“祖先（そせん）” の例文
支那（しな）の内地（ないち）から出（で）るものと非常（ひじよう）によく似（に）てゐるので、どうしてもこれは支那人（しなじん）の祖先（そせん）が使用（しよう）したものらしく思（おも）はれるのであります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
そこで大伴（おおとも）の連等（むらじら）の祖先（そせん）のミチノオミの命、久米（くめ）の直等（あたえら）の祖先のオホクメの命二人がエウカシを呼んで罵（ののし）つて言うには
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
そのわけは、菊亭家（きくていけ）と、武田（たけだ）の祖先（そせん）とは、縁戚（えんせき）のあいだがら。のみならず、勝頼の祖父信虎（のぶとら）とは、ことに親密（しんみつ）であったよしを、耳にいたしました。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
多田院（ただのゐん）は日光（につくわう）に次（つ）ぐ徳川家（とくがはけ）の靈廟（れいべう）で、源氏（げんじ）の祖先（そせん）が祀（まつ）つてあるから、僅（わづ）か五百石（ひやくこく）の御朱印地（ごしゆいんち）でも、大名（だいみやう）に勝（まさ）る威勢（ゐせい）があるから天滿與力（てんまよりき）も幅（はゞ）が利（き）かなかつた。
死刑 (旧字旧仮名) ／ 上司小剣(著)
われ／＼の遠（とほ）い／＼最初（さいしよ）の祖先（そせん）が、はじめてこの地球上（ちきゆうじよう）に現（あらは）れたころには、森林（しんりん）は、そのまゝ人間（にんげん）の住（す）みかでもあり、また食（た）べ物（もの）の出（で）どころでもありました。
森林と樹木と動物 (旧字旧仮名) ／ 本多静六(著)
「あなたの祖先（そせん）の地が、漢于仁君の帰国を待っています」その怪しい医師はパキパキした声で云った。
西湖の屍人 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
契（ちぎ）りは深（ふか）き祖先（そせん）の縁（えん）に引（ひ）かれて樫（かし）の實（み）の一人子同志（ひとりこどうし）、いひなづけの約（やく）成立（なりたち）しはお高（たか）がみどりの振分髮（ふりわけがみ）をお煙草盆（たばこぼん）にゆひ初（そ）むる頃（ころ）なりしとか、さりとては長（なが）かりし年月（としつき）
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
今（いま）の人（ひと）の、考（かんが）へることの出來（でき）ないほど古（ふる）い、遠（とほ）い祖先（そせん）の時代（じだい）には、稱（とな）へ言（ごと）といふものがありました。それが、も少（すこ）し進（すゝ）むと、ものがたりといふものになつて來（き）ました。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
人事に付いてコロボックル風俗の大概（たいがい）を記し終れり今是等の諸事（しよじ）を通じ考ふるに、此石器（せきき）時代人民の我々日本人の祖先（そせん）たらざりしは勿論、又アイヌの祖先たらざりし事も明かなり。
コロボックル風俗考 (旧字旧仮名) ／ 坪井正五郎(著)
待（ま）てよ、恁（か）うまで、心（こゝろ）を曳（ひ）かるゝのは、よも尋常（たゞ）ごとでは有（あ）るまい。伝（つた）へ聞（き）く沼（ぬま）の中（なか）へは古城（こじやう）の天守（てんしゆ）が倒（さかさま）に宿（やど）る……我（わ）が祖先（そせん）の術（じゆつ）の為（ため）に、怪（あや）しき最後（さいご）を遂（と）げた婦（をんな）が、子孫（しそん）に絡（まつは）る因縁事（いんねんごと）か。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
しかし、古墳（こふん）のくわしい記録（きろく）などは、もはや、どこにものこっていませんでした。ただ遠（とお）い祖先（そせん）のものにちがいないが、いまの村人（むらびと）には、その造（つく）られた時代（じだい）すら、よくわからなかったのです。
うずめられた鏡 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
