“菩薩（ぼさつ）” の例文
花によって荘厳（しょうごん）されているということで、仏陀への道を歩む人、すなわち「菩薩（ぼさつ）」の修行をば、美しい花に譬（たと）えて、いったものです。
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
かなり高い教養を積んだことも事実らしく、「歌舞の菩薩（ぼさつ）」という形容詞が、必ずしも出鱈目とは言えないものがあったのでしょう。
銭形平次捕物控：237 毒酒薬酒 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
太宗（たいそう）皇帝の水陸大会（だいせがき）に、玄奘法師（げんじょうほうし）の錦襴（きんらん）の袈裟（けさ）が燦然（さんぜん）と輝き、菩薩（ぼさつ）が雲に乗って天に昇ると、その雲がいつの間にか觔斗雲（きんとうん）にかわって
『西遊記』の夢 (新字新仮名) ／ 中谷宇吉郎(著)
ばばの唱える観音経（かんのんぎょう）の声がそこにする。ばばの眼や耳には、お通の声も姿もなかった。ただ、観音が見える。菩薩（ぼさつ）の御声（みこえ）が聞えている。
宮本武蔵：08 円明の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
そのカシミールの少し北の所にもやはり開けて居った国があって、そこには羅漢（らかん）あるいは菩薩（ぼさつ）というような方も居られたそうです。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
ことに問題となるのは天人や菩薩（ぼさつ）として現わされた女の顔や体の描き方、あるいは恋愛の場面などに描かれた蠱惑的（こわくてき）な女の描き方である。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
非常に宗教心にあつく、法華経（ほけきょう）を信仰して、まるで菩薩（ぼさつ）さまのような生活をおくっていました。仏さまといってもいい程です。
啄木と賢治 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
けれども、目連（もくれん）や、舎利弗（しゃりほつ）の鼻が長かったとは、どの経文にも書いてない。勿論竜樹（りゅうじゅ）や馬鳴（めみょう）も、人並の鼻を備えた菩薩（ぼさつ）である。
鼻 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
極楽という所では菩薩（ぼさつ）なども皆音楽の遊びをして、天人は舞って遊ぶということなどで極楽がありがたく思われるのですがね。
源氏物語：55 手習 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
そこで菩薩（ぼさつ）となり仏となったものは化他（けた）の業にいそしむことになるのが自然の法で、それが即ち菩薩なり仏なりなのである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
またこの飴屋が、喇叭（らっぱ）も吹かず、太鼓をトンとも鳴らさぬかわりに、いつでも広告の比羅（びら）がわり、赤い涎掛（よだれかけ）をしている名代の菩薩（ぼさつ）でなお可笑（おかし）い。
日本橋 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
「どうも手がつけられないね。それじゃ気に入る都踊りへ早く案内しよう。僕も何方（どっち）かといえば生きた菩薩（ぼさつ）の方が有難い」
ぐうたら道中記 (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
観音経の中の、「諸々の善男子よ、恐怖する勿（なか）れ、汝（なんぢ）等まさに一心に観世音菩薩の名号を称（とな）ふべし。是（こ）の菩薩（ぼさつ）は能（よ）く無畏を以て衆生（しゆじやう）を施し給（たま）ふ。」
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
その代りに、今度は珠子を非難し、君の脚を売ることを望むような女性は外面（がいめん）如（にょ）菩薩（ぼさつ）内心（ないしん）如（にょ）夜叉（やしゃ）だといって罵倒（ばとう）した。
大脳手術 (新字新仮名) ／ 海野十三(著)
それというのも、あの六地蔵菩薩（ぼさつ）のお施主たちがたいへんもなくあちらにお力添えくださるからのことでござります。
右門捕物帖：29 開運女人地蔵 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
東の隅の小壁に描かれた菩薩（ぼさつ）の、手にしている蓮華（れんげ）に見入っていると、それがなんだか薔薇（ばら）の花かなんぞのような、幻覚さえおこって来そうになるほどだ。
大和路・信濃路 (新字新仮名) ／ 堀辰雄(著)
与八のきざむ仏像——実は菩薩（ぼさつ）は大抵お地蔵様に限られているようです。お地蔵様以外のものを刻んだのを見たこともないし、また刻めもすまいと思われる。
大菩薩峠：23 他生の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
