“神主（かんぬし）” の例文
「琵琶湖（びわこ）で土左衛門（どざえもん）になるところを、ここの神主（かんぬし）のやつが助けやがったんで……わたしがきたいと思ってきたところじゃありません」
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
小劍は奈良の生まれであり、小劍の父は攝津の多田神社の神主（かんぬし）であつた。その父の名は延美といひ、その子の小劍の本名は延貴といふ。
「鱧の皮　他五篇」解説 (旧字旧仮名) ／ 宇野浩二(著)
さうして、この二（ふた）つながら、竝（なら）んで行（おこな）はれてゐました。その稱（とな）へ言（ごと）が、今日（こんにち）でも、社々（やしろ／＼）の神主（かんぬし）さんたちの稱（とな）へる、祝詞（のりと）なのであります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
私の処へ来て神主（かんぬし）になるがよい、場所はこの家の前の路（みち）を西へ西へと十日ばかり往くと、大きな川がある、その川の土手だからすぐ判る
ある神主の話 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
たい松（まつ）をつけた人が先（さき）に立（た）つと、長持（ながもち）のうしろには神主（かんぬし）がつき添（そ）って、旗（はた）や矛（ほこ）を押（お）し立（た）てて、山の上のお社（やしろ）をさして行きました。
しっぺい太郎 (新字新仮名) ／ 楠山正雄(著)
髭（ひげ）を濃くはやしている。面長（おもなが）のやせぎすの、どことなく神主（かんぬし）じみた男であった。ただ鼻筋がまっすぐに通っているところだけが西洋らしい。
三四郎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「あの川下に、山のように見えている青葉は、あれはほんとうの山ではないだろう。神主（かんぬし）たちが大国主神（おおくにぬしのかみ）のお祭りをする場所ででもあるのか」
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
しかしどうしてもあたらぬ時には仕方がないから、神主（かんぬし）が箭を持っていって、金的に突射（つきさ）すのだという話であった。
こども風土記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
放（はな）し遊興（いうきよう）は日頃に十倍（ばい）仕たりける是に依て神主（かんぬし）共五百餘人集會（あつまり）榊（さかき）の枝に四手を切掛（かけ）て種々と義長の惡逆（あくぎやく）を申立て彼を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
初めから長袖（ながそで）を志望して、ドウいうわけだか神主（かんぬし）になる意（つもり）でいたのが兄貴の世話で淡島屋の婿養子となったのだ。
淡島椿岳：――過渡期の文化が産出した画界のハイブリッド―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
尾州一の宮の神主（かんぬし）、代々鶏卵を食せず云々、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の烏の字を鳥に書きたる本を見しよりなり。熱田には筍（たけのこ）を食わず、日本武尊（やまとたけるのみこと）にて座（ましま）す故となん云々。
十二支考：08　鶏に関する伝説 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
どちらがわの親類にも異存がなく、七日ほど前に結納（ゆいのう）をとりかわしたのですが、ところで、大国魂神社の神主（かんぬし）、猿渡平間（さわたりひらま）の甥で、桜場清六（さくらばせいろく）という勤番くずれ。
顎十郎捕物帳：23 猫眼の男 (新字新仮名) ／ 久生十蘭(著)
風のあった日で注連縄を結（ゆ）わえつけた竹の葉の風に鳴る音が絶えず耳についた。Ｋ神社から神主（かんぬし）が来ていて、ここにいる者の身に神の加護を願う祈りを捧げた。
その人 (新字新仮名) ／ 小山清(著)
丁度その時広岸（こうがん）（広峯）山（ざん）の神主（かんぬし）谷口某と云うものが、怪しい非人の事を知らせてくれたので、九郎右衛門が文吉を見せに遣った。非人は石見産（いわみうまれ）だと云っていた。
護持院原の敵討 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
然し神主（かんぬし）が拍手（かしはで）を打つて祖先の祭典に捧げる御酒徳利（おみきどくり）は自分の眼にはもう全く無意義となつた………。
新帰朝者日記 (旧字旧仮名) ／ 永井荷風(著)
それもただの剣ではなく、活き剣だそうでございます。物を云ったり歌を唄ったり歩いたりするそうでございます。恐い蛇使いのお婆さんは、神主（かんぬし）なのでございます
加利福尼亜の宝島：（お伽冒険談） (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
でも、あの半蔵さんのことを敬神の念につよい人だとは皆思うらしいね。そういう熱心で四年も神主（かんぬし）を勤めたと考えてごらんな、とてもからだが続くもんじゃない。
