“行（おこなひ）” の例文
（七九）閭巷（りよかう）の人（ひと）、行（おこなひ）を砥（と）ぎ名（な）を立（た）てんと欲（ほつ）する者（もの）は、（八〇）青雲（せいうん）の士（し）に附（つ）くに非（あら）ずんば、惡（いづく）んぞ能（よ）く（名ヲ）後世（こうせい）に施（し）かん哉（や）。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
さきにいはれしごとく二人（ふたり）の勇士（ますらを）を遣（おく）りて己が新婦（はなよめ）を扶（たす）け給へり、かれらの言（ことば）と行（おこなひ）とにより迷へる人々道に歸りき　四三—四五
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
そして心の底では、こんな風に神の為めにする行（おこなひ）の代りに人間の為めにする行を授けたのは、悪魔の所為（しよゐ）だらうと思はれる。
パアテル・セルギウス (新字旧仮名) ／ レオ・トルストイ(著)
才学はあつたが、痘痕（とうこん）のために容（かたち）を毀（やぶ）られ、婦を獲ることが難かつた。それゆゑ忍んで行（おこなひ）なき梅を娶（めと）つたのださうである。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
栄蔵はその人の行（おこなひ）に感動させられたので、もしも今眼の前にその人がゐるなら、その人に従（つ）いて行きたいと思つた。
良寛物語　手毬と鉢の子 (新字旧仮名) ／ 新美南吉(著)
それもこれも知つてゐながら、阿父（おとつ）さんを踏付にしたやうな行（おこなひ）を為るのは、阿母（おつか）さん能々（よくよく）の事だと思つて下さい。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
實（げ）に佛者は行（おこなひ）の半（なかば）には、王侯の召（めし）にも應ぜずとかや、我ながら心なかりしと、暫（しば）し門下に彳みて、鈴の音の絶えしを待ちて復（ふたゝ）び門（かど）を敲けば、内には主（あるじ）の聲として
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
時として我を輕んずるやうなる詞、我を侮（あなど）るやうなる行（おこなひ）なきにしもあらねど、そはわが爲め好かれとて言ひもし行ひもし給ふなれば、憎むべきにはあらざるなるべし。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
ほんとにあきれた親だ、毎朝々々これ程までに行（おこなひ）にあらはして説いてゐるのに、未だ子の孝心をさとらないとは。かうなれば、どちらが我慢強いか根較べをするより他に仕方がない。
親孝行 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
○さて此関山村のかたほとりに、独（ひと）り草庵（さうあん）を結（むす）びて住（す）む源教（げんけう）といふ念仏（ねんぶつ）の道心坊（だうしんばう）ありけり。年は六十あまり、たゞ念仏三昧（ざんまい）の法師（はふし）にて、无学（むがく）なれどもその行（おこなひ）は碩僧（せきそう）にもをさ／＼劣（おとら）ず。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
古来存在した幾万億の仏達、菩薩（ぼさつ）達の行（おこなひ）が、言葉がかれの心に蘇（よみがへ）つて来た。
ある僧の奇蹟 (新字旧仮名) ／ 田山花袋(著)
行（おこなひ）清きたゞひとり
海潮音 (旧字旧仮名) ／ 上田敏(著)
伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）、賢（けん）なりと雖（いへど）も、（七三）夫子（ふうし）を得（え）て名（な）益〻（ますます）彰（あら）はれ、顏淵（がんえん）、篤學（とくがく）なりと雖（いへど）も、（七四）驥尾（きび）に附（ふ）して行（おこなひ）益〻（ますます）顯（あら）はる。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
我乃ちわが導者に、行（おこなひ）または名によりて知らるべき者をたづね、かくゆく間目をあたりにそゝぎたまへ　七三—七五
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
貫一は篤学のみならず、性質も直（すぐ）に、行（おこなひ）も正（ただし）かりければ、この人物を以つて学士の冠を戴（いただ）かんには、誠に獲易（えやす）からざる婿なるべし、と夫婦は私（ひそか）に喜びたり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
その行（おこなひ）は倐忽（しゆくこつ）の間に一人の命を助けて、その言は俗僧の妄誕（ばうたん）をいましめ得たるなり。われはこの昔の友を敬する念を禁ずること能はずして、運命の我等二人を遠離（とほざ）けしを憾（うらみ）とせり。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
