“解脱（げだつ）” の例文
爾（そ）の時に疾翔大力、爾迦夷（るかい）に告げて曰（いわ）く、諦（あきらか）に聴け諦に聴け。善（よ）くこれを思念せよ。我今汝（なんじ）に梟鵄諸の悪禽（あくきん）離苦（りく）解脱（げだつ）の道を述べんと。
二十六夜 (新字新仮名) ／ 宮沢賢治(著)
官能の享楽を捨離して、山中の僧院に真理と解脱（げだつ）とを追究する出家者が、何ゆえに日夜この種の画に親しまなくてはならなかったのか。
古寺巡礼 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
とは云え、世になき人の執念は、法華経の功力（くりき）によって、成仏（じょうぶつ）解脱（げだつ）のすべもあれど、容易に度しがたいは、世にある人の執念……。
平家蟹 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
不破の関の巻を読んだ人は、相当に色どりのあるロマンスを持ち、心の悩みに相当の解脱（げだつ）を持ち来たしているということはわかります。
大菩薩峠：37 恐山の巻 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
古典がもつ人間苦解脱（げだつ）の悲願と、今日の平和の希（ねが）いとを考えあわせて、時に夜空の星と語るような思いもされるのではあるまいか。
随筆　新平家 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
こう差し向かいで猫板の上を突ついているのだが、里好師がすっかり解脱（げだつ）しているだけに、双方すこしも艶（つや）っぽい気は起こらない。
つづれ烏羽玉 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
その時はちょうど解脱（げだつ）仏母の小堂の横の石段に上って居りました。それからセラ大寺の大本堂の前を通って自分の舎（へや）に着きました。
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
命終せんとして雲に化し巌（いわお）に化す。そこに生死を解脱（げだつ）して永世に存在を完うしようとする人間根本の欲望さえ遂げ得られるのではないか。
富士 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
その時の快豁（かいかつ）な気もちは、何ものを以（もっ）てするも比すべきものがなかった。諸君、解脱（げだつ）は苦痛である。しかして最大愉快である。
謀叛論（草稿） (新字新仮名) ／ 徳冨蘆花(著)
拘泥のうちに拘泥を脱し得たりと得意なるものは彼らである。両者の解脱（げだつ）は根本義において一致すべからざるものである。……
野分 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
「解脱（げだつ）の路に近づくのでせう。」なんて云ふと、「人生は隧道（トンネル）だ。行くところまで行かずに解脱の光が射してくるものか。」
雲は天才である (旧字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
やがて菩提（ぼだい）の果を證することが出来ると云う其の煩悩を、始めから解脱（げだつ）して居る自分たちは、近いうちに稚児髷を剃り落して戒律を受けたなら
二人の稚児 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
彼は天災地變に苛（さいな）まれる人生の焦熱地獄に堪へられなくなつて、この假現の濁世（ぢよくせ）穢土（ゑど）から遁（のが）れようとしたのです。そして解脱（げだつ）しようとしたのです。
猫又先生 (旧字旧仮名) ／ 南部修太郎(著)
此派の詩人は我を解脱（げだつ）して、世間相を寫す。その望むところは、作者の影空くして、ひとへに世態の著からむことなり。
柵草紙の山房論文 (旧字旧仮名) ／ 森鴎外(著)
「いき」に左袒（さたん）する者は amour-goûtの淡い空気のうちで蕨（わらび）を摘んで生きる解脱（げだつ）に達していなければならぬ。
「いき」の構造 (新字新仮名) ／ 九鬼周造(著)
中にはまた、堅い信仰を持ツて泯然（びんぜん）として解脱（げだつ）した宗教家もあツたらうし、不靈な犬ツころの如く生活力が盡きてポツクリ斃れた乞食もあツたらう。
解剖室 (旧字旧仮名) ／ 三島霜川(著)
これが、仙家（せんけ）の不死の霊薬でござるよ。この一杯の霊酒を服すると、諸々（もろもろ）の罪障を解脱（げだつ）し、我等の魂は、汚い血肉を捨てて、生きながら浄土の法悦を享（う）ける。
銭形平次捕物控：088 不死の霊薬 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
