“迹（あと）” の例文
果して然らば、啻（たゞ）に国体を維持し、外夷の軽侮を絶つのみならず、天下之士、朝廷改過の速（すみやか）なるに悦服し、斬奸の挙も亦迹（あと）を絶たむ。
津下四郎左衛門 (新字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
小六（ころく）から坂井の弟、それから満洲、蒙古（もうこ）、出京、安井、——こう談話の迹（あと）を辿（たど）れば辿るほど、偶然の度はあまりにはなはだしかった。
門 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
東北に往（い）って聞いてみても、岡の尾崎をタテとはいうが館迹（あと）とは言わない。畑とか林とかの場処をさしてただタテと呼ぶのである。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
王子の停車場（ステーション）へついたのは、もう晩方であったが、お島は引摺（ひきず）られて行くような暗い心持で、やっぱり父親の迹（あと）へついて行った。
あらくれ (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
先生の俳句を年代順に見て行くと、先生の心持といったようなものの推移して行った迹（あと）が最もよく追跡されるような気がする。
夏目先生の俳句と漢詩 (新字新仮名) ／ 寺田寅彦(著)
と、地面（じべた）に匐（のたく）つた太い木根に躓（つまづ）いて、其機会（はずみ）にまだ新しい下駄の鼻緒が、フツリと断（き）れた。チヨツと舌鼓（したうち）して蹲踞（しやが）んだが、幻想（まぼろし）は迹（あと）もなし。
赤痢 (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
一昨年差上げ候蝉丸（せみまる）の拙作韻脚の処書損じ仕り候まゝ差上げ申候。迹（あと）にて気付き疎漏の至（いたり）に候。後便認（したた）め直し差上げ可く候。
下谷叢話 (新字新仮名) ／ 永井荷風(著)
これを隱して人を欺（あざむ）くことの快からぬために、我血はいよ／＼騷ぎ立ちぬ。數日の後、反動の期至り、我心は風の吹き荒れたる迹（あと）の如くなりぬ。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
眼に見えない烈（はげ）しい力の動いて行った迹（あと）でも辿（たど）るようにして、自分の小さな智慧（ちえ）や力でそれをどうすることも出来なかったことを考えて見た時は
新生 (新字新仮名) ／ 島崎藤村(著)
昔、宇治の稚彦（わかひこ）皇子が遺教して、自ら骨を散ぜしめ、後世これに傚う者があるも、これは皇子の事であって、帝王の迹（あと）にあらず、我国上古より山陵を
本朝変態葬礼史 (新字新仮名) ／ 中山太郎(著)
少くも硯友社は馬琴の下駄の迹（あと）を印し馬琴の声を聞いた地に育ったので、幽明相隔つるといえ、馬琴と硯友社とはいわば大家（おおや）と店子（たなこ）との関係であった。
硯友社の勃興と道程：――尾崎紅葉―― (新字新仮名) ／ 内田魯庵(著)
然れども是れ親王の事にして、帝王の迹（あと）にあらず。我が国上古より山陵を起さざるは、未だ聞かざる所なり。
火葬と大蔵：焼屍・洗骨・散骨の風俗 (新字新仮名) ／ 喜田貞吉(著)
余が宇宙の漂流者となりし時、その時こそ爾が爾の無限の愛を余に示し得る時にして、余が爾を捨（すて）んとする時爾は余の迹（あと）を逐（お）い余をして爾を離れ得ざらしむ。
基督信徒のなぐさめ (新字新仮名) ／ 内村鑑三(著)
大風（おほかぜ）の凪（な）ぎたる迹（あと）に孤屋（ひとつや）の立てるが如く、侘（わび）しげに留守せる主（あるじ）の隆三は独（ひと）り碁盤に向ひて碁経（きけい）を披（ひら）きゐたり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
民族生活の発展の迹（あと）を明かにすることは、いうまでもなく、史学の任務であるが、主としてその材料を文献に求める史学は、その研究におのずから限界がある。
日本上代史の研究に関する二、三の傾向について (新字新仮名) ／ 津田左右吉(著)
三四　作略（さりやく）は平日致さぬものぞ。作略を以てやりたる事は、其迹（あと）を見れば善からざること判然にして、必ず悔い有る也。唯戰に臨みて作略無くばあるべからず。
遺訓 (旧字旧仮名) ／ 西郷隆盛(著)
