“五蘊”の読み方と例文

読み方	割合
ごうん	100.0%

ごうん

乗円　は、は、でいゆすを造りしものが無うて、でいゆす能（よ）く天地万象を造りしとな。然らばでいゆすは即ち五塵（ごぢん）の塊（くわい）、五蘊（ごうん）の泉、憎愛簡択（ぞうあいかんたく）の源とこそ見ゆれ。

南蛮寺門前 (新字旧仮名) ／ 木下杢太郎(著)

（『山堂清話（さんどうせいわ）』に曰く、「五蘊（ごうん）はじめて起こる。これを名づけて生となす。ないし、四大分散、これを名づけて死となす。識神（しきしん）、業（ごう）に随（したが）いて後有に旋帰す」と）

通俗講義　霊魂不滅論 (新字新仮名) ／ 井上円了(著)

参禅の三摩地を味ひ、諷経念誦の法悦を知つてゐたので、和尚の遷化（せんげ）して後も、団九郎は閑山寺を去らなかつた。五蘊（ごうん）の覊絆を厭悪し、すでに一念解脱を発心してゐたのである。

閑山 (新字旧仮名) ／ 坂口安吾(著)

“五蘊”の意味

《名詞》
五蘊（ごうん）

（仏教）人間を成り立たせている五つの要素。色・受・想・行・識。
(出典:Wiktionary)

“五蘊”の解説

五蘊（ごうん、pi: pañca-kkhandha(パンチャッカンダ)、sa: पञ्च स्कन्ध, pañca-skandha(パンチャ・スカンダ)）とは、原義では「5つの集合体・グループ・コレクション」をさす。蘊（sa: skandha[スカンダ]、pi: khandha [カンダ]）とは集まり、同類のものの集積を意味する。
仏教においては五取蘊（Pañcupādāna-kkhandhā）として色蘊・受蘊・想蘊・行蘊・識蘊の総称。物質界と精神界との両面にわたる一切の有為法を示すであり、省略して五蘊とする。五陰（ごおん）とも書く旧訳では五陰（ごおん）五衆（ごしゅ）という。。 人間の肉体と精神を５つの集まりに分けて示したもの。取（upādāna）とは、それに執着するということ。
(出典:Wikipedia)

五	常用漢字 小１ 部首:⼆ 4画
蘊	漢検1級 部首:⾋ 19画