「それは年が若いからさ。無理もない。我輩のような独身ものはそこへ行くと楽だ。次に死は来世（らいせ）への解脱（げだつ）なりという考え方がある。我輩はこれでも結構だ」
ガラマサどん (新字新仮名) ／ 佐々木邦(著)
この人に寿（ことほぎ）あって、今すこし生きぬいたらば、自分から脱皮し、因襲をかなぐりすてて、大きな体得を、苦悩の解脱（げだつ）を、現（あき）らかに語ったかもしれないだろうに——
九条武子 (新字新仮名) ／ 長谷川時雨(著)
仏滅後（お釈迦様が亡くなってから後）の最初の五百年が解脱（げだつ）の時代で、仏様の教えを守ると神通力が得られて、霊界の事柄がよくわかるようになる時代であります。
最終戦争論 (新字新仮名) ／ 石原莞爾(著)
凄（すさ）まじきまで凝り詰むれば、爰（ここ）に仮相（けそう）の花衣（はなごろも）、幻翳（げんえい）空華（くうげ）解脱（げだつ）して深入（じんにゅう）無際（むさい）成就（じょうじゅ）一切（いっさい）、荘厳（しょうごん）端麗あり難き実相美妙（みみょう）の風流仏（ふうりゅうぶつ）仰ぎて珠運はよろ／＼と幾足うしろへ後退（あとずさ）り
風流仏 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
「信道知識」即ち同信同行の一類眷属（けんぞく）も、現世安穏、来世には生死を解脱（げだつ）して三尊に随（したが）いまつり、不生不死なる涅槃（ねはん）の彼岸に逍遥（しょうよう）せられ、しかも尽きざる功徳により
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
そこへ行ったら俺のような者でも解脱（げだつ）往生が出来るかとな。アッハハハ、馬鹿な話だ。懺悔しろとは餓鬼扱いな！　これ売僧（まいす）、よく聞くがいい。懺悔は汝（うぬ）の専売ではない。
神州纐纈城 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
「流転三界中（るてんさんがいちゅう）、恩愛不能断（おんあいふのうだん）」と教える言葉には、もうすでにすでに自分はそれから解脱（げだつ）していたではないかとさすがに浮舟をして思わせた。多い髪はよく切りかねて阿闍梨が
源氏物語：55 手習 (新字新仮名) ／ 紫式部(著)
参禅の三摩地を味い、諷経念誦（ねんじゅ）の法悦（ほうえつ）を知っていたので、和尚の遷化（せんげ）して後も、団九郎は閑山寺を去らなかった。五蘊（ごうん）の覊絆（きはん）を厭悪し、すでに一念解脱（げだつ）を発心（ほっしん）していたのである。
閑山 (新字新仮名) ／ 坂口安吾(著)
汝、六五家を出でて仏（ほとけ）に婬（いん）し、六六未来（みらい）解脱（げだつ）の利慾を願ふ心より、六七人道（にんだう）をもて因果（いんぐわ）に引き入れ、六八堯舜（げうしゆん）のをしへを釈門（しやくもん）に混（こん）じて朕（われ）に説くやと、御声あららかに告（の）らせ給ふ。
雨月物語：02 現代語訳　雨月物語 (新字新仮名) ／ 上田秋成(著)
そこで詩人が歌うように、若き日には物皆悲しく、生きることそれ自体が、既に耐えがたい苦悩なのである。然（しか）るに中年期に入って来ると、人は漸くこうした病症から解脱（げだつ）してくる。
老年と人生 (新字新仮名) ／ 萩原朔太郎(著)
この一自覚の中に、救ひも、解脱（げだつ）も、光明も、平安も、活動も、乃至（ないし）一切人生的意義の総合あるにあらずや。嗚呼吾れは神の子也、神の子らしく、神の子として適（ふさ）はしく活（い）きざるべからず。
予が見神の実験 (新字旧仮名) ／ 綱島梁川(著)
戀とは言はず、情とも謂はず、遇（あ）ふや柳因（りういん）、別（わか）るゝや絮果（ぢよくわ）、いづれ迷は同じ流轉（るてん）の世事（せじ）、今は言ふべきことありとも覺えず。只〻此上は夜毎（よごと）の松風（まつかぜ）に御魂（みたま）を澄（すま）されて、未來（みらい）の解脱（げだつ）こそ肝要（かんえう）なれ。
滝口入道 (旧字旧仮名) ／ 高山樗牛(著)
あのかならず表われるといっていた解脱（げだつ）の表情の徴候は発見されなかった。ほかのすべての者がこの機械に寝かされて見出したものを、将校は見出さなかったのだった。唇は固くつぐまれていた。
流刑地で (新字新仮名) ／ フランツ・カフカ(著)
むかし笠置（かさぎ）の解脱（げだつ）上人が、栂尾（とがのを）の明恵（みやうゑ）上人を訪ねた事があつた。その折明恵は質素（じみ）な緇衣（しえ）の下に、婦人（をんな）の着さうな、緋（ひ）の勝つた派手な下着を被（き）てゐるので、解脱はそれが気になつて溜らなかつた。
茶話：02 大正五（一九一六）年 (新字旧仮名) ／ 薄田泣菫(著)
友は愚にも附（つか）ん事を言っているのだが、其愚にも附かん事を、人生だ、智慾だ、煩悶だ、肉だ、堕落だ、解脱（げだつ）だ、というような意味の有り気な言葉で勿体を附て話されると、何だか難有（ありがた）くなって来て