これこれの行（おこなひ）をするやうなものは、一緒に話をする資格がないとか、ほんたうの勇気とは、どういふものかとか、君が正しいと思つたことをしないなら、君に意気地がないことにならう
良寛物語　手毬と鉢の子 (新字旧仮名) ／ 新美南吉(著)
如何（いかに）と人に尋候へば、辞安も今は尋常的の医になりし故、儒者めけるものの文通などは面倒に思候覧などと申候。我辞安其体（てい）には有御座間布（ござあるまじく）、大かたは医を行（おこなひ）いそがしき事ならむと奉存候。
伊沢蘭軒 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
行（おこなひ）清きたゞひとり
海潮音 (新字旧仮名) ／ 上田敏(著)
またいと秀（ひい）づる家系（いへがら）と二の冠とを辱めたるその叔父と兄弟との惡しき行（おこなひ）は何人にも明らかなるべし　一三六—一三八
神曲：03 天堂 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
で、仮に一歩を譲るさ、譲つて、高利（アイス）を借りるなどは、紳士たるもののいとも慚（は）づべき行（おこなひ）と為るよ。さほど慚づべきならば始から借りんが可いぢやないか。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
故（ゆゑ）に彌子（びし）の行（おこなひ）未（いま）だ初（はじめ）に變（かは）らざるに、前（まへ）には賢（けん）とせられて、後（のち）には罪（つみ）を獲（う）る者（もの）は、（一〇九）愛憎（あいぞう）の至變（しへん）也（なり）。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
我一身の大事は前に横（よこたは）りて、洵（まこと）に危急存亡の秋（とき）なるに、この行（おこなひ）ありしをあやしみ、又た誹（そし）る人もあるべけれど、余がエリスを愛する情は、始めて相見し時よりあさくはあらぬに、いま我数奇（さくき）を憐み
舞姫 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
またこの事ありしため、その歪（ゆが）める行（おこなひ）はエルクレの棒に罹りて止みたり、恐らくは彼百を受けしなるべし、然もその十をも覺ゆる事なかりき　三一—三三
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
（四二）或（あるひ）は曰（いは）く、（四三）天道（てんだう）は親（しん）無（な）く、常（つね）に善人（ぜんにん）に與（くみ）すと。伯夷（はくい）・叔齊（しゆくせい）の若（ごと）きは、善人（ぜんにん）と謂（い）ふ可（べ）き者（もの）か非（ひ）か。仁（じん）を積（つ）み行（おこなひ）を潔（いさぎよ）うし、此（かく）の如（ごと）くにして餓死（がし）せり。
国訳史記列伝：01 伯夷列伝第一 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
そのまはりには大いなるアッスエロとその妻エステル、及び言（ことば）行（おこなひ）倶に全き義人マルドケオゐたり　二八—三〇
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
異事（いじ）の與（とも）に計（けい）を同（おな）じうするを規（はか）り、異人（いじん）の與（とも）に行（おこなひ）を同（おな）じうするを譽（ほ）めば、則（すなは）ち以（もつ）て之（これ）を飾（かざ）つて・傷（そこな）ふ無（な）かれ。與（とも）に失（しつ）を同（おな）じうする有（あ）らば、則（すなは）ち明（あきら）かに其（そ）の失（しつ）無（な）きを飾（かざ）れ。
国訳史記列伝：03 老荘申韓列伝第三 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
我は極惡（ごくあく）なるローマニアの魂と共に汝等のひとりその行（おこなひ）によりて魂すでにコチートに浸（ひた）り　一五四—
神曲：01 地獄 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)
其（そ）の朝（てう）に在（あ）るや、（三九）君（きみ）の語（ご）之（これ）に及（およ）べば即（すなは）ち（四〇）言（げん）を危（たか）くし、語（ご）之（これ）に及（およ）ばざれば即（すなは）ち（四一）行（おこなひ）を危（たか）くす。國（くに）に道（みち）有（あ）れば即（すなは）ち（四二）命（めい）に順（したが）ひ、道（みち）無（な）ければ即（すなは）ち（四三）命（めい）を衡（はか）る。
国訳史記列伝：02 管晏列伝第二 (旧字旧仮名) ／ 司馬遷(著)
この行（おこなひ）なりき彼のためにかの幽閉を解きたるものは。　一四二—一四四
神曲：02 浄火 (旧字旧仮名) ／ アリギエリ・ダンテ(著)