“理（ことわり）” の例文
未だ浮世（うきよ）慣（な）れぬ御身なれば、思ひ煩らひ給ふも理（ことわり）なれども、六十路（むそぢ）に近き此の老婆、いかで爲（ため）惡（あ）しき事を申すべき、聞分け給ひしかや
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
母もこの理（ことわり）に折れて承諾の言葉を述べたけれども袖に余る悲しみの涙が我が小児の黒髪をうるおした。その悲しみの思いを歌って
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
手軽くあきらめをつけねばならぬことはどう考えてもわからない理（ことわり）だった、——力を出そう、なんかしらの武器をとって、長所をつくろう。
討たせてやらぬ敵討 (新字新仮名) ／ 長谷川伸(著)
邦俗いわゆる天狗が多少仏経の有翅飛鬼より生ぜるは馬琴の『烹雑記（にまぜのき）』に説く所、理（ことわり）あり。されば天狗は系図上コルゴの孫だ。
十二支考：07　猴に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
さてまたこの理（ことわり）よりさらに推し及ぼして汝は汝等の更生（よみがへり）を知ることをえむ、もし第一の父母（ちゝはゝ）ともに造られし時　一四五—一四七
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
すると、家康は「幸村が申条理（ことわり）也、正純心得違也」と、早速判決を下して、幸村に、自分の手で勝手に取壊すことを許した。
真田幸村 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
理（ことわり）せめて哀れであるが、見てしまった以上は仕方がないとして、さて父の鼻を捜し出すなどゝ云ったところで、それも出来ない相談であった。
武州公秘話：01 武州公秘話 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
料理はもともと理（ことわり）を料（はか）ると書く通り、美味（うま）い不味（まず）いを云々（うんぬん）するなら、美味の理について、もっと深く心致さねばなるまい。
味覚馬鹿 (新字新仮名) ／ 北大路魯山人(著)
「これほど、理（ことわり）をわけて父が申すのに、なお得心がつかぬとは、そなたもほどの知れたやつ、頼もしからぬ子ではある」
私本太平記：12 湊川帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
一二一鬼畜（きちく）のくらき眼（まなこ）をもて、一二二活仏（くわつぶつ）の一二三来迎（らいがう）を見んとするとも、一二四見ゆべからぬ理（ことわり）なるかな。あなたふとと、頭（かうべ）を低（た）れて黙（もだ）しける。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
われらあきれてしばしは物も得（え）言わず眼をみはりて貴嬢を打ち守りたる、こは理（ことわり）あることと貴嬢もうなずきたまわん
おとずれ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
「その猜疑（うたがい）は理（ことわり）なれど、僕（やつがれ）すでに罪を悔い、心を翻へせしからは、などて卑怯（ひきょう）なる挙動（ふるまい）をせんや。さるにても黄金ぬしは、怎麼（いか）にしてかく恙（つつが）なきぞ」
こがね丸 (新字旧仮名) ／ 巌谷小波(著)
勿論この理（ことわり）を極端に説けば、啓発されない人心までも心であるから、その心に従い、それ以外のものに反くというたなら、社会の成立は出来なくなる。
自由の真髄 (新字新仮名) ／ 新渡戸稲造(著)
かくては如何なる言（ことば）をもて夫はこれに答へんとすらん、我はこの理（ことわり）の覿面（てきめん）当然なるに口を開かんやうも無きにと、心慌（あわ）てつつ夫の気色を密（ひそか）に窺（うかが）ひたり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
人死にて神魂（たま）と亡骸（なきがら）と二つに別（わかり）たる上にては、骸（なきがら）は汚穢（きたなき）ものの限りとなり、さては夜見（よみ）の国の物に属（つ）く理（ことわり）なれば、その骸に触れたる火に汚（けがれ）のできるなり。
通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)
今年は必ず約を履（ふ）まむとなり。道遠ければ、祭の前日にいで立たむとす。かしまだちの前の夕には、喜ばしさの餘に、我眠の穩（おだやか）ならざりしも、理（ことわり）なるべし。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
昔は此（この）京（きょう）にして此妓（こ）ありと評判は八坂（やさか）の塔より高く其（その）名は音羽（おとわ）の滝より響きし室香（むろか）と云（い）える芸子（げいこ）ありしが、さる程に地主権現（じしゅごんげん）の花の色盛者（しょうじゃ）必衰の理（ことわり）をのがれず