その人（ひと）はまだ三十歳（さい）に足（た）らぬ若（わか）い男（おとこ）で、頬骨（ほおぼね）の広（ひろ）い、眼（め）の小（ちい）さい、ブルネト、その祖先（そせん）は外国人（がいこくじん）であったかのようにも見（み）える、彼（かれ）が町（まち）に来（き）た時（とき）は、銭（ぜに）と云（い）ったら一文（もん）もなく、小（ちい）さい鞄（かばん）只（ただ）一個（ひとつ）と
六号室 (新字新仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
古來（こらい）我邦（わがくに）の化物思想（ばけものしさう）は甚（はなは）だ幼稚（えうち）で、或（あるひ）は殆（ほとん）ど無（な）かつたと言（い）つて可（い）い位（くらゐ）だ。日本（にほん）の神話（しんわ）は化物（ばけもの）の傳説（でんせつ）が甚（はなは）だ少（すくな）い。日本（にほん）の神々（かみ／＼）は日本（にほん）の祖先（そせん）なる人間（にんげん）であると考（かんが）へられて、化物（ばけもの）などとは思（おも）はれて居（ゐ）ない。
妖怪研究 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
乳（ちゝ）を混（こん）ぜざる濃茶（のうちや）を喜（よろこ）び、水（みづ）を割（わ）らざる精酒（せいしゆ）を飮（の）み、沈鬱（ちんうつ）にして敢爲（かんい）、堅（かた）く國立（こくりつ）の宗教（しゆうきよう）を持（ぢ）し、深（ふか）く祖先（そせん）の業（げふ）を重（おも）んず、工業（こうげう）甚（はなは）だ盛（さかん）ならざるが故（ゆゑ）に中等社界（ちうとうしやくわい）の存（そん）するところ多（おほ）くは粗朴（そぼく）なる農民（のうみん）にして
罪と罰（内田不知庵訳） (旧字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
三代の仇（あだ）を重ねたる關東武士（くわんとうぶし）が野馬の蹄（ひづめ）に祖先（そせん）の墳墓（ふんぼ）を蹴散（けちら）させて、一門おめ／＼西海（さいかい）の陲（はて）に迷ひ行く。とても流さん末の慫名（うきな）はいざ知らず、まのあたり百代までの恥辱なりと思はぬこそ是非なけれ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
また櫻井の田部（たべ）の連の祖先（そせん）のシマタリネの女のイトヰ姫と結婚してお生みになつた御子はハヤブサワケの命お一方です。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
繩紋式（じようもんしき）の土器（どき）は、アイヌの祖先（そせん）の石器時代（せつきじだい）のものであらうといふ人（ひと）がありますが、あるひはさうであるかも知（し）れません。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
かういふ味（あぢは）ひは、祖先（そせん）以來（いらい）與（あた）へられてゐる大事（だいじ）なものだから、それを失（うしな）はないようにするのが、われ／＼の務（つと）めといふよりも、われ／＼の喜（よろこ）びと感（かん）じなくてはなりません。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
そも松澤（まつざは）新田（につた）らが祖先（そせん）と聞（きこ）えしは神風（かみかぜ）の伊勢（いせ）の人（ひと）にて夙（つと）に大江戸（おほえど）に志（こゝろざし）を
別れ霜 (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
そして日本（につぽん）は歴史（れきし）のある時代（じだい）にはひつて、われ／＼の祖先（そせん）の遺（のこ）した品物（しなもの）が、だん／＼と現（あらは）れて來（く）るのであります。
博物館 (旧字旧仮名) ／ 浜田青陵(著)
神樣（かみさま）と申（まを）し上（あ）げる方（かた）は、尊（たふと）くもありまた、恐（おそ）ろしくもある方（かた）で、われ／＼の祖先（そせん）におつしやつた言葉（ことば）は、祖先（そせん）の人（ひと）たちが恐（おそ）れ愼（つゝ）しんで承（うけたまは）り、實行（じつこう）しなければならない命令（めいれい）でありました。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)