“個人（こじん）” の例文
その上（うへ）個人（こじん）には特殊（とくしゆ）の性癖（せいへき）があつて、所謂（いはゆる）好（す）き嫌（きら）ひがあり、甲（かふ）の好（この）む處（ところ）は乙（おつ）が嫌（きら）ふ處（ところ）であり、所謂（いはゆる）蓼（たで）喰（く）ふ蟲（むし）も好（す）き好（ず）きである。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
毎日（まいにち）のように、個人（こじん）となく、団体（だんたい）となく、みまう人（ひと）が絶（た）えないので、こうした行列（ぎょうれつ）が珍（めずら）しくなかったが、この暑（あつ）いのに、よくきてくれたと、目（め）を細（ほそ）くして
少女と老兵士 (新字新仮名) ／ 小川未明(著)
自分のようなものは、いよいよ働けなくなれば、個人（こじん）が世話（せわ）するよりは国家（こっか）が世話すべきだと思ってるらしい。それならば考えのすじはたっていると主人は思った。
箸 (新字新仮名) ／ 伊藤左千夫(著)
其後（そののち）、帝室博物館（ていしつはくぶつくわん）に行（ゆ）つて陳列品（ちんれつひん）を一見（けん）し、それから水谷氏（みづたにし）と交際（かうさい）を結（むす）ぶ樣（やう）になり、氏（し）の採集品（さいしふひん）を一見（けん）し、個人（こじん）の力（ちから）を以（もつ）て帝室博物館（ていしつはくぶつくわん）以上（いじやう）の採集（さいしふ）を成（な）し得（う）る事（こと）を知（し）り。
探検実記　地中の秘密：01 蛮勇の力 (旧字旧仮名) ／ 江見水蔭(著)
口（くち）では意志（ゐし）の自由（じゆう）だとか、個人（こじん）の權威（けんゐ）だとか立派（りつぱ）なことは云ツてゐるものゝ、生活（せいくわつ）の爲（た）めには心（こゝろ）にもない業務（ぎやうむ）を取ツたり、下（さ）げなくても可い頭も下げなければならない。
虚弱 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
それ故（ゆゑ）に若（も）し數秒間（すうびようかん）で廣場（ひろば）へ出（だ）られる見込（みこ）みがあらば、最（もつと）も機敏（きびん）にさうする方（ほう）が個人（こじん）として最上（さいじよう）の策（さく）たるに相違（そうい）ない。唯一（たゞひと）つ茲（こゝ）に考慮（こうりよ）すべきは火（ひ）の用心（ようじん）に關（かん）する問題（もんだい）である。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
だがさういふ不自由（ふじゆう）な約束（やくそく）の出來（でき）ない前（まへ）の歌（うた）を見（み）ると、譬（たと）ひ秋（あき）の悲（かな）しくさびしいものだと詠（よ）んでゐても、それが各（かく）個人（こじん）の實際（じつさい）の感（かん）じとして人々（ひと／″＼）の胸（むね）に強（つよ）く觸（ふ）れるのであります。
歌の話 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「それぢや行（い）かう」と云（い）つて宗助（そうすけ）は出掛（でか）けた。宗助（そうすけ）は一般（いつぱん）の社交（しやかう）を嫌（きら）つてゐた。已（やむ）を得（え）なければ會合（くわいがふ）の席（せき）などへ顏（かほ）を出（だ）す男（をとこ）でなかつた。個人（こじん）としての朋友（ともだち）も多（おほ）くは求（もと）めなかつた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
地方公共團體（ちほうこうきようだんたい）の財政（ざいせい）も亦（また）斯（かく）の如（ごと）きものである、而（しか）して國民（こくみん）はどうであるかと云（い）ふと、自己（じこ）の立（た）つて居（ゐ）る經濟状態（けいざいじやうたい）に對（たい）する自覺（じかく）がないのである、さう考（かんが）へて見（み）ると之（こ）れを個人（こじん）に譬（たと）へて云（い）へば
金解禁前後の経済事情 (旧字旧仮名) ／ 井上準之助(著)
limited to no place, country, or group of individuals bu common to all（如何（いか）なる場所（ばしよ）、國（くに）、又（また）は個人（こじん）の集團（しふだん）にも制限（せいげん）されず、其（そ）の一切（さい）に共通（きようつう）なる）
桜と狆と愛国心：コスモポリタンの心理 (旧字旧仮名) ／ 堺利彦(著)
その上（うへ）個人（こじん）の經濟状態（けいざいじやうたい）に由（よつ）て是非（ぜひ）なく粗惡（そあく）な食（しよく）で我慢（がまん）せねばならぬ人（ひと）もあり、是非（ぜひ）なく過量（くわりやう）の美味（びみ）を食（く）はねばならぬ人（ひと）もある。
建築の本義 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
其（その）聲（こゑ）は距離（きより）が遠（とほ）いので、劇（はげ）しく宗助（そうすけ）の鼓膜（こまく）を打（う）つ程（ほど）、強（つよ）くは響（ひゞ）かなかつたけれども、たしかに精一杯（せいいつぱい）威（ゐ）を振（ふる）つたものであつた。さうして只（たゞ）一人（いちにん）の咽喉（のど）から出（で）た個人（こじん）の特色（とくしよく）を帶（お）びてゐた。
門 (旧字旧仮名) ／ 夏目漱石(著)
もし此心得（このこゝろえ）を體得（たいとく）せられたならば、個人（こじん）としては震災（しんさい）から生（しよう）ずる危難（きなん）を免（まぬか）れ、社會上（しやかいじよう）の一人（ひとり）としては地震後（ぢしんご）の火災（かさい）を未然（みぜん）に防止（ぼうし）し、從來（じゆうらい）われ／＼が惱（なや）んだ震災（しんさい）の大部分（だいぶぶん）が避（さ）けられることゝ思（おも）ふ。
地震の話 (旧字旧仮名) ／ 今村明恒(著)
個人（こじん）の固有名（こゆうめい）は神聖（しんせい）なもので、それ／″＼深（ふか）い因縁（いんねん）を有（ゆう）する。みだりにこれをいぢくり廻（まは）すべきものでない。
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
西洋（せいやう）では家（いへ）よりも個人（こじん）を尊重（そんちやう）するの風習（ふうしふ）から出（で）たのか否（いな）かよく知（し）らぬが、概（がい）して姓（せい）を後（あと）にし名（な）を先（さき）にする。
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)
苗字（めうじ）は個人（こじん）の家（いへ）の名（な）で、多（おほ）くは土地（とち）の名（な）を取（と）つたものである。例（たと）へば那須の與（よ）一、熊谷の直實（なほざね）、秩父の重忠（しげたゞ）、鎌倉の權（ごん）五郎（らう）、三浦の大介（おほすけ）、佐野の源左衛門（げんざゑもん）といふの類（るゐ）である。
誤まれる姓名の逆列 (旧字旧仮名) ／ 伊東忠太(著)