“究竟”のいろいろな読み方と例文
読み方割合
くっきょう63.9%
きゅうきょう9.8%
つまり6.6%
くきょう6.6%
きうきやう3.3%
くつきやう3.3%
はて3.3%
くきやう1.6%
しまい1.6%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
しかし人間の仕事は人情ということを離れて外に目的があるのではない、学問も事業も究竟（くっきょう）の目的は人情のためにするのである。
我が子の死 (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
それから宗教の生活の究竟（きゅうきょう）、宗教生活というものの最後のゆきづまりの、これ以上ないという究竟のところはどういう世界であるか。
生活と一枚の宗教 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
究竟（つまり）名義だけあれば宜（よろし）いので、私の方では十分貴方を信用してをるのですから、決（け）してその連帯者に掛らうなどとは思はんのです。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
究竟の涅槃　次に「究竟涅槃（くきょうねはん）す」ということですが、これを昔から、一般に「涅槃（ねはん）を究竟（くきょう）す」とよませています。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
究竟（きうきやう）するに紅葉は実を写す特有の天才より移つて、佐太夫なる、或意味に於ての理想的伝記を画き出たるを以て、平常（へいぜい）の細微巧麗なる紅葉の作を読み慣れたる眼には
「伽羅枕」及び「新葉末集」 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
見て扨は渠等（かれら）色事（いろごと）ならん究竟（くつきやう）の事なりと彼の開戸（ひらきど）の處へ行（ゆき）外（そと）よりほと／＼叩（たゝ）きけるに中にはお竹（たけ）庭に下立（おりたち）何かお忘れ物に候やと小聲（こごゑ）に言（い）ひながら何心なく戸を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
晴衣（はれぎ）の亘長（ゆきたけ）を気にしてのお勢のじれこみがお政の肝癪（かんしゃく）と成て、廻りの髪結の来ようの遅いのがお鍋の落度となり、究竟（はて）は万古の茶瓶（きゅうす）が生れも付かぬ欠口（いぐち）になるやら、架棚（たな）の擂鉢（すりばち）が独手（ひとりで）に駈出（かけだ）すやら
浮雲 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
生の究竟（くきやう）に滅あり、滅の究竟に生あり、又これを実際の心理に照して見ても、滅を背景に持つた生は、持たない生よりも力強く、生を背景に持つた滅は、決して滅ではないといふことが考へられる。
生滅の心理 (新字旧仮名) ／ 田山花袋、田山録弥(著)
「お湯から買物に回ッて……そしてネ自家（じぶん）もモウ好加減に酔てる癖に、私が飲めないと云うとネ、助（す）けて遣（や）るッてガブガブそれこそ牛飲（ぎゅういん）したもんだから、究竟（しまい）にはグデングデンに酔てしまッて」
浮雲 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)