“本（もと）” の例文
取りつくろはぬ矮き樹の一本（もと）二本庭なる捨石の傍などに咲きたる、或は築山に添ひて一ト簇（むら）一ト簇なせるが咲きたる、いづれも美し。
花のいろ／＼ (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
おなじく桂川のほとり、虎溪橋（こけいけう）の袂。川邊には柳幾本（もと）たちて、芒（すゝき）と蘆とみだれ生ひたり。橋を隔てゝ修禪寺の山門みゆ。同じ日の宵。
修禅寺物語 (旧字旧仮名) ／ 岡本綺堂(著)
ただ長い間同じ下宿に立籠（たてこも）っているという縁故だか同情だかが本（もと）で、いつの間にか挨拶（あいさつ）をしたり世間話をする仲になったまでである。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
後日かの賈客、再び竜に逢って仔細を語ると、奴輩（やつら）を殺し尽くさぬは残念というから、その故を問う。我本（もと）かの国の健児某甲だった。
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
されば請ふ、わが愛する麗しき父よ、すべての善惡の行の本（もと）なりと汝がいへる愛の何物なるやを我にときあかしたまへ。　一三—一五
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
すなわち抽象的（ちゅうしょうてき）のひろい意味の言葉を用うるにいたった本（もと）にさかのぼって、しずかに考えると思い半ばに過ぐるものがありはせぬか。
自警録 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
南岳の墓は本（もと）のところに依然として立ちたり。自然石にて面に大田南岳墓。碑陰にまつくろな土瓶（どびん）つゝこむ清水かなの一句を刻す。
礫川徜徉記 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
そんな風に、人の改良しようとしてゐる、あらゆる方面に向つて、自分は本（もと）の杢阿弥説（もくあみせつ）を唱へた。そして保守党の仲間に逐（お）ひ込まれた。
妄想 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
客観に重きを置けと申したる事もなけれどこの方は愚意に近きやう覚え候。「皇国の歌は感情を本（もと）として」云々とは何の事に候や。
歌よみに与ふる書 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
暗い所で考えたように気味悪く思わない代りに、一層はっきりと、何かそれに本（もと）づいて決断をしなくてはならないように思われた。
みれん (新字新仮名) ／ アルツール・シュニッツレル(著)
ほとんど同国の史記とは信じ難かるべし。然りしこうしてその進歩をなせし所以（ゆえん）の本（もと）を尋ぬれば、みなこれ古人の遺物、先進の賜（たまもの）なり。
学問のすすめ (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
……玲瓏（れいろう）と云うか崇厳と云うか、とにかく、あれは日（ひ）の本（もと）の秋津島（あきつしま）の魂の象徴だ。……儂はもう文麻呂の奴に早くみせてやりたくてな。
なよたけ (新字新仮名) ／ 加藤道夫(著)
事が娑婆（しゃば）世界の実事であり、いま説いていることが儒教の道徳観に本（もと）づくとせば、縹緲（ひょうびょう）幽遠な歌調でない方が却って調和するのである。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
我身（わがみ）も不肖（ふしょう）ながら家庭料理の改良を本（もと）として大原ぬしの事業を助けばやと未来の想像は愉快に充（みた）されて結びし夢も温（あたたか）に楽しかりき。
食道楽：秋の巻 (新字新仮名) ／ 村井弦斎(著)
本（もと）より此れを世人に知らしむるにはあらざるなり。我子孫たる者に其創業の困難なるの一端を知らしめんと欲する婆心（ばしん）たるのみ。
関牧塲創業記事 (新字新仮名) ／ 関寛(著)
文字は我々を征服する代りに、我々のために征服されました。私が昔知っていた土人に、柿（かき）の本（もと）の人麻呂（ひとまろ）と云う詩人があります。
神神の微笑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
僕の情念（じょうねん）を察して呉れ給（たま）え。しかし僕は自分の任務をおろそかにはしない。この苦しき恋を育（はぐく）んだ日（ひ）の本（もと）の国を愛するが故に……
壊れたバリコン (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