のちに越前敦賀（つるが）に降ってけいたい菩薩（ぼさつ）と顕（あらわ）れ、北陸道を守護したもうなどと、大変なでたらめをいっている。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
……今の夢の中の菩薩（ぼさつ）の言葉だって、考えてみりゃ、女偊（じょう）氏や虯髯鮎子（きゅうぜんねんし）の言葉と、ちっとも違ってやしないんだが、今夜はひどく身にこたえるのは、どうも変だぞ。
悟浄出世 (新字新仮名) ／ 中島敦(著)
星を祭り、仏や菩薩（ぼさつ）には、皇子誕生のことばかりを祈願した。六月一日は、岩田帯の儀式があった。
現代語訳　平家物語：03 第三巻 (新字新仮名) ／ 作者不詳(著)
「惜しいことをしたわい。もう一足早ければ、これなる菩薩（ぼさつ）のお臍が拝めたものを。わっはっは。」
煩悩秘文書 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
そして次第に法力（ほふりき）を得て、やがてはさきにも申した如く、火の中に入れどもその毛一つも傷つかず、水に入れどもその羽一つぬれぬといふ、大力の菩薩（ぼさつ）となられたぢゃ。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
少し短くつまった顔の特殊なポオズも、少しも殊更（ことさら）らしくなくてただ気高いような好い心持がするばかりである。何かしら人の子ではなくて何かの菩薩（ぼさつ）のような気がする。
ある日の経験 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
あな尊（とう）とや観世音菩薩（ぼさつ）、忝（かたじ）けなや勢至菩薩。筏の舳（へさき）に立って、早や招いていらるるぞ。やっしっし、やっしっし、それ筏は着くぞ。あの妙（たえ）なる響は極楽鳥の鳴き声じゃな。
或る秋の紫式部 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
併し、残された刀自・若人たちの、うち瞻（まも）る画面には、見る見る、数千地涌（すせんじゆ）の菩薩（ぼさつ）の姿が、浮き出て来た。其は、幾人の人々が、同時に見た、白日夢のたぐいかも知れぬ。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
他の者次（つゐ）で到（いた）る、岩に近づけば菩薩（ぼさつ）の乳頭（にうとう）と覚（おぼ）しき所に、一穴あり、頭上にも亦穴を開（ひら）けり、古人の所謂（いわゆる）利根水源は文珠菩薩の乳（ちち）より出（い）づとは、即ち積雪上を踏（ふ）み来りし際（さい）
利根水源探検紀行 (新字旧仮名) ／ 渡辺千吉郎(著)
イエスを父に、マリアを母に、または如来を主に、菩薩（ぼさつ）を親に、かくて浄土を憧れ奈落（ならく）を恐れた。真理を極めるのは僧の務めであり、それを信じるのは衆生の務めであった。
工芸の道 (新字新仮名) ／ 柳宗悦(著)
京師（けいし）の、花（はな）を翳（かざ）して過（すご）す上臈（じょうろう）達（たち）はいざ知（し）らず、天下（てんか）の大将軍（だいしょうぐん）が鎮座（ちんざ）する江戸（えど）八百八町（ちょう）なら、上（うえ）は大名（だいみょう）の姫君（ひめぎみ）から、下（した）は歌舞（うたまい）の菩薩（ぼさつ）にたとえられる、よろず吉原（よしわら）千の遊女（ゆうじょ）をすぐっても
おせん (新字新仮名) ／ 邦枝完二(著)
しかしこの女を「四肢（しし）と毛なみの美しい獣（けもの）」として卑しみ去ろうとする意志の下には、その獣身に喇嘛（らま）教の仏像の菩薩（ぼさつ）に見るような歓喜が溢（あふ）れているところをなかなか捨て難く思う心が
蓼喰う虫 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
香染（こうぞめ）の衣を着た、青白い顔の、人気のあった坊さんが静々と奥院の方から仄（ほのか）にゆらぎだして来て、衆生（しゅじょう）には背中を見せ、本尊菩薩（ぼさつ）に跪座立礼（きざりつれい）三拝して、説経壇の上に登ると、先刻嫁を罵（ののし）り
旧聞日本橋：20 西川小りん (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
尊（とうと）い菩薩（ぼさつ）たちがかりにお姿（すがた）をあらわしたものだろうと思（おも）うようになりました。
夢殿 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
星移れば物換（かわ）りて人情もまた従つて同じからず。吉原のおいらんを歌舞の菩薩（ぼさつ）と見て崇（あが）めしは江戸時代のむかしなり。芸者を粋（すい）なり意気（いき）なりと見てよろこびしも早や昨日の夢とやいふべき。
桑中喜語 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
古来存在した幾万億の仏達、菩薩（ぼさつ）達の行（おこなひ）が、言葉がかれの心に蘇（よみがへ）つて来た。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
