“功徳（くどく）” の例文
賢明に死を予感して言うらしく他に見られるのもいかがと思いまして功徳（くどく）のことのほうも例年以上なことは遠慮してしませんでした。
源氏物語：19 薄雲 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
「それにまた、この節はお湯が開けて、与八さんもいよいよ忙しいでしょうね、功徳（くどく）になっていいことですよ、人助けになりますよ」
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
上一人（かみいちにん）の位を望むべからずとの天戒を定め玉い、この天戒を守らばその功徳（くどく）に依って、DS の尊体を拝し、不退の楽（らく）を極むべし。
るしへる (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
薯蕷（じねんじやう）掘（ほ）る九州（きうしゆう）の山奥（やまおく）に到（いた）るまで石版画（せきばんゑ）と赤本（あかほん）は見（み）ざるの地（ち）なしと鼻（はな）うごめかして文学（ぶんがく）の功徳（くどく）無量広大（むりやうくわうだい）なるを説（と）く当世男（たうせいをとこ）殆（ほと）んど門並（かどなみ）なり。
為文学者経 (新字旧仮名) ／ 内田魯庵、三文字屋金平(著)
大臣（だいじん）たちはみんな驚（おどろ）いて、太子（たいし）も、このこじきも、みんなただの人ではない、慈悲（じひ）の功徳（くどく）を世（よ）の中の人たちにあまねく知（し）らせるために
夢殿 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
先刻までお藤が待ちあぐんで、だいぶ冠を曲げて帰ったぞ、たまには宵の口に戻って、その傷面を見せてやれ、いい功徳（くどく）になるわ。
丹下左膳：01 乾雲坤竜の巻 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
十七円もらっても十八円もらっても、祖母の家にいるほどよくないことをさとして、その上、祖母の家にいることの功徳（くどく）を数えたてた。
何が私をこうさせたか：――獄中手記―― (新字新仮名) ／ 金子ふみ子(著)
まあ泥棒さえしなければ好いとして、その他の精神器械は残らず相応に働く事ができるようにしてやるのが何よりの功徳（くどく）だと愚考する。
坑夫 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
十萬世界の大地のちりは知人（しるひと）もありなん。法華經（ほけきやう）一字（じ）供養の功徳（くどく）は知（しり）がたしとこそ佛（ほとけ）はとかせ給て候（さふら）へ、此（これ）をもて御心あるべし。
尼たちへの消息：――よく生きよとの―― (旧字旧仮名) ／ 長谷川時雨(著)
図書館に納めることが功徳（くどく）になるか、どうかすこぶる疑問だな、などと思いながら、彼は、渋紙を探して小包を作りにかかった。
斗南先生 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
これは何も自分たちが読むという目的よりは功徳（くどく）のためすなわち仏陀に供養（くよう）すると同一の敬礼をもって供養するためであります。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
これは十手（じって）捕縄（とりなわ）の功徳（くどく）でした。どんな物騒な野郎も、お上の御用を勤めているとわかってる八五郎を誘う気遣いはありません。
銭形平次捕物控：349 笛吹兵二郎 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
おのれの功徳（くどく）によりまたは他人（ひと）の功徳により、かつてこの處をいでゝ福（さいはひ）を享くるに至れるものありや、かれわが言（ことば）の裏をさとり　四九—五一
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
湖の神の仰せがあった。老僧はかねがね放生（ほうじょう）の功徳（くどく）が多い。そして、いま湖に入って、魚の如く泳ぎまわることを願っている。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
四つの方便とは、布施（ふせ）と愛語と利行（りぎょう）と同事ということです。布施とは、ほどこしで、一切の功徳（くどく）を惜しみなく与えて、他人を救うことです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
「これこそ、ほんとに、爺さんの生涯の功徳（くどく）といふもんだ。藁（わら）も薪もから／＼に干（ひ）てゐるから、さぞ、よう燃えさつしやるこつたらうてば。」
野の哄笑 (新字旧仮名) ／ 相馬泰三(著)
いっその事、死んだ親父の遺言通りに、この叔父の禿げた脳天をタタキ破ってやった方が功徳（くどく）になりはしまいか……なぞと考えた事もあった。
鉄鎚 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
魔隠（まかくし）に逢った小児（こども）が帰った喜びのために、一旦（いったん）本復（ほんぷく）をしたのだという人もありますが、私は、その娘の取ってくれた薬草の功徳（くどく）だと思うです。
薬草取 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
凡そこゝに集へる人々は、その奉ずる所の教の新舊を問はず、一人として此自然の奇觀に逢ひて、天にいます神父の功徳（くどく）を稱へざるものなし。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
