“一般（いつぱん）” の例文
二人（ふたり）は呉服屋（ごふくや）の反物（たんもの）を買（か）つて着（き）た。米屋（こめや）から米（こめ）を取（と）つて食（く）つた。けれども其他（そのた）には一般（いつぱん）の社會（しやくわい）に待（ま）つ所（ところ）の極（きは）めて少（すく）ない人間（にんげん）であつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
阿蘇（あそ）の活動（かつどう）は右（みぎ）の外（ほか）、一般（いつぱん）に火山灰（かざんばひ）を飛（と）ばし、これが酸性（さんせい）を帶（お）びてゐるので、農作物（のうさくぶつ）を害（がい）し、これを食（しよく）する牛馬（ぎゆうば）をも傷（いた）めることがある。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
一般（いつぱん）の種々な物事を見てゐても、日本では革命（かくめい）なんかも、存外（ぞんぐわい）雑作（ざふさ）なく行はれて、外国で見る様な流血革命の惨（さん）を見ずに済む様な気がする。
拊掌談 (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
言（い）ひつくすべくもあらず、秋草（あきぐさ）の種々（くさ／″＼）數（かぞ）ふべくもあらじかし。北八（きたはち）が此作（このさく）の如（ごと）きは、園内（ゑんない）に散（ちら）ばつたる石碑（せきひ）短册（たんじやく）の句（く）と一般（いつぱん）、難澁（なんじふ）千萬（せんばん）に存（ぞん）ずるなり。
弥次行 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
さうしてさういふ種類（しゆるい）の歌（うた）を、一般（いつぱん）に、わざうたと申（まを）しました。字（じ）では、童謠（どうよう）とあて字（じ）をします。が、ほんとうの意味（いみ）は、神（かみ）の意志（いし）の現（あらは）れた歌（うた）、といふことらしいのです。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
かのエヂプトの進（すゝ）んだ文明（ぶんめい）も使用（しよう）した器物（きぶつ）からいへば、青銅（せいどう）を一般（いつぱん）に多（おほ）く用（もち）ひてゐます。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
先（ま）づ斯（か）ういふ風（ふう）な處（ところ）からラクダルの怠惰屋（なまけや）は國内（こくない）一般（いつぱん）の評判（ひやうばん）ものとなり、人々（ひと／″＼）は何時（いつしか）この漢（をとこ）を仙人（せんにん）の一人（ひとり）にして了（しま）ひ、女は此（この）庄園（しやうゑん）の傍（そば）を通（とほ）る時など被面衣（かつぎ）の下でコソ／＼と噂（うはさ）してゆく
怠惰屋の弟子入り (旧字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
養生（やうじやう）を榮燿（えいやう）の樣（やう）に思（おも）ふは世上（せじやう）一般（いつぱん）の習慣（ならはし）なり。今（いま）余（よ）が言（い）へる養生法（やうじやうはふ）は、いかなる貧人（ひんじん）、いかなる賤業（せんげふ）の人（ひと）にても、日夜（にちや）心（こゝろ）を注（そゝ）げば出來（でき）る事（こと）なり。因（よつ）て其（その）大意（たいい）を三首（さんしゆ）の蜂腰（ほうえう）に綴（つゞ）ること爾（しか）り。
養生心得草 (旧字旧仮名) ／ 関寛(著)
大地震後（だいぢしんご）、餘震（よしん）を餘（あま）りに恐怖（きようふ）するため、安全（あんぜん）な家屋（かおく）を見捨（みす）てゝ、幾日（いくにち）も／＼野宿（のじゆく）することは、震災地（しんさいち）に於（お）ける一般（いつぱん）の状態（じようたい）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
夫婦（ふうふ）は和合（わがふ）同棲（どうせい）といふ點（てん）に於（おい）て、人並（ひとなみ）以上（いじやう）に成功（せいこう）したと同時（どうじ）に、子供（こども）にかけては、一般（いつぱん）の隣人（りんじん）よりも不幸（ふかう）であつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
何（なに）しろ、中京（ちうきやう）の殖産工業（しよくさんこうげふ）から、名所（めいしよ）、名物（めいぶつ）、花柳界（くわりうかい）一般（いつぱん）、芝居（しばゐ）、寄席（よせ）、興行（こうぎやう）ものの状態（じやうたい）視察（しさつ）。
火の用心の事 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
一般（いつぱん）に形（かたち）や模樣（もよう）は單純（たんじゆん）であつて、前（まへ）のものほど複雜（ふくざつ）でないといふことが出來（でき）ます。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
短歌（たんか）は、唯今（たゞいま）では一般（いつぱん）に、うたといつてゐます。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
著者（ちよしや）は更（さら）に進（すゝ）んで地震動（ぢしんどう）の性質（せいしつ）を味（あぢ）はひ、それによつて震原（しんげん）の位置（いち）をも判斷（はんだん）することに利用（りよう）してゐるけれども、これは一般（いつぱん）の讀者（どくしや）に望（のぞ）み得（う）べきことでない。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
それにも拘（かゝ）はらず、彼等（かれら）が毎日（まいにち）同（おな）じ判（はん）を同（おな）じ胸（むね）に押（お）して、長（なが）の月日（つきひ）を倦（う）まず渡（わた）つて來（き）たのは、彼等（かれら）が始（はじめ）から一般（いつぱん）の社會（しやくわい）に興味（きようみ）を失（うしな）つてゐたためではなかつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
この刀子（とうす）は男（をとこ）ばかりでなく、女（をんな）の人（ひと）もお守（まも）りに持（も）つてゐたと思（おも）はれますが、その鞘（さや）は木（き）でつくつたものゝほかに、毛（け）のついた皮（かは）を縫（ぬ）ひ合（あは）せてつくつたものが、一般（いつぱん）に行（おこな）はれてゐたようです。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
恐（おそ）らくは大抵（たいてい）の場合（ばあひ）に於（おい）てさうなのであらう。噴火後（ふんかご）の實測（じつそく）によつて一般（いつぱん）に土地（とち）が次第（しだい）に下（さが）つて行（ゆ）くことは既（すで）に多（おほ）くの場合（ばあひ）に證據立（しようこだ）てられたところである。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
然（しか）しながらこの結果（けつか）に於（おい）ては器械（きかい）で觀測（かんそく）せられたものと、自分（じぶん）の體驗（たいけん）したものとは著（いちじる）しき相違（そうい）のあることが一般（いつぱん）であつて、それが寧（むし）ろ至當（しとう）である場合（ばあひ）が多（おほ）い。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
この珍現象（ちんげんしよう）を目撃（もくげき）することさへ容易（ようい）に捉（とら）へ難（がた）い機會（きかい）であるのに、しかもこれを寫眞（しやしん）にとつて一般（いつぱん）の人（ひと）にもその概觀（がいかん）を傳（つた）へたペアレット氏（し）の功績（こうせき）は偉（い）とすべきでゐる。
火山の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)