“嗚呼（あゝ）” の例文
他の人に見咎（みとが）められなば一大事と二足三足去（さり）掛（かけ）しが又振返りさし覗（のぞ）き嗚呼（あゝ）我ながら未練（みれん）なりと心で心を勵（はげ）ましつゝ思ひ極めて立去けり
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
市民と市吏と警察吏とが豹変常なき新聞記者を中間にして相互の欠点を狙ひ合つてゐる気味悪い都会。その片隅に嗚呼（あゝ）自分の家（いへ）がある。
海洋の旅 (新字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
たッた一句（く）をでも宣言（おほ）せられたならば、小生（それがし）は滿足（まんぞく）いたす。只（たゞ）「嗚呼（あゝ）」とだけ叫（さけ）ばっしゃい、たッた一言（ひとこと）、戀（ラヴ）とか、鳩（ダヴ）とか宣言（おほ）せられい。
ロミオとヂュリエット：03 ロミオとヂュリエット (旧字旧仮名) ／ ウィリアム・シェークスピア(著)
嗚呼（あゝ）是れ彼れが成功の大原因に非ずや。彼れは何事にも真面目なり。其軽妙婉転たる文章も本（もと）是れ百錬千鍛の裏に出で来る也。誠実なる人也。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
余が去れる後数分、警吏は令状を携（たづさ）へて平民社を叩（たゝ）けり、厳達して曰く「嗚呼（あゝ）増税」の一文、社会の秩序を壊乱するものあり依（よつ）て之を押収（あふしふ）すと
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
嗚呼（あゝ）近世の小説は歓天喜地愉快を写さずして、総て悲哀を以て終らざる可からざる乎（か）と。小説の真味豈（あ）に啻（たゞ）に消極的の運命を写すのみならんや。
舞姫 (新字旧仮名) ／ 石橋忍月(著)
嗚呼（あゝ）天地味ひなきこと久し、花にあこがるゝもの誰ぞ、月に嘯（うそぶ）くもの誰ぞ、人世の冉々（ぜん／＼）として減毀（げんき）するを嗟（さ）し、惆（ちう）として命運の私（わたくし）しがたきを慨す。
哀詞序 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
古老（こらう）は眉（まゆ）を顰（ひそ）め、壯者（さうしや）は腕（うで）を扼（やく）し、嗚呼（あゝ）、兒等（こら）不祥（ふしやう）なり。輟（や）めよ、輟（や）めよ、何（なん）ぞ君（きみ）が代（よ）を細石（さゞれいし）に壽（ことぶ）かざる！
蛇くひ (旧字旧仮名) ／ 泉鏡花、泉鏡太郎(著)
燒け殘りたる築垣（ついがき）の蔭より、屋方（やかた）の跡を眺（なが）むれば、朱塗（しゆぬり）の中門（ちゆうもん）のみ半殘（なかばのこ）りて、門（かど）もる人もなし。嗚呼（あゝ）、被官（ひくわん）郎黨（らうたう）の日頃（ひごろ）寵（ちよう）に誇り恩を恣（ほしいまゝ）にせる者、そも幾百千人の多きぞや。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
嗚呼（あゝ）、大事切迫（だいじせつぱく）／＼と、私（わたくし）は武村兵曹（たけむらへいそう）と顏（かほ）を見合（みあ）はしたる儘（まゝ）、身體（しんたい）の置塲（おきば）も知（し）らぬ程（ほど）心（こゝろ）を惱（なや）まして居（を）る、時（とき）しも忽（たちま）ち見（み）る、遙（はる）か／＼の水平線上（すいへいせんじやう）に薄雲（うすぐも）の如（ごと）き煙（けむり）先（ま）づ現（あら）はれ
海島冒険奇譚　海底軍艦：05 海島冒険奇譚　海底軍艦 (旧字旧仮名) ／ 押川春浪(著)
逆立（さかだて）て怖（こは）い眼に睨まれ小さくなツて手を引きぬ嗚呼（あゝ）艶福なる者は必らず斯（かく）の如く不運なり女運なければ幸福なり讀者諸君それいづれをか執らんと思ひ玉ふナニ女運を右に幸福を
木曽道中記 (旧字旧仮名) ／ 饗庭篁村(著)
殺気の中に血涙をふくむ、泣くは笑ふのか、笑ふのは泣くのか、怒（いかり）は歌か、歌は怒か、嗚呼（あゝ）儚（はかな）き人生の流よ！　数年前までは熊眠り狼住みし此渓間に流れ落ちて、こゝに澱（よど）み、こゝに激し
空知川の岸辺 (新字旧仮名) ／ 国木田独歩(著)
嗚呼（あゝ）神よ、若き人は女の生みたる子は、御供（ごくう）の牡牛（をうし）よりも御心（みこゝろ）に適（かな）ふべし
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
未落語家三遊亭圓朝氏が人情話（にんじょうばなし）の巧に世態を穿ち妙に人情を尽せるに如（しか）ず、其の人の感情を動す頗る優劣ありと言（いわ）んとす、嗚呼（あゝ）圓朝氏をして欧米文明の国に生れしめば、其の意匠の優れたる