夜明け前：04 第二部下 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
神主（かんぬし）宮氏の家に貞和（ぢやうわ）文明（ぶんめい）の頃の記録（きろく）今に存（そん）せり。当主（たうしゆ）は文雅（ぶんが）を好（このみ）、吟詠（ぎんえい）にも富（とめ）り、雅名（がめい）を正樹（まさき）といふ。余（よ）も同好（どうこう）を以て交（まじはり）を修（おさ）む。幣下（へいした）と唱（となふ）る社家（しやけ）も諸方（しよはう）にあまたある大社也。
北越雪譜：03 北越雪譜初編 (新字旧仮名) ／ 鈴木牧之、山東京山(著)
さあ、村長（そんちょう）さんや、神主（かんぬし）さんたちが、なんといわれますか、聞（き）いてみなければわかりませんが、いつかも、そういう話（はなし）があったとき、たたりを恐（おそ）れるからといって、だれも、手（て）を
うずめられた鏡 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
きょうも、——きょうは生憎（あいにく）あの時のように誰もその才能を発揮しない。が、大本教（おおもときょう）の神主（かんぬし）が一人、彼自身の子供らしい白（しら）っ子（こ）を肩車（かたぐるま）にしていたのは今日（こんにち）思い出しても奇観である。
文章 (新字新仮名) ／ 芥川竜之介(著)
昔伊勢の国で冬咲の桜を見て夢庵（むあん）が、冬咲くは神代も聞かぬ桜かな、と作ったのは、伊勢であったればこそで、かように本歌を取るが本意である、毛利大膳（だいぜん）が神主（かんぬし）ではあるまいし
魔法修行者 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
そこで天皇が非常にお歡（よろこ）びになつて仰せられるには、「天下が平ぎ人民が榮えるであろう」と仰せられて、このオホタタネコを神主（かんぬし）としてミモロ山でオホモノヌシの神をお祭り申し上げました。
古事記：03 現代語訳　古事記 (旧字新仮名) ／ 太安万侶、稗田阿礼(著)
寿命（じゅみょう）のない者（もの）は、いかにお願（ねが）いしてもおきき入（い）れがございませぬが、矢張（やは）りこの女（おんな）にはまだ寿命（じゅみょう）が残（のこ）って居（い）たのでございましょう、産土（うぶすな）の神様（かみさま）の御眷族（ごげんぞく）が丁度（ちょうど）神主（かんぬし）のような姿（すがた）をしてその場（ば）に現（あら）われ
小桜姫物語：03 小桜姫物語 (新字新仮名) ／ 浅野和三郎(著)
ねぎさんというのはこの土地の言葉で神主（かんぬし）のことを言うのである。
城のある町にて (新字新仮名) ／ 梶井基次郎(著)
神主（かんぬし）さんも笑ひ出す
畑の祭 (新字旧仮名) ／ 北原白秋(著)
呂宋兵衛の部下なるがゆえに、ことわりなしに祭（まつり）をもよおした神主（かんぬし）をこらしめるとか、かけ合うとか、ほざいていたではないか。
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
髭（ひげ）を濃（こ）く生（は）やしてゐる。面長（おもなが）の瘠（やせ）ぎすの、どことなく神主（かんぬし）じみた男であつた。たゞ鼻筋が真直（まつすぐ）に通つてゐる所丈が西洋らしい。
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
村の人びとは、翌日水神（すいじん）の告げを知らして来た旅の男を水神の社（やしろ）の内に見つけて、それを神主（かんぬし）として置くことになり、社の傍にその住居をかまえた。
ある神主の話 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
そんなことまでして叱（しか）らなかったのは、正月ばかりは子どもらが神主（かんぬし）さんだから、というような考えがまだ幽（かす）かに伝わっている土地が多いためであった。
こども風土記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
天皇は、さっそくこの大多根子を三輪の社の神主（かんぬし）にして、大物主神のお祭りをおさせになりました。
古事記物語 (新字新仮名) ／ 鈴木三重吉(著)
町内氏神（うじがみ）の祭礼も七五三の祝儀も、自由主義を迎える世には遠慮しなくてはならなくなる。心配は参詣（さんけい）をする氏子（うじこ）よりも御幣（ごへい）を振る神主（かんぬし）と提灯屋（ちょうちんや）のふところ都合であろう。
仮寐の夢 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
汲（くみ）米を炊（かし）ぎ村方大半呼寄（よびよせ）ての大饗應（おほふるまひ）故村の鎭守（ちんじゆ）諏訪（すは）大明神の神主（かんぬし）高原備前（たかはらびぜん）并びに醫師玄伯等（げんぱくら）を上座に居て料理の種々（くさ／″＼）は興津鯛（おきつだひ）の吸物（すひもの）鰯（いわし）に相良布（さがらめ）の奴茹（ぬた）の大鮃濱燒（ひらめはまやき）鰌（どぜう）の鼈煑（すつぽんに）などにて酒宴（さかもり）を
