二百十日 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
吾が住（すむ）塩沢（しほざは）は下組（したぐみ）六十八ヶ村の郷元（がうもと）なれば、郷元を与（あづか）り知る家には古来（こらい）の記録（きろく）も残（のこ）れり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
かういふ地震計（ぢしんけい）で遠方（えんぽう）の大地震（だいぢしん）を觀測（かんそく）すると、その記録（きろく）した模樣（もよう）が極（きは）めて規則正（きそくたゞ）しいものとなつて現（あらは）れて來（き）て、今日（こんにち）では模樣（もよう）の一（ひと）つ／＼について其經路（そのけいろ）が既（すで）に明（あきら）かにせられてゐる。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
この記録（きろく）は、高（たか）い山（やま）の上（うえ）にあった、廃寺（はいじ）の中（なか）から発見（はっけん）されたのでした。
三つのかぎ (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
これは決（けつ）してさう安々（やす／＼）と考（かんが）へ出（だ）せるはずのものではないのであるが、更（さら）に其精巧（そのせいこう）なものに至（いた）つては、人（ひと）の身體（しんたい）には勿論（もちろん）、普通（ふつう）の地震計（ぢしんけい）にも感（かん）じない程（ほど）の地震波（ぢしんぱ）まで記録（きろく）することが出來（でき）るのである。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)