松の操美人の生埋：01 序 (新字新仮名) ／ 宇田川文海(著)
翫具（ぐわんぐ）には用うる所さま／″＼あるべし。源内死して奇術絶（たえ）たりしに件（くだん）の両人いでゝ火浣布の機術（きじゆつ）再（ふたゝび）世にいでしに、嗚呼（あゝ）可惜（をしむべし）、此両人も術をつたへずして没（ぼつ）したれば火浣布ふたゝび世に絶（たえ）たり。
北越雪譜：06 北越雪譜二編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
求めんと欲し続々投書山を為（な）す之をもって之を見れば君が文事に於ける亦（ま）た羨むべし嗚呼（あゝ）涙香君は如何なる才を持て筆を採るや如何なる技を持って小説を作るや余は敢て知らず知らざる故（ゆえ）に之れを
無惨 (新字新仮名) ／ 黒岩涙香(著)
嗚呼（あゝ）この堂々たる手の裏（うち）に、金は無いか、銀將無きかとうれたがり、今にして、斷（た）ち截（き）らずば、末を奈何（いかに）と懸念貌（けねんがほ）、仔細らしく意味取りちがへて濫用する圍棋詞（ことば）の粘、塗、抑、約いと五月蠅（うるさ）しと。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
嗚呼（あゝ）、われこれを獲たり。これこそ前（さき）の拿破里（ナポリ）の貴婦人なるらめ。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
我汝（なんぢ）を愛す、我汝を招（まね）ぐ、嗚呼（あゝ）、わが兒（こ）、善惡の名によりて。
母 (旧字旧仮名) ／ アダ・ネグリ(著)
嗚呼（あゝ）、予が見たる所、感じたる所、すべて是（か）くの如し。
予が見神の実験 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
時に後ろの方に當り生者必滅（しやうじやひつめつ）會者定離（ゑしやじやうり）嗚呼（あゝ）皆是前世（ぜんせ）の因縁（いんえん）果報（くわはう）南無阿彌陀佛と唱ふる聲に安五郎は振返（ふりかへ）り見れば墨染（すみぞめ）の衣に木綿（もめん）の頭巾（づきん）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
聡明にして感情を有したる地下の故人、応（ま）さに余の依然として呉下蒙（ごかもう）たるを笑ふなるべし。地下の故人よ、嗚呼（あゝ）余は依然として呉下蒙たるなり。
透谷全集を読む (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
嗚呼（あゝ）恋愛よ、汝は斯くも権勢ある者ながら、爾の哺養し、爾の切に需（もと）めらるゝ詩家の為に虐遇する所となる事多きは、如何に慨歎すべき事ならずや。
厭世詩家と女性 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
嗚呼（あゝ）、自分はどうして昔の奴隷の如く柔順に盲目的に生きる事が出來ないのであらう。
新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
翫具（ぐわんぐ）には用うる所さま／″＼あるべし。源内死して奇術絶（たえ）たりしに件（くだん）の両人いでゝ火浣布の機術（きじゆつ）再（ふたゝび）世にいでしに、嗚呼（あゝ）可惜（をしむべし）、此両人も術をつたへずして没（ぼつ）したれば火浣布ふたゝび世に絶（たえ）たり。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
嗚呼（あゝ）、ブリンヂイシイの港を出（い）でゝより、早や二十日（はつか）あまりを経ぬ。
舞姫 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
嗚呼（あゝ）、此拿破里の市も、今よりは同じ夢中の物となり了（をは）るならん。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
嗚呼（あゝ）、わが言（げん）の力を、その無言（むごん）の力と同じからしめ給へ。
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
嗚呼（あゝ）、命、新らしき命……わが内臟はとどろきぬ
母 (旧字旧仮名) ／ アダ・ネグリ(著)
行く下されること數度なり左右の松山にヂイ／＼と濁りし聲に啼く虫あり何ぞと聞ば松虫と答ふ山に掛れば數万本の松皆赤枯れて火に燒けたる如し又問へば松虫が皆な喰ひ枯せしなりといふ松に此虫が生（わ）けば滿山枯し盡さねば止（やま）ず其形は毛虫の如くにて憎むべきものなりと云ふ嗚呼（あゝ）松に生じ松によりて育ちながら新芽を