個性の理解の強さと深さとは反省の力の強さと深さとに本（もと）づき、しかして性格の強さと深さとは主としてそれらのものに本（もと）づくのである。
語られざる哲学 (新字新仮名) ／ 三木清(著)
それ、火は薪（まき）によりて、すなわち火あり。薪なければ、すなわち火なし。薪は火を生ずるゆえんなりといえども、しかも火の本（もと）にあらず。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
生中（なまなか）いぢくらずに置けば美しい火の色丈（だけ）でも見られたものを、下手（へた）に詩に為（し）た許（ばかり）に本（もと）の面白い感情が失はれたのと同じ様な失望を感じた。
巴里より (新字旧仮名) ／ 与謝野寛、与謝野晶子(著)
その集っている間、手に、裾に、胸に、白浪の飜（ひるがえ）るようだった、この繃帯は、欄干に本（もと）を留（とど）めて、末の方から次第に巻いて寄るのである。
式部小路 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
（よしおれは、剣をもって、自己の人間完成へよじ登るのみでなく、この道をもって、治民を按（あん）じ、経国の本（もと）を示してみせよう）
宮本武蔵：06 空の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そして、向う岸に立つてゐる一（ひ）と本（もと）太いアカダモの高木を、自分の札幌以來外部的にもます／＼育ちあがつた姿と仰いで見た。
泡鳴五部作：04 断橋 (旧字旧仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
水無瀬（みなせ）の離宮の風流の御遊びがいと盛んであった際には、古来の歌道の柿（かき）の本（もと）に対立して、新たに栗（くり）の本（もと）というたわれ歌の一団が生まれた。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
嗚呼（あゝ）是れ彼れが成功の大原因に非ずや。彼れは何事にも真面目なり。其軽妙婉転たる文章も本（もと）是れ百錬千鍛の裏に出で来る也。誠実なる人也。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
手本（てほん）を本（もと）にして生意氣（なまいき）にも實物（じつぶつ）の寫生（しやせい）を試（こゝろ）み、幸（さいは）ひ自分（じぶん）の宅（たく）から一丁ばかり離（はな）れた桑園（くはゞたけ）の中（なか）に借馬屋（しやくばや）があるので、幾度（いくたび）となく其處（そこ）の廐（うまや）に通（かよ）つた。
画の悲み (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
本（もと）になつて出来たもので、其前には「五人女」のお夏があり、更に其前に、歌祭文の材料になつたお夏があつたのである。
神道に現れた民族論理 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
二つは低い石甃（いしだたみ）の壇（だん）の上に並んで立っていて春琴女の墓の右脇（みぎわき）にひと本（もと）の松（まつ）が植えてあり緑の枝が墓石の上へ屋根のように伸（の）びているのであるが
春琴抄 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
しかしその本（もと）をいかにして養うかについての実際的な考慮（こうりょ）が足りないとて、いつも孔子に叱（しか）られるのである。彼が孔子に心服するのは一つのこと。
弟子 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
「およそ他（あだ）し國の人は、産（こう）む時になりては、本（もと）つ國の形になりて生むなり。かれ、妾も今本（もと）の身になりて産まむとす。願はくは妾をな見たまひそ」
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
染物屋を呼んで「紺屋（こうや）」といいます。庶民の着物であった絣（かすり）もまた「紺絣（こんがすり）」の名で親しまれました。それほどわが国では紺が色の本（もと）でありました。
手仕事の日本 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
一夜の宴会に千金を投じ万金を捨つる、愚人はすなわち伝え聞いて耳をそばだつべきも、ひっきょうはなんの世益なくやがては身を滅ぼすの本（もと）である。
貧乏物語 (新字新仮名) ／ 河上肇(著)
「淫罪（いんざい）がもっとも大きいからいけない、それでも千年間修練するなら命は助かる、とにかく本（もと）の形を現すが宜い」
蛇性の婬　：雷峰怪蹟 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
