“男女（なんにょ）” の例文
敬太郎はどこの何物とも知れない男女（なんにょ）が聚（あつ）まったり散ったりするために、自分の前で無作法に演じ出す一分時（いっぷんじ）の争を何度となく見た。
彼岸過迄 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
が、柱の下をはなれて、まだ石段へ足をおろすかおろさないうちに、小路（こうじ）を南へ歩いて来た二人の男女（なんにょ）が、彼の前を通りかかった。
偸盗 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
吉さんは人の見得ないものを見る。汽車の轢死人（れきしにん）があった処を吉さんが通ると、青い顔の男女（なんにょ）がふら／＼跟（つ）いて来て仕方（しかた）がないそうだ。
みみずのたはこと (新字新仮名) ／ 徳冨健次郎、徳冨蘆花(著)
おとなしく手をとられて常人のごとく安らかに芝生（しばふ）等の上を歩（あゆ）むもの、すべて老若（ろうにゃく）の男女（なんにょ）を合（あわ）せて十人近い患者の群（むれ）が、今しも
病房にたわむ花 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
だから人情は人の食物（くいもの）だ。米や肉が人に必要物なる如く親子や男女（なんにょ）や朋友の情は人の心の食物だ。これは比喩（ひゆ）でなく事実である。
酒中日記 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
多くの男女（なんにょ）の恋のうちで、ただゆるされた恋のみが成就するのじゃ。そのほかの人々はみな失恋の苦（にが）いさかずきをのむのじゃ。
出家とその弟子 (新字新仮名) ／ 倉田百三(著)
その高きに過ぐる頭（かしら）を取って押さえ、男女（なんにょ）両性の地位に平均を得せしめんとするの目的を以て論緒（ろんしょ）を開き、人間道徳の根本は夫婦の間にあり
日本男子論 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
わずか数年の後、恋の満足を遂（と）げてしまった二人の男女（なんにょ）は、自分が質問する日本の衣服の、その後における流行の変遷（へんせん）さえ多くは語らなかった。
曇天 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
むかし呂洞賓（りょどうひん）という仙人は、仙道成就しても天に昇ったきりにならずに、何時迄も此世に化現遊戯（けげんゆげ）して塵界（じんかい）の男女（なんにょ）貴賎を点化したということで
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
そういうおん身の考え方は、浄土門でもっとも忌（い）み嫌う聖道門的考えかただ。師の上人のお教えでは、男女（なんにょ）の差はないはずだ、そういうけじめを
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
とばかりありて、仮花道に乱れ敷き、支え懸けたる、見物の男女（なんにょ）が袖肱（そでひじ）の込合うたる中をば、飛び、飛び、小走（こばしり）に女（め）の童（わらわ）一人、しのぶと言うなり。
照葉狂言 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
中庭を隔てた対向（むこう）の三ツ目の室には、まだ次の間で酒を飲んでいるのか、障子に男女（なんにょ）二個（ふたつ）の影法師が映ッて、聞き取れないほどの話し声も聞える。
今戸心中 (新字新仮名) ／ 広津柳浪(著)
一体男女（なんにょ）の道はそういうものでない、私の家（うち）は極（ご）く堅い家であったけれども、やっぱりこれにナ許嫁（いいなずけ）が有ったが、私がつい何して、貰うような事で
真景累ヶ淵 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
その日になれば男女（なんにょ）の乞食（こじき）ども、女はお多福（たふく）の面を被（かぶ）り、男は顔手足総（すべ）て真赤に塗り額に縄の角を結び手には竹のささらを持ちて鬼にいでたちたり。
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
歌仙は三十五通りの男女（なんにょ）僧俗の、絵額の排列を聯想（れんそう）せしめ、今でも我々は便宜上、この毎二句の続けがらを絵様（タブロオ）と呼ぶことにしている。
木綿以前の事 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
用があって兜町（かぶとちょう）の紅葉屋（もみじや）へ行く。株式仲買店である。午前十時頃、店は掻（か）き廻されるような騒ぎで、そこらに群がる男女（なんにょ）の店員は一分間も静坐（じっと）してはいられない。
一日一筆 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
カピューレット長者（ちゃうじゃ）を先（さき）に、ヂュリエット及（およ）び同族（どうぞく）の者（もの）多勢（おほぜい）一方（ぱう）より出（い）で、他方（たはう）より出（い）で來（きた）る賓客（ひんきゃく）の男女（なんにょ）及（およ）びロミオ、マーキューシオー等（ら）假裝者（かさうしゃ）の一群（ぐん）を迎（むか）ふる。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