おまえさんは、そのお金（かね）で田（た）を開墾（かいこん）して、困（こま）っている人（ひと）たちを救（すく）ってやりなさるがいい。そうするほうが功徳（くどく）になります。
武ちゃんと昔話 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
造物主から受けた功徳（くどく）に、利息をつけて後代に伝える責任を、子供に期待（きたい）することは愚なことかも知れないが、事実そんな期待をいだいている。
親は眺めて考えている (新字新仮名) ／ 金森徳次郎(著)
国の臣等と倶（とも）に深い哀愁を懐（いだ）き、諸共に発願して、三宝に祈念し、一躯（く）の釈迦如来の像——太子と等身なるを作り、その功徳（くどく）を以て、御病平癒（へいゆ）
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
その功徳（くどく）で百年ごとに一年ずつ命が増す、人寿八万四千歳に上りそれより八万歳を減ずる時賢劫の第五仏弥勒仏（みろくぶつ）が出る。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
「十万億土の夢を見て、豁然（かつぜん）として大悟一番したんだ。一子（し）出家（しゅっけ）の功徳（くどく）によって九族（きゅうぞく）天（てん）に生（しょう）ずというんだから素晴らしい。僕は甘んじて犠牲になる」
合縁奇縁 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
年寄りをいたわってやって、よい功徳（くどく）をしたようにお峰親子は思った。しかもそれは束（つか）の間（ま）で、老婆と入れ代って駕籠に乗ったお妻は忽（たちま）ちに叫んだ。
経帷子の秘密 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
この頃逍遙子が言を聞いて實を記することの功徳（くどく）を知り、また烏有先生が言を聞いて理を談ずることの利益を覺（さと）りぬ。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
さるをおん僧（そう）しば／＼こゝにきたりて回向（ゑかう）ありつる功徳（くどく）によりてありがたき仏果（ぶつくわ）をばえたれども、頭（かしら）の黒髪（くろかみ）が障（さは）りとなりて閻浮（えんぶ）に迷（まよ）ふあさましさよ。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
これを読誦（どくじゅ）し、書き写し、または表題の題名を唱えるだけで現実生活上にさえ功徳（くどく）があるものだと信じられて来た。
宝永噴火 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
渠は考へた、呼び起して、覺めた自分と同じやうに苦痛を感じさせるよりも、いツそのこと、死ぬまで斯うしてゐさせる方がまだしも功徳（くどく）かも知れない。
泡鳴五部作：02 毒薬を飲む女 (旧字旧仮名) ／ 岩野泡鳴(著)
そしてたうとう願かなってその親子をば養はれたぢゃ。その功徳（くどく）より、疾翔大力様は、つひに仏にあはれたぢゃ。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
それより此の次もう一円増してやる方が、息子の無情な仕打ちを差し引いて功徳（くどく）になるように思われた。彼女は台所へ戻ると又土瓶を冠って湯を飲んだ。
南北 (新字新仮名) ／ 横光利一(著)
仏の功徳（くどく）や、坊さんの説教の有難さを伯父やお雪伯母に向つて頻りに説いた。そして彼等にも寺詣りを勧めた。伯父はいつも顔をそむけては苦笑して居た。
世の中へ (新字旧仮名) ／ 加能作次郎(著)
一体男に禁酒させるのは、女に有難がられる第一の功徳（くどく）で、世の中に仕事といふ仕事は沢山あるが、女に有難がられる仕事ほど行（や）り甲斐（がひ）のあるものは無い。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
もつて功徳（くどく）の長（ちやう）と成べきと智化（ちけ）の上人へ桂昌院樣（けいしやうゐんさま）一位樣御尋（おんたづ）ね遊ばされしに僧侶（そうりよ）答（こたへ）て申上げるは凡（およそ）君たる人の御功徳（くどく）には橋（はし）なき所へ橋をかけ旅人（りよじん）のわづらひを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
さればまことに弥次郎兵衛（やじろべえ）の一本立の旅行にて、二本の足をうごかし、三本たらぬ智恵（ちえ）の毛を見聞を広くなすことの功徳（くどく）にて補わむとする、ふざけたことなり。
突貫紀行 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
夫（それ）が貴方（あなた）、段々（だん／″＼）詮索（あら）つて見ますると私（わたし）と少し内縁（ひつかゝり）の様（やう）に思はれます、仮令（たとへ）身寄（みより）でないにもせよ功徳（くどく）の為（ため）に葬式（とむらひ）だけは私（わたし）が引受（ひきう）けて出してやりたいと存（ぞん）じますが
黄金餅 (新字旧仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
事実この台風は、その日すでに功徳（くどく）を示して、南九州の電源地帯には、平均四十ミリの雨を降らし、ダムの水位が満水時の六割から七割にまで回復したのである。
亡び行く国土 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
と、そんな風な感想を述べて、結局「武州公は貴きおん身に地獄の苦患（くげん）を忍び給い、その功徳（くどく）に依ってわれら凡夫に菩提（ぼだい）の心を授けて下すった有難いお方である。 ...