別紙ハ航海日記、応接一冊を西郷ニ送らんと記せしが猶思ふに諸君御覧の後、早々西、小松などの本（もと）ニ御廻、付てハ、石川清の助（中岡慎太郎）などにも御見せ奉レ願候。
手紙：064 慶応三年四月二十八日　菅野覚兵衛、高松太郎あて (新字旧仮名) ／ 坂本竜馬(著)
他日幕府の政權を還（かへ）せる、其事實に公の呈書（ていしよ）に本（もと）づけり。當時幕府（ばくふ）既に衰（おとろ）へたりと雖、威權（ゐけん）未だ地に墜（お）ちず。公抗論（かうろん）して忌（い）まず、獨立の見ありと謂ふべし。
南洲手抄言志録：03 南洲手抄言志録 (旧字旧仮名) ／ 秋月種樹、佐藤一斎(著)
本（もと）を忘れて末（すえ）に走った議論である。或る一時の人気取りの議論であると云われても仕方があるまいと思われる。
東京人の堕落時代 (新字新仮名) ／ 夢野久作、杉山萠円(著)
狗（いぬ）奴。胸の悪い、獣にも劣った獣奴。○ああ。無辺際なる精霊。この蛆虫（うじむし）を再び本（もと）の狗の形に戻してくれぬか。
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
嵐に耐えた竜胆（りんどう）の一本（もと）に宿った露が、静かな朝の光に耀いているのが、横文字の間に現われているのである。
軽井沢にて (新字新仮名) ／ 正宗白鳥(著)
「冗談（じょうだん）いわっし、お前（まえ）の袂（たもと）くそなんぞ付（つ）けられたら、それこそ肝腎（かんじん）の人（ひと）さし指（ゆび）が、本（もと）から腐（くさ）って落（お）ちるわな」
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
降って六朝は本（もと）より唐宋以下の内容の空虚な、貧弱な、美くしい文字ばかりを聯（なら）べた文学に慊（あきた）らなかった。
二葉亭四迷：――遺稿を整理して―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
足袋（たび）股引（もゝひき）の支度（したく）ながらに答へたるに人々（ひと／＼）其（その）しをらしきを感じ合ひしがしをらしとは本（もと）此世（このよ）のものに非（あら）ずしをらしきが故（ゆゑ）に此男（このをとこ）の此世（このよ）の車夫（しやふ）とは落ちしなるべし。
もゝはがき (新字旧仮名) ／ 斎藤緑雨(著)
本（もと）もうらも知ることのできない米友は呆気（あっけ）に取られて、得意の啖呵（たんか）を切って突き放すこともできません。
大菩薩峠：19 小名路の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
パンジエツチイといふ人はわれ夢にだに見しことあらず。われは唯だ我天賦の情に本（もと）づきて歌ひしなり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
若侍は直（すぐ）と立派に止（とゞ）めを刺して、血刀（ちがたな）を振（ふる）いながら藤新の店頭（みせさき）へ立帰（たちかえ）りましたが、本（もと）より斬殺（きりころ）す料簡でございましたから、些（ちっ）とも動ずる気色もなく、我が下郎に向い
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
細民部落改善協議会席上に於ける講演筆記を本（もと）として、これに添削修正を加えたるものにして、けだし特殊部落に関する余輩の研究を、最も通俗に概説したるものとす。
「特殊部落研究号」発行の辞 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
「いえ、笑うことなぞよういたしませぬ。かように美事な蘆はみやこには一本（もと）も見られません。」
荻吹く歌 (新字新仮名) ／ 室生犀星(著)
これらは本（もと）よりその人の薄志弱行（はくしじゃっこう）に基づくとはいえ、畢竟（ひっきょう）自己を自覚していなかった故である。
現代学生立身方法 (新字新仮名) ／ 大隈重信(著)
と、そんな風に造作もなく思つた。それが病みつきの本（もと）で、又間違ひの本だつた。——全く社交ダンス程、入（い）り易くて、達し難きものはない。が入（い）りいゝ事だけは確かだ。
私の社交ダンス (新字旧仮名) ／ 久米正雄(著)
翁が「本（もと）光る竹」の中から見いだした時には、「三寸ばかりなる人」であった。翁は手のうちに入れて家に帰り、籠に入れて養った。あたかも小鳥を取り扱うようである。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
初め支那において丁韙良が始めてホウィートンのインターナショナル・ローを「万国公法」と訳したのが本（もと）で、この名称は広く我邦にも行われるようになったのであるが
法窓夜話：02 法窓夜話 (新字新仮名) ／ 穂積陳重(著)