もし『孟子』にいうごとく「王者の迹（あと）熄（や）みて詩亡び、詩亡びて然（しか）る後に春秋作（おこ）れり」（『孟子』離婁下）であるならば、孔子の時には詩は亡んでいたのである。
孔子 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
まだ新嫁（にいよめ）でいらしッたころ、一人の緑子（みどりご）を形見（かたみ）に残して、契合（ちぎりあっ）た夫が世をお去りなすったので、迹（あと）に一人淋（さび）しく侘住（わびずま）いをして、いらっしゃった事があったそうです。
忘れ形見 (新字新仮名) ／ 若松賤子(著)
老人は古（いにし）へを恋ひ、壮年は己れの時に傲（おご）る、恋ふるものは恋ふべきの迹（あと）透明にして而して後に恋ふるにあらず、傲る者は傲るべき理の照々たるが故に傲るにあらず。
徳川氏時代の平民的理想 (新字旧仮名) ／ 北村透谷(著)
其処に夏になると美しい衣に滲み出る黴（かび）のような、周囲に不調和な平原の陋習（ろうしゅう）の迹（あと）が汚なく印せらるるにしても、其他の、殊に別山から雄山に続く長い頂上の何処に
黒部川奥の山旅 (新字新仮名) ／ 木暮理太郎(著)
でも、彼の心のふさぎのむしは迹（あと）を潜めて、唯、まるで今歩いているのが、大日本平城京（おおやまとへいせいけい）の土ではなく、大唐長安の大道の様な錯覚の起って来るのが押えきれなかった。
死者の書 (新字新仮名) ／ 折口信夫(著)
というような句を見ると、そこに或転化の迹（あと）が目につく。移竹の句の登高は本当の登高ではない。
古句を観る (新字新仮名) ／ 柴田宵曲(著)
かく詣でつかうまつるは、一一一憑（たの）みつる君の御迹（あと）にて、いついつの日ここに葬（はうむ）り奉る。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
たとひその抱負は四海を覆ひその材能は天下を経綸（けいりん）するに足る者ありしとするも、一事為すなきの迹（あと）に徴して、断じて庸劣と為す、強ひて弁ずべからざる者あり。将軍にして且（か）つしかり。
病牀譫語 (新字旧仮名) ／ 正岡子規(著)
さうした癖は必ずしも今尚迹（あと）を絶つた訳ではない、——三ツ児の魂ひ百迄といふ譬もあるので、まだ／＼それが消えうせるまでには、可なり先のあることだと考へて居る次第であります。
癖 (新字旧仮名) ／ 喜多村緑郎(著)
それも当世（たうせい）のお嬢さんではない。五六年来迹（あと）を絶つた硯友社（けんいうしや）趣味の娘である。
あばばばば (新字旧仮名) ／ 芥川竜之介(著)
それが頻（しき）りに市中を巡邏（じゆんら）する。尚ほ手先を使つて、彼等盜賊の迹（あと）を附けさせると、それが今の芝（しば）の薩摩（さつま）ツ原（ぱら）の薩州屋敷に入（はい）るといふのでこの賊黨はとう／＼薩藩（さつぱん）中（ちう）の溢（あふ）れ者（もの）だといふことが分つた。
兵馬倥偬の人 (旧字旧仮名) ／ 塚原渋柿園、塚原蓼洲(著)
熱情は或は人をして判断を過らしむることあるべし、然れども熱情ある人に非れば活（い）きたる人物を写し出すこと能はざる也。史海にも、日本開化小史にも吾人は君が英雄崇拝の迹（あと）を見るを得ざる也。
明治文学史 (新字旧仮名) ／ 山路愛山(著)
客去りて車轍（くるま）の迹（あと）のみ幾条（いくすぢ）となく砂上に鮮（あざや）かなる山木の玄関前、庭下駄のまゝ枝折戸（しをりど）開けて、二人の嬢（むすめ）の手を携（たづさ）へて現はれぬ、姉なるは白きフラネルの単衣（ひとへ）に、漆（うるし）の如き黒髪グル／＼と無雑作（むざふさ）に束（つか）ね
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
世高と秀英の二人は機の熟するまで迹（あと）をくらますことにした。
断橋奇聞 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
法王シルヴェストル一世のために迹（あと）を絶つに及べり。
十二支考：03　田原藤太竜宮入りの話 (新字新仮名) ／ 南方熊楠(著)
この一群れの迹（あと）に残りて語合（かたら）う女あり。
義血侠血 (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
其（その）迹（あと）を泯滅（びんめつ）する所以（ゆえん）なりと。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