木曽道中記 (旧字旧仮名) ／ 饗庭篁村(著)
爾（なんぢ）の Longing を空際に投げよ、空際より、爾が人間に為すべきの天職を捉（と）り来れ、嗚呼（あゝ）文士、何すれぞ局促として人生に相渉るを之れ求めむ。
人生に相渉るとは何の謂ぞ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
後来海警屡〻至るに及んで天下の人心俄然（がぜん）として覚め、尊皇攘夷の声四海に遍（あまね）かりしもの、奚（いづくん）ぞ知らん彼が教訓の結果に非るを。嗚呼（あゝ）是れ頼襄の事業也。
頼襄を論ず (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
欲（ほつ）すれば爲（なす）こと勿（なき）に若（しく）なし人の聞（きく）こと勿（なき）を欲（ほつ）すれば言こと勿（なき）に若（しく）なしと宜（むべ）なる哉（かな）嗚呼（あゝ）謹愼（つゝしま）ずんば有べからず。
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
嗚呼（あゝ）、主（しゆ）は諸（もろ／＼）の偶像を破棄し給へり。
頌歌 (旧字旧仮名) ／ ポール・クローデル(著)
嗚呼（あゝ）信条なるかな、之を有するの人は以て死生の間に談笑すべし。以て社会の風浪の上に高歩すべし。
信仰個条なかるべからず (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
嗚呼（あゝ）罪なり、然り、罪なり、然れども凡そ世間の罪にして斯の如く純聖なる罪ありや。死は罰なり、然り、罰なり、然れども世間の罰にして斯の如く甘美なる罰ありや。
「桂川」（吊歌）を評して情死に及ぶ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
嗚呼（あゝ）是れ健康なる思想の表彰として賀すべきの事なりや、抑（そもそ）も亦喟然（きぜん）として歎ずべきの事なりや。
凡神的唯心的傾向に就て (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
嗚呼（あゝ）墳墓、汝の冷々たる舌、汝の常に餓ゑたる口、何者をか噬（か）まざらん、何物をか呑まざらん、而して墳墓よ、汝も亦た遂に空々漠々たり、水流滔々として洋海に趣（おもむ）けど
富嶽の詩神を思ふ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
義経、弁慶、清正の絵像を見てあどけなき英雄崇拝の感情を燃せり。嗚呼（あゝ）是れ渠が生涯の方角を指定すべき羅針に非ずや、彼は童子たる時より既に空文を厭ひて事実を喜べり。
頼襄を論ず (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
嗚呼（あゝ）一国民も亦た無常の風を免れじ、達士世を観ずる時、宜（よろ）しく先づ命運の帰するところを鑑（かんが）むべし、若し我が国民にして、果して秋天霜満ちて樹葉、黄落の暁にありとせんか
国民と思想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
また彼（か）の霊妙なる厭世思想家等（など）も、遂に処女の純潔を尊むに至らず、千載の孤客をして批評の筆硯に対して先づ血涙一滴たらしむ、嗚呼（あゝ）、処女の純潔に対して端然として襟（えり）を正（たゞし）うする作家
処女の純潔を論ず：（富山洞伏姫の一例の観察） (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
嗚呼（あゝ）、東靡西靡して其日其日の風に任する楊柳的の人物は以て今日を支ふるに足ず、天徳を我になせり桓魋（クワンタイ）夫れ吾を如何と云ふが如き、智慧は智慧の子に義とせらるゝなりと云ふが如き、信任なく
英雄論：明治廿三年十一月十日静岡劇塲若竹座に於て演説草稿 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
嗚呼（あゝ）、人間の事いかに悲しむべきにあらずや。
復讐・戦争・自殺 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
彼等は活（い）きむ、嗚呼（あゝ）、彼等庶幾（こひねがは）くは活きんか。
人生に相渉るとは何の謂ぞ (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)