平凡 (新字新仮名) ／ 二葉亭四迷(著)
このお菊の霊は伝通院（でんづういん）の了誉上人（りょうよしょうにん）が解脱（げだつ）さしたのであった。
皿屋敷 (新字新仮名) ／ 田中貢太郎(著)
現世を止揚して解脱（げだつ）を得ようという要求を持つには、『古事記』の物語の作者である日本人はあまりにも無邪気であり朗らかであった。
日本精神史研究 (新字新仮名) ／ 和辻哲郎(著)
爾（そ）の時に疾翔大力、爾迦夷（るかゐ）に告げて曰（いは）く、諦（あきらか）に聴け諦に聴け。善（よ）く之（これ）を思念せよ。我今汝（なんぢ）に梟鵄諸（もろもろ）の悪禽（あくきん）離苦（りく）解脱（げだつ）の道を述べんと。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)
護（まも）りであり、愛の剣である。自他の生命のうえに、きびしい道徳の指標をおき、人間宿命の解脱（げだつ）をはかった、哲人の道でもある。
宮本武蔵：01 序、はしがき (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
「解脱（げだつ）の路に近づくのでせう。」なんて云ふと、「人生は隧道（トンネル）だ。行くところまで行かずに解脱の光が射してくるものか。」
雲は天才である (新字旧仮名) ／ 石川啄木(著)
解脱（げだつ）〔仏（ぶつ）〕母（ぼ）の坂　というのでその解脱〔仏〕母の坂を登って行くと右側にノルサン（善財童子（ぜんざいどうじ）の住んで居る峰という意味）
チベット旅行記 (新字新仮名) ／ 河口慧海(著)
当時の仏教は霊験（れいげん）仏法や儀礼仏法が盛んであったが、然し心の底から生死の問題に就て解脱（げだつ）を求める人も尠（すくな）くなかった。
紫式部の美的情緒と浄土教 (新字新仮名) ／ 岡本かの子(著)
うれしい事に東洋の詩歌（しいか）はそこを解脱（げだつ）したのがある。採菊（きくをとる）東籬下（とうりのもと）、悠然（ゆうぜんとして）見南山（なんざんをみる）。ただそれぎりの裏（うち）に暑苦しい世の中をまるで忘れた光景が出てくる。
草枕 (新字新仮名) ／ 夏目漱石(著)
名聞利養（みょうもんりよう）が如何ばかり向上するとても解脱（げだつ）、出離（しゅつり）の道を示してはくれない。学問が深くなり、名誉が高くなるにつれて、彼の心の煩悶は増して来た。
法然行伝 (新字新仮名) ／ 中里介山(著)
この解脱（げだつ）は何によって生じたのであろうか。異性間の通路として設けられている特殊な社会の存在は、恋の実現に関して幻滅の悩みを経験させる機会を与えやすい。
「いき」の構造 (新字新仮名) ／ 九鬼周造(著)
「庵室に居りましたよ、——間違っちゃいけません。私には羅刹女（らせつじょ）を解脱（げだつ）させる法力はありません」
銭形平次捕物控：104 活き仏 (新字新仮名) ／ 野村胡堂(著)
第九願、諸（もろもろ）の有情をして天魔外道（げどう）の纏縛（てんばく）、邪思悪見の稠林（ちょうりん）を解脱（げだつ）せしめ、正見に引摂（いんじょう）せしむるの願。
大和古寺風物誌 (新字新仮名) ／ 亀井勝一郎(著)
そう云うことがあってから十箇月ばかりを経、明くる年の夏の終りに父は此の世を去ったのであるが、最期（さいご）の折には果して色慾の世界から解脱（げだつ）しきれていたであろうか。
少将滋幹の母 (新字新仮名) ／ 谷崎潤一郎(著)
彼は最初の煩悶からまったく解脱（げだつ）して、今ではその教義に自分の信仰を傾けているらしかった。
青蛙堂鬼談 (新字新仮名) ／ 岡本綺堂(著)
煩悩に対するに煩悩をもってする——という建前（たてまえ）から、自分は女色煩悩を漁って来たのだが、それすらをすべて解脱（げだつ）した宗七に、たった一つ残っている煩悩の二字は？　それは
煩悩秘文書 (新字新仮名) ／ 林不忘(著)
仏身より摩睺羅伽（まごらか）まで、三十三身に現（げん）じたまい、天人、人間、禽獣まで、解脱（げだつ）せしめたもう観世音菩薩の、観世音菩薩普門品（ふもんぼん）を、血書きして今日で二十一日、写経は完成と思ったに
あさひの鎧 (新字新仮名) ／ 国枝史郎(著)
衣を剥（は）いで之を縛（ばく）し、刀（とう）を挙げて之を砍（き）るに、刀刃（とうじん）入る能（あた）わざりければ、已（や）むを得ずして復（また）獄に下し、械枷（かいか）を体（たい）に被（こうむ）らせ、鉄鈕（てっちゅう）もて足を繋（つな）ぎ置きけるに、俄（にわか）にして皆おのずから解脱（げだつ）し
運命 (新字新仮名) ／ 幸田露伴(著)
爾（そ）の時に疾翔大力（しっしょうたいりき）、爾迦夷（るかゐ）に告げて曰（いは）く、諦（あきらか）に聴け、諦に聴け。善（よ）く之（これ）を思念せよ。我今汝（なんぢ）に、梟鵄（けうし）諸（もろもろ）の悪禽（あくきん）、離苦（りく）解脱（げだつ）の道を述べんと。
二十六夜 (新字旧仮名) ／ 宮沢賢治(著)