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
島田の後妻の親類が芝にあって、其所（そこ）の家（うち）は何でも神主（かんぬし）か坊主だという事を健三は子供心に聞いて覚えているような気もした。
道草 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
すぐ目のまえの南蛮寺（なんばんじ）へ、なんの貢物（みつぎ）もせずに祭（まつり）をするとは太い神主（かんぬし）だ。グズグズぬかしたら拝殿（はいでん）をけちらかして、あの賽銭箱（さいせんばこ）を引ッかついでゆけ！
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
それを統一するためにまわり神主（かんぬし）、または宮座頭屋（みやざとうや）というかたい約束がむすばれ、あるいは世襲神職（せしゅうしんしょく）の家筋（いえすじ）というものが定められたのであるが、これがまた二つとも
母の手毬歌 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
打据（すゑ）る故一同見ても居られず組頭（くみがしら）周藏佐治右衞門傳兵衞木祖兵衞（きそべゑ）長百姓喜平次善右衞門神主（かんぬし）備前（びぜん）醫師（いし）玄伯等各自（おの／＼）中に立入（たちいり）先（まづ）双方（さうはう）共に預りて此日は皆々引取しがお里は組頭周藏へ預け其夜猶（なほ）又周藏方へ惣内始め寄合て心得違ひの趣きに扱（あつか）ひを
大岡政談 (旧字旧仮名) ／ 作者不詳(著)
いつ見ても神主（かんぬし）のような顔に西洋人の鼻をつけている。きょうもこのあいだの夏服で、べつだん寒そうな様子もない。
三四郎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
と、釘勘がそれに身のびをして、金吾の袖を引いた時、折悪（あ）しく、最前の神主（かんぬし）がうやうやしくふすまを開いて
江戸三国志 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
臨時にこれを祀（まつ）り、禰宜（ねぎ）・神主（かんぬし）の沙汰（さた）はない場合が多いが、これを無格社以上の社殿の中に斎（いつ）くとすれば、すなわち神の名を大山祇命（おおやまつみのみこと）、もしくは木花開耶姫尊（このはなさくやひめのみこと）といい
山の人生 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
父の横浜移住はそれからで、その頃でもまだ、食肉を屠殺（とさつ）するには、屠殺場の四方に笹竹を立て、シメ縄を張って、神主（かんぬし）にのりとを上げて貰ったりしたそうである。
忘れ残りの記：――四半自叙伝―― (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神主（かんぬし）が装束を着けて、是から祭典でも行はうとする間際（まぎは）には、かう云ふ気分がするだらうと、三四郎は自分で自分の了見を推定した。実際学問の威厳に打たれたに違ない。
三四郎 (新字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
ことに目にたつのは正月の十五日前で、これを子どもが持つと、ちょうど神主（かんぬし）さんの笏（しゃく）や扇子（せんす）と同じく、彼らの言葉と行ないに或る威力がある、という風（ふう）に昔者（むかしもの）は今も感じている。
こども風土記 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
伊勢の荒木田神主（かんぬし）から届け物を頼まれて来て、城太郎の方は年暮（くれ）から——お通はつい先頃から。
宮本武蔵：05 風の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
神主（かんぬし）が装束（しょうぞく）を着けて、これから祭典でも行なおうとするまぎわには、こういう気分がするだろうと、三四郎は自分で自分の了見を推定した。じっさい学問の威厳に打たれたに違いない。
三四郎 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
彼が、祈願をこめたことは、後日、子の義満（よしみつ）が当社に納めた願文のうちにも見え、またこのさい、全軍の将士が、神主（かんぬし）から杉の葉をうけて、それぞれの笠印（かさじるし）に挿したということでもある。
私本太平記：11 筑紫帖 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「こりゃ、誰かおらぬか。ここの神主（かんぬし）はおらぬか」
鳴門秘帖：01 上方の巻 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「神主（かんぬし）さん」
剣の四君子：03 林崎甚助 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「神主（かんぬし）さん」
源頼朝 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)