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
続いて貧道座に上り、委（くわ）しく縁起の因果を弁証し、六道（りくどう）の流転（るてん）、輪廻転生（りんねてんしょう）の理（ことわり）を明らめて、一念弥陀仏（みだぶつ）、即滅無量罪障（そくめつむりょうざいしょう）の真諦（しんたい）を授け、終つて一句の偈（げ）を連らぬ。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
と御年紀（おんとし）十五の若君（わかぎみ）が御戒（おんいましめ）の理（ことわり）に、一統（いつとう）感歎（かんたん）の額（ひたひ）を下（さ）げ、高（たか）き咳（しはぶき）する者（もの）無（な）く、さしもの廣室（ひろま）も蕭條（せうでう）たり。
十万石 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
尤も多く人世の秘奥を究むるといふ詩人なる怪物の尤も多く恋愛に罪業を作るは、抑（そ）も如何（いか）なる理（ことわり）ぞ。
厭世詩家と女性 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
その方式をつくりたる精神を考ふれば皆相当の理（ことわり）ある事なれどただその方式に拘（かかわ）るために伝授とか許しとかいふ事まで出来て遂に茶の活趣味は人に知られぬ事となりたり。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
元来その国柄と見えて、物の理（ことわり）を考へ究（きわ）むること甚（はなは）だ賢く、仍（よっ）ては発明の説も少なからず。
夜明け前：01 第一部上 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
愛の炎に染めたる文字の、土水（どすい）の因果を受くる理（ことわり）なしと思えば。睫（まつげ）に宿る露の珠（たま）に、写ると見れば砕けたる、君の面影の脆（もろ）くもあるかな。わが命もしかく脆きを、涙あらば濺（そそ）げ。
薤露行 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
けれども、人間は奇跡を否定すると同時に、ただちに神をも否定する。なぜならば、人間は神よりもむしろ奇跡を求めているのだから、——この理（ことわり）をおまえは知らなかったのだ。
カラマゾフの兄弟：01 上 (新字新仮名) ／ フィヨードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー(著)
よって、貸した借りたとは申しても、普通（なみ）の借銭とは、おのずから理（ことわり）をべつにしておる
巷説享保図絵 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
その故は、われ、昔、南蛮寺（なんばんじ）に住せし時、悪魔「るしへる」を目（ま）のあたりに見し事ありしが、彼自らその然らざる理（ことわり）を述べ、人間の「じゃぼ」を知らざる事、夥（おびただ）しきを歎きしを如何（いかん）。
るしへる (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
それも理（ことわり）や方様の父御は、世を夙（はや）ふしたまひて、今は母御のお手一ツに、方様の仕送りなさるるなりとか、されば学資の来る時もあり来ぬ時もあり、いつまで続くものともしれねば
葛のうら葉 (新字旧仮名) ／ 清水紫琴(著)
一　女子は我家に有てはわが父母に専ら孝を行ふ理（ことわり）也。されども夫の家にゆきては専ら嫜（しゅうとしゅうとめ）を我親よりも重んじて厚く愛（いつく）しみ敬ひ孝行を尽（つくす）べし。親の方（かた）を重んじ舅の方を軽ずる事なかれ。
女大学評論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）の鐘の声、諸行無常の響（ひびき）あり。娑羅双樹（しゃらそうじゅ）の花の色、盛者（しょうじゃ）必衰の理（ことわり）をあらわす。おごれる人も久しからず、唯、春の夜の夢のごとし。猛（たけ）きものもついにはほろびぬ、偏（ひとえ）に風の前の塵（ちり）に同じ。
現代語訳　平家物語：01 第一巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
家どころも索（もと）むるによしなく、途に逢ふ人々の怪しむさまは著（しる）きに、はじめておのが姿をみとめつつ、白髪の地に曳くばかりなるを撫し、かばかり老いさびたりしを駭（おどろ）くに堪へざりしも、理（ことわり）なり
松浦あがた (新字旧仮名) ／ 蒲原有明(著)
成程山又山と友の言つたのも理（ことわり）と思はるゝばかりで、渓流はその重り合つた山の根を根気よく曲り曲つて流れて居るが、或ところには風情ある柴の組橋（くみはし）、或るところには竜（たつ）の住みさうな深い青淵（あをふち）
重右衛門の最後 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
