“ことわり”のいろいろな漢字の書き方と例文
カタカナ：コトワリ
語句割合
理52.1%
道理23.1%
断3.3%
理由3.3%
謝絶3.3%
辞2.5%
仕誼1.7%
拒絶1.7%
斷1.7%
義1.7%
理趣0.8%
事理0.8%
仔細0.8%
分疏0.8%
理実0.8%
謝罪0.8%
辭退0.8%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
母もこの理（ことわり）に折れて承諾の言葉を述べたけれども袖に余る悲しみの涙が我が小児の黒髪をうるおした。その悲しみの思いを歌って
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
見る時は不便心が彌増（いやま）し施（ほど）こすことの好（すき）なる故儲（まう）けの無も道理（ことわり）なり依て六右衞門も心配なし寧（いつ）そ我弟が渡世（とせい）の先買（さきがひ）となり恥（はぢ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
こんな風に、断（ことわり）なしで外出した例（ためし）は三吉に無いことであった。直樹は山の上で一夜を明す積りで出掛けたので、無論夕飯には帰らず、夫婦ぎりで互に黙ったまま食卓に対（むか）って食った。
家：01 （上） (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
いかなる言葉もてもこれを言い消すことあたわず、大空の星の隕（お）ちたるがごとし、二郎はその理由（ことわり）のいかんを見ず、ただ光の失（う）せぬるを悲しむ。げにこの悲しみや深し。
おとずれ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
それまで大事を取つてをりながら、かう一も二も無く奇麗にお謝絶（ことわり）を受けては、私実に面目（めんぼく）無くて……余（あんま）り悔（くやし）うございますわ
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
「然し、手紙は人にでも見られると面倒ですから、お辞（ことわり）をします」
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
竜（たつ）の口（くち）と称（とな）へて、此処（ここ）から下の滝の伏樋（ふせどい）に通ずるよし言伝（いいつた）へる、……危（あぶな）くはないけれど、其処（そこ）だけは除（よ）けたが可（よ）からう、と、……こんな事には気軽な玉江が、つい駆出（かけだ）して仕誼（ことわり）を言ひに行つたのに
伯爵の釵 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
八千石の威光を屈し、一度会いたいと礼を尽くし、お招きした時もお拒絶（ことわり）、にべもない返辞をなさいましたそうで。
任侠二刀流 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
開（ひら）いて見（み）ると、約束（やくそく）通（どほ）り一所（いつしよ）に歸（かへ）る積（つもり）でゐたが、少（すこ）し事情（じじやう）があつて先（さき）へ立（た）たなければならない事（こと）になつたからと云（い）ふ斷（ことわり）を述（の）べた末（すゑ）に、何（いづ）れ京都（きやうと）で緩（ゆつ）くり會（あ）はうと書（か）いてあつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
しかしこれをハハコグサといい母子草と書くのは甚（はなは）だ宜（よろ）しくない。人によると母子草とは旧（ふる）き苗に若葉の添うて生ずれば母子という名も義（ことわり）であるなどと唱うるは全く牽強附会の説である。
植物記 (新字新仮名) ／ 牧野富太郎(著)
こゝに此（この）因果を観じて如是（にょぜ）本末の理趣（ことわり）を究竟（くきょう）し、根元（こんげん）を断証して菩提心に転じ、一宇の伽藍（がらん）を起して仏智慧（ぶつちえ）を荘儼（しょうごん）し奉（たてまつ）り、一念称名（しょうみょう）、人天咸供敬（にんてんげんくぎょう）の浄道場となせる事あり。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
かくの如きの物語、六道（りくどう）の巷（ちまた）を娑婆（しゃば）にあらはし、業報（ごっぽう）の理趣（ことわり）を眼前に転ず。聞く煩悩即菩提（ぼんのうそくぼだい）、六塵即浄土（ろくじんそくじょうど）と、呉家祖先の冥福、末代正等正覚（まつだいしょうとうしょうがく）の結縁（けちえん）まことに涯（かぎり）あるべからず。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
然（しか）れども上（かみ）和ぎ、下（しも）睦（むつ）びて、事を論（あげつら）ふに諧（かな）ふときは、則（すなは）ち事理（ことわり）自らに通ふ、何事か成らざらむ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
満月と自分の身体（からだ）に万一の事がないうちにと仰言るような仔細（ことわり）で、こちらからお願い申上げまする通りのお金を積んで、満月ことを御身請（おみうけ）なされまして、嵯峨野の奥の御邸（おやしき）を御造作なされ変えて
名娼満月 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
残念ながら致方が無い、と丁（ちやん）とお分疏（ことわり）を言うて、そして私は私の一分（いちぶん）を立ててから立派に縁を切りたいのだ。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
皇子（みこ）等（たち）共に対（こた）へて曰（いは）く、理実（ことわり）灼然（いやちこ）なり。則ち草壁皇子尊先（ま）づ進みて盟ひて曰（いは）く、天神（あまつかみ）地祇（くにつかみ）、及び天皇（すめらみこと）証（あきら）めたまへ、吾（おの）れ兄弟長幼、并（あは）せて十余の王（みこ）、各（おのおの）異腹（ことはら）より出（い）づ。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
「イヤ。悪かった悪かった。冗談云うて悪かった。博多の人間（もん）なら仁輪加で笑うて片付くが、他国（たび）の人なら腹の立つのも無理はない。悪かった悪かった。ウチまで来なさい。返済（まどう）てやるけに。ナア。この通り謝罪（ことわり）云うけに……」
近世快人伝 (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
引誘（さそひ）納涼（すゞみ）に出し歸り懸（がけ）船中（せんちう）より直（すぐ）に吉原の燈籠（とうろう）を見物せんと勸（すゝ）めけるに吉之助は御當地（ごたうち）始（はじ）めての事なれば吉原は別（べつ）して不案内（ふあんない）ゆゑ堅（かた）く辭退（ことわり）此日は漸々（やう／＼）宿（やど）へ歸り番頭傳兵衞に此事を話（はなし）ければ傳兵衞首（かうべ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)