舌の戦ぎというのは、ロオマンチック時代のある小説家の云った事で、女中が主人の出た迹（あと）で、近所をしゃべり廻るのを謂（い）うのである。
あそび (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
けれども血色にも表情にも苦悶（くもん）の迹（あと）はほとんど見えなかった。自分は最初その横顔を見た時、これが病人の顔だろうかと疑った。
行人 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
お庄はまだ目蓋（まぶた）の脹（は）れぼったいような顔をして、寝道具をしまった迹（あと）を掃いていた。お鳥は急いで襷（たすき）をかけて、次の間へハタキをかけ始めた。
足迹 (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
驚破（すはや）、障子を推開（おしひら）きて、貫一は露けき庭に躍（をど）り下りぬ。つとその迹（あと）に顕（あらは）れたる満枝の面（おもて）は、斜（ななめ）に葉越（はごし）の月の冷（つめた）き影を帯びながらなほ火の如く燃えに燃えたり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
自分は方々の田舎について、そういう屋敷迹（あと）を遺し去った人々の種類を、集めて比べてみたいと思っているのだが、最も数の多いのは意外にも長者屋敷であった。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
われは敢て自家を以て否運の兒となさじ。神の禍（わざはひ）を轉じて福（さいはひ）となし給へる迹（あと）は掩（おほ）ふ可からざるものあればなり。初めわれ不測の禍のために母上を喪（うしな）ひまゐらせき。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
卜が焼かれた甲骨のひびわれの迹（あと）を見ることによって行われたものならば、焼く前にそれに文字を刻するというのは解しがたいことであり、またそのひびわれの迹のある甲骨は神聖なものであるから
日本に於ける支那学の使命 (新字新仮名) ／ 津田左右吉(著)
轍（わだち）の迹（あと）のみ雪に残して、檻車（かんしや）は遂（つひ）に彼を封して去れり
火の柱 (新字旧仮名) ／ 木下尚江(著)
至人　迹（あと）　俗に混ず。
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
恋（こひ）しき人の迹（あと）ゆかし
寡婦の除夜 (新字旧仮名) ／ 内村鑑三(著)
なるほど眺めていると、煤（すす）けたうちに、古血のような大きな模様がある。緑青（ろくしょう）の剥（は）げた迹（あと）かと怪しまれる所も微（かす）かに残っている。
永日小品 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
曽根は小男なのに、塩田は背が高い。曽根は細面で、尖（とが）ったような顔をしているのに、塩田は下膨れの顔で、濃い頬髯（ほおひげ）を剃（そ）った迹（あと）が青い。
青年 (新字新仮名) ／ 森鴎外(著)
お島は迹（あと）から附絡（つきまと）って来る川西の兇暴な力に反抗しつつ、工場の隅（すみ）に、慄然（ぞっ）とするような体を縮めながらそう言って拒んだ。
あらくれ (新字新仮名) ／ 徳田秋声(著)
彼は唇（くちびる）の寒かるべきを思ひて、空（むなし）く鬱抑（うつよく）して帰り去れり。その言はざりし語（ことば）は直（ただち）に貫一が胸に響きて、彼は人の去（い）にける迹（あと）も、なほ聴くに苦（くるし）き面（おもて）を得挙（えあ）げざりけり。
金色夜叉 (新字旧仮名) ／ 尾崎紅葉(著)
我等は一の劇場と一の平和神祠との迹（あと）なる斷礎の上を登り行きぬ。ジエンナロ人々を顧みて、あはれ平和と演劇との二つのもの、いかなればかく迄相親むことを得たるぞと云ふ。
即興詩人 (旧字旧仮名) ／ ハンス・クリスチャン・アンデルセン(著)
満護寺という寺の迹（あと）である。次の地名も皆民居の所在である。
地名の研究 (新字新仮名) ／ 柳田国男(著)
「え」と云いながら顔を上げた独仙君の山羊髯（やぎひげ）を伝わって垂涎（よだれ）が一筋長々と流れて、蝸牛（かたつむり）の這った迹（あと）のように歴然と光っている。
吾輩は猫である (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)