しかし段々日がたつにつれてやっとある理（ことわり）を感得しました。
情鬼 (新字新仮名) ／ 大倉燁子(著)
してみると、世にはこういう理（ことわり）があると思われる。
中国怪奇小説集：15 池北偶談（清） (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
天使の中で誰一人その理（ことわり）を知ってはいぬが
ファウスト (新字新仮名) ／ ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ(著)
その御靈に報いむと思ほすは、誠に理（ことわり）なり。
古事記：02 校註　古事記 (その他) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
「それ程の理（ことわり）を弁（わきま）えぬ齢でもあるまい」
南国太平記 (新字新仮名) ／ 直木三十五(著)
これもっとも知り易（やす）きの理（ことわり）なり。
教育談 (新字新仮名) ／ 箕作秋坪(著)
複滑車の理（ことわり）を説明せよ
さまよう町のさまよう家のさまよう人々 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
に理（ことわり）示すぞや。
詩 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
あなた一つの身体（からだ）であって一人のものではありません……と女房がこう理（ことわり）をわけて、拙者の死を、金剛力でおさえたものです。
大菩薩峠：33 不破の関の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
汝等世の人、理（ことわり）を究（きわ）むるにあたりて同一（おなじひとつ）の路を歩まず、これ外見（みえ）を飾るの慾と思ひとに迷はさるゝによりてなり　八五—八七
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
畢竟（ひっきょう）するに武州公は、因果の理（ことわり）輪廻（りんね）の姿を一身に具現して衆生の惑いを覚まさんがために、暫く此の世に仮形（けぎょう）し給うた佛菩薩（ぶつぼさつ）ではないであろうか。
武州公秘話：01 武州公秘話 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
上る兵士は月を背にし自己（おのれ）が影を追うて急ぎ、下る少女（おとめ）は月さやかに顔を照らすが面恥（おもは）ゆく、かの青年（わかもの）が林に次ぎてこの町を愛（め）ずるも理（ことわり）なきにあらず。
わかれ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
あれは横笛（よこぶえ）とて近き頃御室（おむろ）の郷（さと）より曹司（そうし）しに見えし者なれば、知る人なきも理（ことわり）にこそ、御身（おんみ）は名を聞いて何にし給ふ
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
バートン言う、この説理（ことわり）あり、驢は寒地で衰う、ただしアフガニスタンやバーバリーのごとく、夏長く乾き暑くさえあれば、冬いかに寒い地でも衰えずと。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
嚢中不足は同じ事なれど、仙台（せんだい）にはその人無くば已（や）まむ在らば我が金を得べき理（ことわり）ある筋あり、かつはいささかにても見聞を広くし経験を得んには陸行にしくなし。
突貫紀行 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
されば富貴のみちは仏家にのみその理（ことわり）をつくして、儒門の教は八九荒唐（くわうたう）なりとやせん。九〇霊（かみ）も仏の教にこそ九一憑（よ）らせ給ふらめ。九二否（いな）ならば詳（つばら）にのべさせ給へ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
職業の性質既に不法なればこれを営むの非道なるは必然の理（ことわり）にて、己（おのれ）の為（な）すところは都（すべ）ての同業者の為すところにて、己一人（おのれいちにん）の残刻なるにあらず、高利貸なる者は
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
われ。海を愛する心は、ヱネチアの人殊に深かるべき理（ことわり）あり。海は己れが母なるヱネチアの母にして、己れを愛撫し己れを游嬉せしむる祖母なればなり。ホツジヨ。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
「なんで、それがしが不忠者か、不とどき者か。よし捕われの身であろうと、いわれなき辱（はずかし）めをうけてはこのまま死ねぬ。理（ことわり）を明らかにせい。せねばただは措（お）かんぞ」
新書太閤記：04 第四分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)