召し使ひたる男女（なんにょ）共、あたゞに立ち騒ぎ打ち喜びて、かほどの首尾（しあわせ）はよもあらじと、今までに引き換へてさゞめき合ひ候ひしが、そが中に唯一人、妾を守（も）り育て候乳母（めのと）の者
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
ここでは男女（なんにょ）が烈（はげ）しく労働する。君のように都会で学んでいる人は、養蚕休みなどということを知るまい。外国の田舎にも、小麦の産地などでは、学校に収穫（とりいれ）休みというものがあるとか。
千曲川のスケッチ (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
また彼はいう、——世間の男女（なんにょ）老少、多く交会（こうえ）婬色（いんじき）等の事を談じ、これをもって慰安とすることがある。一旦は意をも遊戯し徒然（つれづれ）をも慰めるようであるが、僧には最も禁断すべきことである。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
山の手ながら松の内（うち）の夜（よ）は車東西に行き違いて、隣家（となり）には福引きの興やあるらん、若き男女（なんにょ）の声しきりにささめきて、おりおりどっと笑う声も手にとるように聞こえぬ。未亡人は舌打ち鳴らしつ。
小説　不如帰　 (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
また自分たちが猥雑（わいざつ）な心もちにとらわれやすいものだから、男女（なんにょ）の情さえ書いてあれば、どんな書物でも、すぐ誨淫（かいいん）の書にしてしまう。
戯作三昧 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
場中（じょうちゅう）の様子は先刻（さっき）見た時と何の変りもなかった。土間を歩く男女（なんにょ）の姿が、まるで人の頭の上を渡っているように煩（わず）らわしく眺（なが）められた。
明暗 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
音の力は恐ろしいもので、どんな下等な男女（なんにょ）が弾吹しても、聴く方から思うと、なんとなく弾吹者その人までをゆかしく感ずるものである。
女難 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
されば別とは区別の義にて、この男女（なんにょ）はこの夫婦、かの男女はかの夫婦と、二人ずつ区別正しく定るという義なるべし。
中津留別の書 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
馬揃いに群（む）れ集まって、貝が音（ね）、太鼓の音とともに進発する軍隊に対して、領下の老幼男女（なんにょ）は、いつまでもいつまでも声涙を抑えて見送っていた。
上杉謙信 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
若（も）し子供が出来たなら、男女（なんにょ）に拘（かゝわ）らず其の子を以（もっ）て家督と致し家の再興を頼むと御遺言書にありましたが、事によると殿様の生れ変（がわ）りかも知れません
怪談牡丹灯籠：04 怪談牡丹灯籠 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
「しかし竜田、アダムとイヴあって以来、世界に男女（なんにょ）ただ二人ばかりではない。譬（たと）えば、神月とその美人と、」
湯島詣 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
その頃の湯風呂には、旧式の石榴口（じゃくろぐち）というものがあって、夜などは湯烟（ゆげ）が濛々（もうもう）として内は真暗（まっくら）。加之（しかも）その風呂が高く出来ているので、男女（なんにょ）ともに中途の蹈段を登って這入（はい）る。
思い出草 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
男女（なんにょ）の間変らじと一言（ひとこと）交（かわ）せば一生変るまじきは素（もと）よりなるを、小賢（こさか）しき祈誓三昧（きしょうさんまい）、誠少き命毛（いのちげ）に情（なさけ）は薄き墨含ませて、文句を飾り色めかす腹の中（うち）慨（なげ）かわしと昔の人の云（いい）たるが
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
呉家の後（のち）に生るゝ男女（なんにょ）にして此の鴻恩（こうおん）を報ぜむと欲せば、深く此旨を心に収め、法事念仏を怠る事なかれ。事他聞（たもん）を許さず、過（あやま）つて洩るゝ時は、或（あるい）は他藩の怨（うらみ）を求めむ事を恐る。
ドグラ・マグラ (新字新仮名) ／ 夢野久作(著)
樂（がく）を奏（そう）しはじむる。男女（なんにょ）手（て）を取（と）りあうて舞踏（をど）る。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
そうしてそれを食う時に、必竟（ひっきょう）この菓子を私にくれた二人の男女（なんにょ）は、幸福な一対（いっつい）として世の中に存在しているのだと自覚しつつ味わった。
こころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