（略）菩薩（ぼさつ）薩摩の薩は字原薛（せつ）なり博愛堂『集古印譜』に薩摩国印は薛……とあり訳経師（やっきょうし）が仮釈（かしゃく）にて薛に二点添付したるを元明（げんみん）より産の字に作り字典は薩としあるなり唐には決して産に書せず云々
墨汁一滴 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
畜類（ちくるゐ）ながらも菩薩（ぼさつ）の行（ぎやう）
孔雀船 (旧字旧仮名) ／ 伊良子清白(著)
かなり高い教養を積んだことも事實らしく、『歌舞の菩薩（ぼさつ）』といふ形容詞が、必ずしも出鱈目（でたらめ）とは言へないものがあつたのでせう。
銭形平次捕物控：237 毒酒薬酒 (旧字旧仮名) ／ 野村胡堂(著)
後年彼がこの話をした時、弟子懐奘（えじょう）は問うていう、「自らの修行のみを思うて老病に苦しむ師を扶けないのは、菩薩（ぼさつ）の行（ぎょう）に背きはしないか」
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
彼岸の仏菩薩（ぼさつ）でなくて、吾が隣人であり、又自己そのものである。面打といわれる彫刻家の製作にあたっての生きいきした感慨は思いやられる。
美の日本的源泉 (新字新仮名) ／ 高村光太郎(著)
……母者（ははじゃ）は地蔵尊を信仰なされ、わしも地蔵尊を身の守りにして来たが、しょせん地蔵菩薩（ぼさつ）の御手（みて）でも救いがたい阿修羅の申し子だったとみえる
私本太平記：13 黒白帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
と観ずる途端に発矢（はっし）と復笞の音すれば、保胤はハラハラと涙を流して、南無（なむ）、救わせたまえ、諸仏菩薩（ぼさつ）、南無仏、南無仏、と念じたというのである。
連環記 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
樹島は静（しずか）に土間へ入って、——あとで聞いた預りものだという仏（ぶつ）、菩薩（ぼさつ）の種々相を礼しつつ、「ただ試みに承りたい。大（おおき）なこのくらいの像（すがた）を一体は。」
夫人利生記 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
私はさきに百済（くだら）観音を白炎の塔として仰いだことについて述べたが、大和平原はるかに塔を眺（なが）めるとき、私にはそれらが悉（ことごと）く菩薩（ぼさつ）立像にみえるのである。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
とにかくラサ府は悪魔も沢山居るけれども、悪魔ばかりでなくてそのうちに菩薩（ぼさつ）も居られるありがたい所である。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
話はつい横道へそれましたが、かの「菩薩（ぼさつ）の疾（やま）いは大悲より発（おこ）る」という『維摩経（ゆいまぎょう）』の文句は、非常に考えさせられることばだと思います。どなたかの歌に
般若心経講義 (新字新仮名) ／ 高神覚昇(著)
この六地蔵菩薩（ぼさつ）と、その寄進者を恥ずかしめようという目的のもとに行なわれた暴行にちがいないのです。
右門捕物帖：29 開運女人地蔵 (新字新仮名) ／ 佐々木味津三(著)
そして次第に法力（ほうりき）を得て、やがてはさきにも申した如く、火の中に入れどもその毛一つも傷つかず、水に入れどもその羽一つぬれぬという、大力の菩薩（ぼさつ）となられたじゃ。
二十六夜 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
上求菩提下化衆生の菩薩（ぼさつ）の地位であり、また天上と地獄との間の人間の立場でもある、人生は旅である、旅は無限である、行けども行けども涯（かぎ）りというものは無いのである
「峠」という字 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
こちらは、阿弥陀というよりは、地蔵菩薩（ぼさつ）と謂えば、その美しさは認められるだろう。腹のあたりまでしか出ていぬが、すっくと立った全身の、想見出来るような姿である。
山越しの阿弥陀像の画因 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
而（しか）も無限性を牽出（ひきだ）すもの、こゝに吉祥天（きちじょうてん）、伎芸天（ぎげいてん）、弁財天（べんざいてん）などゝいふ天女型の図像が仏菩薩（ぼさつ）像流行を奪つて製作され、中の幾つかゞ今日に残り、人間性の如何（いか）に矛盾（むじゅん）であり
老主の一時期 (新字旧仮名) ／ 岡本かの子(著)
神明仏菩薩（ぼさつ）勇士高僧の多くが岩石などの上に不朽の跡を遺して、永く追慕を受けている国であった。いわば山人思想の宗教化ということには、正しく先蹤（せんしょう）があったのである。
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)