武州公秘話：01 武州公秘話 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
事実その通りと思う者は少なく、だそうなとか、という話だとかを付け添えて、古い言い伝えのまだくり返されているのは、これも夜籠りの一つの功徳（くどく）であった。
年中行事覚書 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
左（さ）ればとて本塾の生徒に限（かぎっ）て粗暴な者が多いでもなし、一方から見て幾分かその気品の高尚にして男らしいのは、虚礼虚飾を脱したその功徳（くどく）であろうと思われる。
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
「へえさようでございますか。……ところで二品のその宝物にはどのような功徳（くどく）がございますので？」
蔦葛木曽棧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
これに反して「もし今生（しょう）を捨てて仏道に入りたらば、老母はたとひ餓死すとも、一子をゆるして道に入らしめたる功徳（くどく）、豈（あに）得道の良縁にあらざらんや」（同上第三）。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
京都に百万遍（ひゃくまんべん）という名刹（めいさつ）があるが、念仏百万遍から来た名である。ともかく度数多く称える念仏のことである。実際そういう多念仏に大なる功徳（くどく）を感じた者は多勢いた。
民芸四十年 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
そして、張角方師の功徳（くどく）を語り聞かせ、男子には金仙丹を、女子には銀仙丹を、幼児には赤神丹を与えると、神薬のききめはいちじるしく、皆、数日を出でずして癒（なお）った。
三国志：02 桃園の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
雨のため傷（いた）められたに相異ないと、長雨のただ一つの功徳（くどく）に農夫らのいい合った昆虫（こんちゅう）も、すさまじい勢で発生した。甘藍（キャベツ）のまわりにはえぞしろちょうが夥（おびただ）しく飛び廻った。
カインの末裔 (新字新仮名) ／ 有島武郎(著)
功徳（くどく）を施したることもなくして、不幸、災難、病気等に際会するときに限り、にわかに思い立って神仏に祈願をかくるがごときは、神仏を愚弄（ぐろう）するものといわねばならぬ。
おばけの正体 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
甲野さんがこの世を去ってすでに十数年になりますが、私は、甲野さんとその小さなそろばんとの間に結ばれた掛け算生活の功徳（くどく）を、今更のように思い出さずにはいられません。
青年の思索のために (新字新仮名) ／ 下村湖人(著)
但（ただ）し神代の神々、式内（しきない）の神々も時宜（じぎ）を酌（く）んで院中に祭るべし。それ以下菅公、和気（わけ）公、楠公、新田公、織田公、豊臣公、近来の諸君子に至るまでその功徳（くどく）次第神牌を立つるなり。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
そうだ、姐（ねえ）さん。こいつァ何（なに）も、あっしらばかりの見得（みえ）じゃァごあんせんぜ。春信（はるのぶ）さんの絵（え）で売（う）り込（こ）むのも、駕籠（かご）から窺（のぞ）いて見（み）せてやるのも、いずれは世間（せけん）へのおんなじ功徳（くどく）でげさァね。
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
直接の関係はなくとも、斯（か）く間接の感化（かんくわ）をうくるものなれば、尊敬の意をうしなふまじきものなりなど、花は見ずして俯向（うつむき）ながら庭を巡（めぐ）るに、斯（か）く花園（はなぞの）を開（ひら）きて、人の心を楽（たのし）ます園主（ゑんしゆ）の功徳（くどく）
隅田の春 (新字旧仮名) ／ 饗庭篁村(著)