“若（ごと）” の例文
況（いわん）や爾は海外の小邦、高麗の附国、之を中国に比すれば一郡のみ。士馬芻糧万分に過ぎず。螳怒是れ逞（たくまし）うし、鵝驕不遜なるが若（ごと）きだに及ばず。
岷山の隠士 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
天下（てんか）は（一一）重器（ちようき）・王者（わうしや）は（一二）大統（たいとう）・天下（てんか）を傳（つた）ふる斯（かく）の若（ごと）きの難（かた）きを示（しめ）したる也（なり）。而（しか）るに（一三）説（と）く者（もの）曰（いは）く
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
磐石（ばんじやく）を曳くより苦く貫一は膝の疼痛（いたみ）を怺（こら）へ怺へて、とにもかくにも塀外（へいそと）に踽（よろぼ）ひ出づれば、宮は未（いま）だ遠くも行かず、有明（ありあけ）の月冷（つきひやや）かに夜は水の若（ごと）く白（しら）みて
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
その室を窺えども睹（み）ることなし、蠅営狗苟（ようえいくこう）、羊狠狼貪（ようこんろうたん）、疾（はや）きこと飃風（ひょうふう）の如く、烈しきこと猛火の若（ごと）し。喬家の子生きて猶お悟らず、死すとも何ぞ恤（うれ）えん。
牡丹灯記 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
恒産なくして恒心あるは、惟（ただ）士のみ能（よ）くするを為（な）す。民の若（ごと）きは則（すなわ）ち恒産なくんば因って恒心なし。苟（いやし）くも恒心なくんば、放辟（ほうへき）邪侈（じゃし）、為（な）さざるところなし。
貧乏物語 (新字新仮名) ／ 河上肇(著)
「東門に人有り。その顙（ひたい）は堯に似、その項（うなじ）は皐陶に類し、その肩は子産に類す。しかれども腰より以下は禹に及ばざること三寸。纍々（るいるい）として喪家（そうか）の狗（いぬ）の若（ごと）し。」
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
師その言を聞き、いまだかつてあらずと嘆じ、すなわちこれなる念（おも）いを作（な）す。この人の若（ごと）きはこれを聞くもなお難し、いわんや我親しく遇いたり、而してこの術を惜しまんやと。
十二支考：05　馬に関する民俗と伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
諸侯辞するに船なきを以てせば、彼れ必ず曰わん、船は米利堅（メリケン）の富む所なり、多寡はその需（もと）むる所に任ぜん、その価直の若（ごと）きは、五年もしくは十年を待ちて、漸次に償清せよと。
吉田松陰 (新字新仮名) ／ 徳富蘇峰(著)
弟は如何に、父上はと見るに、弟も父上も竿を手にして余念も無げに水の上を見つめたるさま、更に憐む垂綸の叟、静かなること沙上の鷺の若（ごと）し、といへる詩の句も想ひ浮めらる。
鼠頭魚釣り (新字旧仮名) ／ 幸田露伴(著)
琴嚢書簏（きんのうしょろく）典売シテ殆（ほとんど）尽ク。是（ここ）ヲ以（も）テ朋友（ほうゆう）親戚（しんせき）挙（こぞ）ッテソノ為（な）ス所ヲ咎（とが）ム。シカモ九万傲然（ごうぜん）トシテ顧ズ。誓フニ酔死ヲ以テ本願トナス。奇人トイフベシ。詩モマタ豪肆（ごうし）ソノ為人ノ若（ごと）シ。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
然るを加藤小西若（ごと）き大将なれば血気の勇のみにて、仕置（しおき）一様ならず、朝鮮の人民日本の下知（げち）法度を信ぜずして、山林へ逃げかくれ、安堵の思なく、朝鮮の三道荒野となって五穀なし。
碧蹄館の戦 (新字新仮名) ／ 菊池寛(著)
石（いし）皆（みな）奇状両岸に羅列す、或（あるい）は峙立（じりつ）して柱の若（ごと）く、或は折裂（せつれつ）して門の如（ごと）く、或は渇驥（かっき）の間に飲むが如く、或は臥牛（がぎゅう）の道に横たわる如く、五色（ごしき）陸離（りくり）として相間（あいまじ）わり、皴（しゅん）率（おおむ）ね大小の斧劈（ふへき）を作（な）す
木曾川 (新字新仮名) ／ 北原白秋(著)
基督（キリスト）が心の清き者は神を見るといい、また嬰児の若（ごと）くにして天国に入るといったように、かかる時我々の心は最も神に近づいているのである。純粋経験というも単に知覚的意識をさすのでない。
善の研究 (新字新仮名) ／ 西田幾多郎(著)
曹子建の詩に、「南国に佳人あり、容華桃李の若（ごと）し」の句がある。
万葉秀歌 (新字新仮名) ／ 斎藤茂吉(著)
