“信仰（しんかう）” の例文
たとひ遠郷（ゑんきやう）へ聟（むこ）娵（よめ）にゆきて年を歴（へ）ても鳥を喰（しよく）すれば必凶応（あしきこと）あり、灵験（れいげん）の煕々（あきらか）たる事此一を以て知るべし。されば遠郷（ゑんきやう）近邑（きんいう）信仰（しんかう）の人多し。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
横穴（よこあな）の中（なか）でも格別（かくべつ）珍（めづ）らしい構造（かうぞう）では無（な）いが、床（ゆか）と溝（みぞ）とが稍（やゝ）形式（けいしき）に於（おい）て異（こと）なつて居（ゐ）る位（くらゐ）で、之（これ）を信仰（しんかう）するに至（いた）つては、抱腹絶倒（はうふくぜつたう）せざるを得（え）ない。
探検実記　地中の秘密：29 お穴様の探検 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
『私（わたくし）は何（なに）も貴方（あなた）を自分（じぶん）の信仰（しんかう）に向（むか）はせやうと云（い）ふ權利（けんり）を主張（しゆちやう）はせんのです。』院長（ゐんちやう）は自分（じぶん）を解（わか）つて呉（く）れ人（て）の無（な）いので、さも殘念（ざんねん）と云（い）ふやうに。
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
信者（しんじや）が善光寺（ぜんくわうじ）、身延（みのぶ）へ順礼（じゆんれい）を為（す）るほどな願（ねがひ）だつたのが、——いざ、今度（こんど）、と言（い）ふ時（とき）、信仰（しんかう）が鈍（にぶ）つて、遊山（ゆさん）に成（な）つた。
神鑿 (新字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
宗助（そうすけ）は薄笑（うすわら）ひをしたぎり、何（なん）とも答（こた）へなかつた。其代（そのかは）り推（お）して、御米（およね）の信仰（しんかう）に就（つ）いて、詳（くは）しい質問（しつもん）も掛（か）けなかつた。御米（およね）には、それが仕合（しあは）せかも知（し）れなかつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
信仰（しんかう）なし己の菩提所（ぼだいしよ）は牛込（うしごめ）の宗伯寺なりしが終に一大檀那（だいだんな）となり寄進の品も多く又雜司（ざふし）ヶ谷（や）の鬼子母神（きしぼじん）金杉（かなすぎ）の毘沙門天（びしやもんてん）池上（いけがみ）の祖師堂（そしだう）などの寶前（はうぜん）へ龍越（りうこし）と云ふ大形の香爐（かうろ）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
以前は気質（きしつ）の相違であつたが、今は信仰（しんかう）までが斯う違（ちが）つたので、和上は益々奥方が面白く無い。
蓬生 (新字旧仮名) ／ 与謝野寛(著)
ロミオ　信仰（しんかう）の堅（かた）い此（この）眼（まなこ）に、假（かり）にも其樣（そのやう）な不信心（ふしんじん）が起（おこ）るならば、涙（なみだ）は炎（ほのほ）とも變（かは）りをれ！　何度（なんど）溺（おぼ）れても死（し）にをらぬ此（この）明透（すきとほ）る異端（げだう）め、譃（うそ）を言（い）うた科（とが）で火刑（ひあぶり）にせられをれ！　何（なん）ぢゃ
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
兀（もつと）も周三は近頃（ちかごろ）恐（おそ）ろしい藝術的（げいじゆつてき）頬悶（ほんもん）に陥（おちい）ツて、何うかすると、折角（せつかく）築上（つきあ）げて來た藝術上の信仰（しんかう）が根底（こんてい）からぐらつくのであツた、此のぐらつきは、藝術家に取（と）りて、最（もつと）も恐るべき現象（げんしやう）で
平民の娘 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
嘘（うそ）をお言（い）ひ、彼男（あれ）が何（ど）うして其樣（そのやう）な事（こと）を言（い）はふ、よし有（あ）つてからが、苦（にが）い顏（かほ）でおし默（だま）つて居（い）るべき筈（はづ）、いよ／＼の嘘（うそ）と仰（おつ）しやれば、さても情（なさけ）ない事（こと）その樣（やう）に私（わたし）の事（こと）を信仰（しんかう）して下（くた）さりませぬは
われから (旧字旧仮名) ／ 樋口一葉(著)
たとひ遠郷（ゑんきやう）へ聟（むこ）娵（よめ）にゆきて年を歴（へ）ても鳥を喰（しよく）すれば必凶応（あしきこと）あり、灵験（れいげん）の煕々（あきらか）たる事此一を以て知るべし。されば遠郷（ゑんきやう）近邑（きんいう）信仰（しんかう）の人多し。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
もし又（また）船（ふね）が危（あぶな）いと信（しん）じたらば、乘（の）らぬことでござるぞ。何（なん）でもあやふやだと安心（あんしん）がならぬ、人（ひと）を恃（たの）むより神佛（しんぶつ）を信（しん）ずるより、自分（じぶん）を信仰（しんかう）なさるが一番（いちばん）ぢや。
旅僧 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
「御米（およね）、御前（おまへ）信仰（しんかう）の心（こゝろ）が起（おこ）つた事（こと）があるかい」と或時（あるとき）宗助（そうすけ）が御米（およね）に聞（き）いた。御米（およね）は、たゞ
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
『我々（われ／＼）は到底（たうてい）合奏（がつそう）は出來（でき）ません、私（わたくし）を貴方（あなた）の信仰（しんかう）に歸（き）せしむる譯（わけ）には行（ゆ）きませんから。』
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
あゝ、末世（まつせ）だ、情（なさけ）ない。皆（みんな）が皆（みんな）で、恁（か）う又（また）信仰（しんかう）の弱（よわ）いといふは何（ど）うしたものぢやな。
旅僧 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)
必竟（ひつきやう）ずるに、彼等（かれら）の信仰（しんかう）は、神（かみ）を得（え）なかつたため、佛（ほとけ）に逢（あ）はなかつたため、互（たがひ）を目標（めじるし）として働（はた）らいた。互（たがひ）に抱（だ）き合（あ）つて、丸（まる）い圓（ゑん）を描（ゑが）き始（はじ）めた。彼等（かれら）の生活（せいくわつ）は淋（さみ）しいなりに落（お）ち付（つ）いて來（き）た。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
貴方（あなた）は然（さ）う信（しん）じてゐなさるから結構（けつこう）だ。然云（さうい）ふ信仰（しんかう）が有（あ）りさへすれば、假令（たとひ）壁（かべ）の中（なか）に塗込（ぬりこ）まれたつて、歌（うた）を歌（うた）ひながら生活（せいくわつ）して行（ゆ）かれます。貴方（あなた）は失禮（しつれい）ながら何處（どこ）で教育（けういく）をお受（う）けになつたか？
六号室 (旧字旧仮名) ／ アントン・チェーホフ(著)
何（なん）と難有（ありがた）い信仰（しんかう）ではないか。強（つよ）い信仰（しんかう）を持（も）つて居（ゐ）る法師（ほふし）であつたから、到底（たうてい）龍神（りうじん）如（ごと）きがこの俺（おれ）を沈（しづ）めることは出來（でき）ない、波浪（はらう）不能沒（ふのうもつ）だ、と信（しん）じて疑（うたが）はぬぢやから、其處（そこ）でそれ自若（じじやく）として居（ゐ）られる。
旅僧 (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花(著)