そこで、戸の隙間（すきま）から、そっと外を覗いて見ると、見物の男女（なんにょ）の中を、放免（ほうめん）が五六人、それに看督長（かどのおさ）が一人ついて、物々しげに通りました。
運 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
夜の更くるを恐れて二人は後へ返し、渓流（たにがわ）に渡せる小橋の袂まで帰って来ると、橋の向うから男女（なんにょ）の連れが来る。そして橋の中程ですれちがった。
恋を恋する人 (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
そのエー男女（なんにょ）同権たる処の道を心得ずんば有るべからず、姑（しばら）く男女同権はなしと雖も、此事（これ）は五十把（ぱ）百把の論で、先ず之を薪（たきゞ）と見做（みな）さんければならんよ
霧陰伊香保湯煙 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
いずれ一度は擒（とりこ）となって、供養にとて放された、が狭い池で、昔売買（うりかい）をされたという黒奴（くろんぼ）の男女（なんにょ）を思出させる。
南地心中 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
智慧とか、身分とか、男女（なんにょ）の差とか、そういうものを根本（もと）にして考えるから、信心もまた、智慧、境遇などに依って、差のあるもののように考えられてくる。
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
夫（そ）れから彼方（あちら）の貴女紳士が打寄（うちよ）りダンシングとか云（いっ）て踊りをして見せると云（い）うのは毎度の事で、扨（さて）行（いっ）て見た処が少しも分（わか）らず、妙な風をして男女（なんにょ）が座敷中を飛廻（とびまわ）るその様子は
福翁自伝：02 福翁自伝 (新字新仮名) ／ 福沢諭吉(著)
おぼつかなくも籬（かき）に沿い、樹間（このま）をくぐりて辿（たど）りゆけばここにも墓標新らしき塚の前に、一群（ひとむれ）の男女（なんにょ）が花をささげて回向（えこう）するを見つ、これも親を失える人か、あるいは妻を失えるか、子を失えるか
父の墓 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
二人は互に徹底するまで話し合う事のついに出来ない男女（なんにょ）のような気がした。従って二人とも現在の自分を改める必要を感じ得なかった。
道草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
井伊の陣屋の男女（なんにょ）たちはやっと安堵（あんど）の思いをした。実際古千屋の男のように太い声に罵（ののし）り立てるのは気味の悪いものだったのに違いなかった。
古千屋 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
この時切符を売りはじめしかば、人々みな立ちて箱の前に集まりし時、外（ほか）より男女（なんにょ）二人（ふたり）の客、静かに入り来たりぬ。これ松本治子と田宮峰二郎なり。
わかれ (新字新仮名) ／ 国木田独歩(著)
どさどさ打（ぶち）まけるように雪崩（なだ）れて総立ちに電車を出る、乗合（のりあい）のあわただしさより、仲見世（なかみせ）は、どっと音のするばかり、一面の薄墨へ、色を飛ばした男女（なんにょ）の姿。
妖術 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
縁側へお出（で）遊ばして生垣の外を御覧になると、若い男女（なんにょ）を三四人の男が引立てようといたしている。
根岸お行の松　因果塚の由来 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)
道俗の男女（なんにょ）は、旱天（ひでり）に雨露をうけたように、ここへ息づきを求めてくるのであります
親鸞 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
表現派の画に似た部屋の中に紅毛人の男女（なんにょ）が二人テエブルを中に話している。不思議な光の落ちたテエブルの上には試験管や漏斗（じょうご）や吹皮（ふいご）など。
誘惑 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
或（あ）る時花時分（はなじぶん）に私は先生といっしょに上野（うえの）へ行った。そうしてそこで美しい一対（いっつい）の男女（なんにょ）を見た。彼らは睦（むつ）まじそうに寄り添って花の下を歩いていた。
こころ (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
薄（すすき）の彼方（あなた）、舞台深く、天幕の奥斜めに、男女（なんにょ）の姿立顕（たちあらわ）る。一（いつ）は少（わかき）紳士、一は貴夫人、容姿美しく輝くばかり。
紅玉 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
どんなに堅いお方でも其処（そこ）は男女（なんにょ）の情合（じょうあい）で、毛もくじゃらの男でも、寝惚（ねぼけ）れば滑（すべ）っこい手足などが肌に触れゝば気の変るもの、なれども山之助お繼は互に大事を祈る者
敵討札所の霊験 (新字新仮名) ／ 三遊亭円朝(著)