怪（あや）しと見返れば、更に怪し！　芳芬（ほうふん）鼻を撲（う）ちて、一朶（いちだ）の白百合（しろゆり）大（おほい）さ人面（じんめん）の若（ごと）きが、満開の葩（はなびら）を垂れて肩に懸（かか）れり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
（七五）巖穴（がんけつ）の士（し）、（七六）趨舍（すうしや）（七七）時（とき）有（あ）り、此（かく）の若（ごと）きの類（たぐひ）、名（な）（七八）湮滅（いんめつ）して稱（しよう）せられず、悲（かな）しい哉（かな）。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
否孟子は、恒産なくんば因って恒心なしということを言い出す前に、「民の若（ごと）きは則（すなわ）ち」と付け加えており、なおその前に「恒産なくして恒心ある者は惟（ただ）士のみ能（よ）くするを為（な）す」
貧乏物語 (新字新仮名) ／ 河上肇(著)
孔子、晩にして易を喜（この）み、彖（たん）、繋（けい）、象（しょう）、説卦（せっか）、文言（ぶんげん）を序（つい）ず。易を読み、韋編（いへん）三たび絶つ。曰く、我に数年を仮し、かくの若（ごと）くせば、われ易に於て則ち彬彬（ひんぴん）たらん。（『孔子全集』、一九六五）
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
明道（めいどう）の言を罵（ののし）って、豈（あに）道学の君子の為（わざ）ならんやと云（い）い、明道の執見（しっけん）僻説（へきせつ）、委巷（いこう）の曲士の若（ごと）し、誠に咲（わら）う可き也、と云い、明道何ぞ乃（すなわ）ち自ら苦（くるし）むこと此（かく）の如くなるや、と云い、伊川（いせん）の言（げん）を評しては
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
彼は啖（くら）ふこと傍（かたはら）に人無き若（ごと）し。満枝の面（おもて）は薄紅（うすくれなゐ）になほ酔（ゑひ）は有りながら、酔（よ）へる体（てい）も無くて、唯打案じたり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
... 吾（わ）が子（し）に告（つ）ぐる所以（ゆゑん）は是（かく）の若（ごと）き而已（のみ）』と。孔子（こうし）去（さ）つて弟子（ていし）に謂（い）つて曰（いは）く、『鳥（とり）は吾（われ）其（そ）の能（よ）く飛（と）ぶを知（し）り、魚（うを）は吾（われ）其（そ）の能（よ）く游（およ）ぐを知（し）り、獸（けもの）は吾（われ）其（そ）の能（よ）く走（はし）るを知（し）る。 ...
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
才思　繭糸（けんし）の若（ごと）し。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
（四二）或（あるひ）は曰（いは）く、（四三）天道（てんだう）は親（しん）無（な）く、常（つね）に善人（ぜんにん）に與（くみ）すと。伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）の若（ごと）きは、善人（ぜんにん）と謂（い）ふ可（べ）き者（もの）か非（ひ）か。仁（じん）を積（つ）み行（おこなひ）を潔（いさぎよ）うし、此（かく）の如（ごと）くにして餓死（がし）せり。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
夫（か）の穰苴（じやうしよ）の區區（くく）として小國（せうこく）の爲（た）めに師（し）を行（や）るが若（ごと）き、何（なん）ぞ司馬（しば）の兵法（へいはふ）の（三九）揖讓（いふじやう）に及（およ）ぶに暇（いとま）あらんや。世（よ）既（すで）に司馬（しば）の兵法（へいはふ）多（おほ）し、故（ゆゑ）を以（もつ）て論（ろん）ぜず、穰苴（じやうしよ）の列傳（れつでん）を著（あらは）す。
国訳史記列伝：04 司馬穰苴列伝第四 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
吾（われ）之（これ）を聞（き）く、良賈（りやうこ）は（四）深（ふか）く藏（ざう）して・虚（きよ）なるが若（ごと）く、君子（くんし）は盛徳（せいとく）ありて容貌（ようばう）愚（ぐ）なるが若（ごと）しと。子（し）の（五）驕氣（けうき）と多欲（たよく）と（六）態色（たいしよく）と（七）淫志（いんし）とを去（さ）れ。是（こ）れ皆（みな）子（し）の身（み）に益（えき）無（な）し。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)